معلومة

هل هناك مصطلح للأشخاص الذين يكرهون (أو لا يفضلون) الأشياء السائدة؟

هل هناك مصطلح للأشخاص الذين يكرهون (أو لا يفضلون) الأشياء السائدة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هناك أشخاص يكرهون (أو لا يفضلون) الأشياء السائدة ، فهل يوجد مصطلح لها؟

أي إشارات إلى الأسباب المعرفية لبعض الناس تكون غريبة بهذه الطريقة ستكون مفيدة.


هذا سؤال أنثروبولوجيا أكثر منه علم نفس. الثقافات والطوائف المضادة هي بالتأكيد ضد التيار الرئيسي للمجتمع.

في أمريكا خلال الستينيات ، كانت هناك ثورة في الثقافة المضادة. وجد الناس أفكارًا من ثقافات أخرى أو اخترعوا أفكارًا ثقافية وحاولوا دمجها في الاتجاه السائد. لقد أطلقنا عليهم جميعًا الهيبيين في ذلك الوقت ، لكنهم الآن مجرد أناس عاديين لأن ثورتهم الثقافية كانت شائعة إلى حد كبير. يربط الناس في المقام الأول الهيبيين بحركة يسارية ، لكن نزوات يسوع أو حركة يسوع كانت مكافئة في عالم المحافظين الدينيين. انتقل نزوات يسوع إلى خارج عوالم الكنيسة العادية. كانوا أصوليين لكنهم ولّدوا مجموعة متنوعة من المعتقدات. تم استيعاب حركة يسوع أيضًا في الثقافة السائدة وهاتان المجموعتان القطبيتان هما سبب كبير لاستقطاب أنظمة المعتقدات الأمريكية بين اليسار واليمين في بعض التركيبة السكانية في الوقت الحالي.

تعظم الطوائف شخصًا معينًا أو مجموعة من الأشخاص أو فكرة فوق الأسرة والحكومة والمكان النموذجي للدين. لقد عشت في تكساس لفترة ، لذا فإن المثال الأول الذي يتبادر إلى ذهني هو كوريش من واكو الذي شكل المجموعة التي دمرت في مجمعهم من قبل إدارة كلينتون. كان لديه عقدة المسيح الممزوجة بنوع من فرط النشاط الجنسي. كان يتمتع بشخصية كاريزمية كبيرة وجذب الكثير من الناس إلى مجموعته بفضل جاذبيته. بالطبع هناك شائعات في كثير من الأحيان ولكن في كثير من الأحيان لم يتم العثور على المورمون الأساسيين الذين يسمحون لشعبهم أن يكونوا متعددي الزوجات ولكن لا سمح الله أن تطلب أي من هؤلاء النساء القيام بتعدد الأزواج. أصبح وضع زعيم كنيسة منشقة عن طائفة المورمون في السجن أولوية وطنية لأنه بالإضافة إلى تعدد الزوجات كان هناك سفاح القربى في مجموعاته.

تميل الثقافات الفرعية إلى أن تكون داخل مجالات التيار السائد ولكنها تتمسك بقيم محددة تحدد التميز. قد يشمل ذلك ثقافة رعاة البقر الفرعية ، وسكان المدينة ، واليانكي والجنوبي ، وأنواع النشاط الجنسي المختلفة ، والدينية بدرجات وأنواع مختلفة. كان لدى فرويد وجهة نظر مثيرة للاهتمام اخترت أن أعتز بفكرته كانت مثل عدم السماح لنفسك بتعريف حياتك الجنسية (أو أي خاصية أخرى) بدلاً من ذلك تحتضن كونك إنسانًا وكل ما يعنيه ذلك.

في الواقع ، ينجذب الناس إلى ثقافات مضادة خارج التيار السائد أحيانًا لأسباب إيجابية وسلبية. بشكل عام ، يميل الحرمان من الحقوق من خلال السياسات أو القيم السائدة إلى دفع الناس إلى حالات اكتئاب تسمح لهم باتخاذ قرارات غير نمطية للهروب من ألم الحزن. غالبًا ما ينجذب الناس إلى الطوائف من خلال الكاريزما والسعادة التي يقدمها رئيس العبادة أو الفكرة المركزية. يميل الناس إلى أن يولدوا في ثقافات فرعية ثم يختارون البقاء أو البحث عن مجموعة أخرى.


انصح الأيقونات:

ن.
من يهاجم ويسعى إلى قلب الأفكار أو المؤسسات التقليدية أو الشعبية.

تغطي الإجابة السابقة أشكالًا مختلفة من التفكير على نطاق أوسع. يمكن أن يكون أيضًا شيئًا أبسط بكثير ، مثل حرق الاتجاهات الشائعة ، أو اكتشاف أن الثقافة السائدة لا تناسبك (المزيد من الأفراد الفريدين ، إلخ).


"الكارهون" سيكرهون هذه القصة

كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater" ، وهي عبارة روجها مغني الراب الراحل Notorious BIG ، والتي تظهر هنا بعد فوزه بجوائز Billboard Music في عام 1995. مارك لينيهان / ا ف ب إخفاء التسمية التوضيحية

كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater" ، وهي عبارة روج لها مغني الراب الراحل Notorious BIG ، والتي تظهر هنا بعد فوزه بجوائز Billboard Music في عام 1995.

الكارهون هنا. و هناك. وفي كل مكان. وكلمة "كره" منتشرة في الهواء.

فوكس لديه مسلسل هزلي جديد: أنا أكره ابنتي المراهقة. إصدار حديث من نحن مجلة تقول لنا "لماذا تكره سكارليت جوهانسون بليك ليفلي". علم النفس اليوم يشرح "لماذا نكره أمن المطارات." كتب ديك ماير ، الذي كان يعمل سابقًا في NPR والمنتج التنفيذي للخدمات الإخبارية في BBC America ، كتابًا استفزازيًا بعنوان لماذا نكرهنا.

اذكر النجوم البارزين تيم تيبو ، وجوستين بيبر ، وليدي غاغا أو غيرهم ، وكل الكارهين يخرجون للكراهية. ترى الكارهين يغردون عن الشفق وتردد على كل لوحة رسائل تقريبًا. كتب الممثل الكوميدي مايكل ليك على موقع Funny or Die: "Facebook Needs a Hate Button". الميم "الكارهون سيكرهون" منتشر في كل مكان.

الكراهية والكراهية هي علف شعبي للمغنين وكتاب الأغاني ، مثل ميراندا بروك ، التي بدأت للتو أغنية جديدة ، "Hater".

بالتأكيد ، كان هناك دائمًا كارهون.

لقد اعتادوا على العثور على بعضهم البعض في الاجتماعات العامة وفي الزينات المتخصصة ، ولكن مع انتشار الإنترنت ، يجتمع الكارهون الآن معًا ، ويتنفسون ويتغذون على بعضهم البعض ، ويصقلون براعتهم - دون مغادرة المنزل.

ونقصد بالكارهين الأشخاص الذين يقولون إنهم يكرهون كل شيء. نحن لا نتحدث عن أشرار أو قتلة. مجرد كارهين.

اقتباسات عن الكارهين عبر العصور

يسارع أساتذة الأدب في تعليم الطلاب عن العشاق - روميو وجولييت تريستان وإيزولد برينس إريك وأرييل ، حورية البحر الصغيرة. لكن التاريخ مليء بالكارهين أيضًا. ويوجهها الشعراء إلينا. فيما يلي خمس اقتباسات عن أنواع مختلفة من الكارهين:

تضارب غريب في المزاج يجعل نفس الرجال محبين للكسل وكرهين للطمأنينة. - تاسيتوس (56-120 م).

ما معنى كل الصخب الورع الذي يدين الديوك والدجاج؟ أولئك الذين ليس لديهم أسنان هم أعظم كارهي اللحوم. - فرانز جريلبارزر (1791-1872)

فقال أعظم العظماء أحبوا عدوكم باركوا كارهيكم. - ألفريد ، لورد تينيسون (1809-1892)

بلدي كارهي هي بلدي المحفزات . يونغ موني. - نيكي ميناج (مواليد 1982)

الكارهين لا يمكنهم رؤيتي ، مقاعد الرعاف. & [مدش] ليل واين (ب. 1982)

يدير الكارهون سلسلة كاملة - من المخربين في التجمعات السياسية إلى صانعي التوقيع في المسابقات الرياضية ، من المثقفين البغيضين إلى مرسلي الرسائل شبه الموهوبين ، من المضايقات الكوميدية الاحتياطية إلى الباحثين عن الانتقام البارد.

يمكن أن يكونوا عاطفيين أو عدوانيين سلبيين. يمكن أن يكونوا أذكياء أو أغبياء. لكن في الوقت الحاضر يبدو أنهم موجودون في كل مكان.

ما هي وجهة نظرهم؟ يقول بريان بريت ، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة فرجينيا للتكنولوجيا الذي يدرس تطور الكراهية: "الكارهون يريدون أن يخافوا ويسمعوا". "تم تصميم استخدامهم للسلوكيات الفاحشة بشكل استراتيجي لجذب الانتباه. إنهم ينتهكون معايير" اللطف "والسلوك المدني من أجل توضيح نقطة."

لماذا يكره الكارهون

يعرف الكارهون كيفية جذب الانتباه على الإنترنت. أطلق عليه اسم التصيد - أو كما يسميه لورانس دورفمان ، السخرية.

مؤلف كتيب Snark و سنارك! الملائكة المبشرون يغنون ، يقول دورفمان إن "الناس سئموا تمامًا ويبحثون عن أي طريقة لحماية أنفسهم من الغمر المستمر للسلوكيات المزعجة التي نتعرض لها في كل دقيقة من كل يوم. Snark هي آلية دفاعية".

يقول دورفمان إن هناك الكثير مما يجب اقتناصه والاستيلاء عليه في أمريكا المعاصرة. هنا جزء من قائمة ديس:

* موجز الأخبار على مدار 24 ساعة: "وابل مستمر من" المعلومات "من كل زاوية وركن ، يبدو أنها كلها سيئة أو تافهة ، حيث يحتاج مقدمو هذه الأشياء إلى ملء موجات الأثير."

* الكثير من الترابط: "Twitter ، Tumblr ، Facebook ، IM-ing ، إرسال الرسائل النصية ، إرسال رسائل جنسية ، استعراض حقيقي. ليس لدينا الكثير لنقوله ، أليس كذلك؟"

* ميل نحو السهولة: "مرحبًا ، ابحث في Google عنها فقط!"

* شعور طاغ بالاستحقاق: "يوجد 300 مليون منا. لا يمكننا جميعًا أن نكون مركز الكون. القوانين ، إشارات المرور ، الخطوط. هذه تحتاج إلى إطاعتها. إنها تسمى الحضارة."

يقول دورفمان: "أعتقد أيضًا أن الجانب المجهول الهوية من تفاعلنا اليومي يؤدي إلى ازدراءنا الجماعي لإخواننا البشر". "مع زيادة عدد الأشخاص الذين يعملون عن بُعد. إلى جانب أن نصبح أمة مستهلكين عبر الإنترنت. إلى جانب افتتاننا السخيف بعدد لا يحصى من الأجهزة المحمولة المتاحة. لا يحتاج المرء عمليًا إلى مغادرة المنزل. وإذا تركنا لأجهزته الخاصة ، سيؤمن الإنسان دائمًا أسوأ ما في رفاقه ".

ويضيف: "إنه أمر محبط حقًا. وهذا الإحباط هو الذي جعلنا جميعًا متغطرسين للغاية. ولكن بعد ذلك ، قد أكون ساخرًا بعض الشيء."

تاريخ حديث من الكارهين

في مواجهة الحركات الثقافية المعاصرة للثقة بالنفس واحترام الذات ، يتم التشكيك في دوافع الأشخاص الذين يكرهون ، مما يؤدي إلى صفحات فيسبوك تحمل عناوين مثل "إذا كان لديك كارهون ، يجب أن تفعل شيئًا صحيحًا".

المنطق: الكارهون يجب أن يكونوا غيورين أو حسودين. لذلك هم في الواقع ، في روح العصر ، معجبون مكثفون. قد تكون فكرة الكراهية مقلوبة رأساً على عقب ، ولكن بالنسبة للعديد من الأشخاص الواثقين من أنفسهم ، فهي فكرة مفيدة. تم قلب الكلمة - مثل الطريقة "مريض" يمكن أن تعني "رائع".

تعود أصول هذا التدوير الإبداعي على الكارهين إلى عالم الموسيقى. مؤرخ الهيب هوب ماركوس ريفز ، مؤلف شخص ما يصرخ!: صعود موسيقى الراب إلى الصدارة في أعقاب صدمة بلاك بوr ، يوضح أن كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater".

ظهرت هذه العبارة لأول مرة في أواخر التسعينيات ، عندما أصبحت موسيقى الهيب هوب سائدة ، كما يقول ريفز. "لقد تم نشرها من قبل Notorious BIG الذي ، قبل وفاته ، كان على وشك تفجير شخصية MC-as-pimp-player-hustler."

عندما بدأ ينظر إلى مغنيي الراب ومغني الإيقاع والبلوز على أنهم "محتالون من الطبقة العاملة أو لاعبين حضريين لنظام تم إعداده لإبعادهم" ، كما يقول ريفز ، "كان المصطلح Player Hater هو المصطلح الذي يطلق على أولئك الذين يعملون ضدهم أو ينتقدون روح "اصنعها بأي وسيلة" لمغني راب ناجح أو أي شخص ناجح ".

يقول ريفز إنه تم اختصار العبارة في النهاية إلى Hater ، وهي تشمل "أي شخص ينتقد - حتى بشكل بنّاء - نجاح شخص ما أو ممارساته التجارية".

ويشير إلى أن المشكلة تكمن في أن المصطلح "بدأ يستخدم لإغلاق أي نقد أو فحص لكيفية تحقيق المرء للنجاح ، مثل مغني الراب الذي يمجد تجارة المخدرات تحت ستار إظهار للمستمعين مدى واقعية الشوارع".


بالنسبة للانطوائيين ، فإن التنشئة الاجتماعية ليست مجرد وسيلة لتمضية الوقت

بصفتي انطوائيًا ، من الطبيعي أن أرغب دائمًا في أن يكون كل تفاعل حول إنشاء اتصال عميق مدى الحياة ، لكنني & # 8217 تعلمت أن هذا يمكن أن يضع الكثير من الضغط على متوسط ​​المحادثة غير الرسمية. في بعض الأحيان ، يتعلق الأمر فقط بالبقاء في الممارسة مع مهاراتي (وإن كانت محدودة) مع الناس حتى اليوم الذي يريد فيه شخص ما فجأة التحدث عن أحلامه وأهدافه وكل الأشياء التي تجعله يتحرك. من المستحيل معرفة إلى أين ستؤدي المحادثة ما لم تحاول.

أنا على دراية بمدى سخافة فلسفتي في التنشئة الاجتماعية للمنفتحين. بالنسبة لهم ، التنشئة الاجتماعية هي الهدف النهائي. يبحث أصدقائي المنفتحون دائمًا عن شيء يفعلونه في عطلة نهاية الأسبوع وأثناء الإجازات وحتى في ليالي العمل. إنهم يتابعون التنشئة الاجتماعية من أجل الإثارة اللحظية التي يجلبها. بالنسبة لي ، فإن محاولة الاختلاط بالآخرين هي هدف طويل المدى ، وهو هدف أصوغه بعناية وأتوازن فيه حتى لا أشعر بالإرهاق العقلي أو العاطفي.

نادرًا ما يكون "الخروج" أمرًا مثيرًا بالنسبة لي في الوقت الحالي. لكن لدي أمل دائمًا عند حضور حفلة أو تجربة حدث جديد للتواصل الشبكي ، سأكون صديقًا يحتضر أيضًا لاحتساء فنجان من القهوة أثناء الدردشة حول الحياة ، أو من يريد القيام برحلة إلى الشاطئ فقط لذلك نحن يمكن أن يرقد جنبًا إلى جنب ويقرأ في صمت تام.

عندما أكون اجتماعيًا ، لا أبحث عن طريقة لتمضية الوقت فقط. لدي بالفعل قائمة كاملة بالهوايات والاهتمامات ولا توجد ساعات كافية في اليوم للاستمتاع بها جميعًا. لكنني & # 8217m دائمًا ما أبحث عن شخص جديد يمكنني مشاركة مشاعري وعالمي معه. في بعض الأحيان ، قد يكون لقاء ذلك الشخص الجديد أمرًا يستحق معاناة التنشئة الاجتماعية. أحب أن أعتقد أنني من النوع الذي يستحق التواصل الاجتماعي من أجله ، وأنا أعلم أنني لست الوحيد من نوعه.

لذا ، يا رفاقي الانطوائيين ، من فضلك اترك كتبك من حين لآخر ، واخرج ، وابحث عن الأشخاص الذين يجعلون التواصل الاجتماعي أمرًا يستحق العناء & # 8212 لأنني هناك أبحث عن أنت.


لا يجب أن يكون "اللاعبون" هم جمهورك. انتهى "اللاعبون".

غالبًا ما أقول إنني كاتب ثقافة ألعاب الفيديو ، لكنني مؤخرًا لا أعرف بالضبط ماذا يعني ذلك. "ثقافة اللعبة" كما نعرفها محرجة نوعًا ما - إنها ليست حتى ثقافة. إنها تشتري الأشياء ، وتتناثر على الميمات والنكات بشكل متكرر ، وتزداد جنونها على الإنترنت.

إنه شباب يصطفون في طابور يرتدون قبعات الفطر الفخمة وحقائب الظهر ولفائف الملصقات الترويجية البارزة. الانتظار بحماس لساعات ، في الأحداث حول العالم ، لرؤية الأشياء التي يريد المسوقون رؤيتها. لمعرفة ما إذا كان ينبغي عليهم شراء الأشياء أم لا. إنهم لا يعرفون كيف يلبسون أو يتصرفون. تنتقل كاميرات التليفزيون عبر هذه الطوابير الباهتة ، وغالبًا ما تلتقط تعبيرات الأشخاص الذين لا يعرفون تمامًا سبب وقوفهم هناك.

تعد "ثقافة الألعاب" طبقًا بتريًا للأشخاص الذين لا يعرفون سوى القليل جدًا عن كيفية التفاعل الاجتماعي البشري والحياة المهنية بحيث يمكنهم اختلاق "حروب" عبر الإنترنت حول العدالة الاجتماعية أو "أخلاقيات صحافة اللعبة" ، وتسبب عواقب إنسانية حقيقية. . بسبب ألعاب الفيديو.

في الآونة الأخيرة ، غالبًا ما أجد نفسي أتساءل عما أفعله هنا. وأنا أعلم أنني لست وحدي.

كل واحد منا يجب أن يكون أفضل من هذا. يجب أن تتساءل بعمق عن اختيارات حياتك إذا كان هذا وهذا وهذا هو الوجه العام البارز الذي يقدمه عملك لبقية العالم.

"عندما ترفض إنشاء أو تنظيم ثقافة في مساحاتك ، فأنت مسؤول عما يولد في الفراغ."

هذا ما يعرفه بقية العالم عن صناعتك - هذا ، وعناوين الأخبار حول محاكيات الحرب بمليارات الدولارات أو هؤلاء المدمنون الذين يستخدمون الحلوى التي تعمل باللمس. هذا كل شيء. يجب أن تكون بالتأكيد أفضل من هذا.

أنت لا تريد أن تكون "مثيرًا للانقسام؟" من الذي ينقسم ، باستثناء الأشخاص الذين لا يوافقون على صحراء ثقافية طفولية من السلوك الغبي والناس الذين ليسوا كذلك؟ ماذا هناك "للمناقشة"؟

حسنًا ، لنفترض أنها أقلية صاخبة لا تمثل معظم الناس. يشعر معظم الناس ، من جزر الهند إلى قادة الصناعة ، بالخجل والغضب والإحباط من المحادثة التي أجرتها صناعة الاتجاه في الأسابيع القليلة الماضية. ليس الأمر كما لو أن هناك منافذ ذات سمعة طيبة تنشر مقالات عقلانية لصالح "جانب" المتصيدون. لا تضغط على المتحرشين. لا تلوم صناعة بأكملها على القليل من التفاح الفاسد.

ومع ذلك ، من الواضح أن التنصل من المسؤولية لا يساعد في ذلك. مواقع الألعاب التي تحتوي على محاور مجتمعية ضخمة والتي غالبًا ما يرتبط معجبيها بالتغريدات الصريحة التي تكره الغوغاء على تويتر ، ويقولون أشياء مثل "نحذف الأشياء السيئة حقًا ، وماذا يمكننا فعله أيضًا" و "هؤلاء الأشخاص لا يمثلون مجتمعنا" - - لكن في الواقع ، هؤلاء الأشخاص يمثلون مجتمعك. هذا ما يشتهر به مجتمعك ، سواء أعجبك ذلك أم لا.

عندما ترفض إنشاء أو تنظيم ثقافة في مساحاتك ، فأنت مسؤول عن ما يولد في الفراغ. هذا ما كان يحدث للألعاب.

هذا ليس مفاجئًا للغاية ، في الواقع. في حين تم اكتشاف ألعاب الفيديو نفسها من قبل رواد منبوذين غريبين ومشرقين - اعتقدوا أن الألعاب ستجعل ألعاب الحانات أكثر متعة ، أو أن MUDs ستجعل مساحات اجتماعات متعددة الثقافات مذهلة - نشأ الذراع التجارية للنموذج من التسويق العالي- إنهاء المنتجات التقنية "للمتبنين الأوائل". كما تعلم ، الرجال البيض الشباب الذين لديهم دخل متاح ويحبون الحصول على الأشياء.

فجأة ، بدأ جيل من أطفال القبو الوحيدين يسوقون المسوقين وهمس في آذانهم بأنهم أهم ديموغرافي تجاري في كل العصور. وفجأة بدأوا في ارتداء البلوزات اللامعة وتثبيت أطفال البيكيني على كل ما صنعوه ، وبدأوا في صنع ألعاب تبيع الوعد بالرجولة عالية الأوكتان للأطفال مثلهم تمامًا.

بحلول مطلع الألفية ، كانت تلك هي العلامات الثقافية الرئيسية الوحيدة للألعاب: احصل على المال. هل لديك النساء. احصل على مسدس ثم مسدس أكبر. كن منبوذا. احتفل بذلك. اهزم أي شخص يهددك. لست بحاجة إلى مراجع ثقافية. لست بحاجة إلى أي شيء سوى الألعاب. قاد الحوار العام مطبعة ألعاب كان دورها في المقام الأول هو إخبار الناس بما يجب شراؤه ، وتسجيل المنتجات بشكل تنافسي ضد بعضها البعض ، لإثارة جو "الرياضات الجماعية" حول المبدعين والشركات.

من المنطقي نوعًا غريبًا أن تصبح ألعاب الفيديو في ذلك الوقت كبش فداء للذعر الأخلاقي ، للفظائع التي ارتكبها الفتيان المراهقون البيض في أمريكا ذات الرأسمالية المفرطة - لا يعني أن الألعاب نفسها لها أي علاقة بالمآسي ، ولكن كان لديهم قلق بشكل عام ، شكل ثقافي غير متبلور كان مظلمًا وصاخبًا من الخارج ، مجوفًا من الداخل.

"الألعاب" التقليدية تتلاشى ثقافيًا واقتصاديًا ، مثل درع حشرة.

لكن في عام 2014 ، تغيرت الصناعة. ما زلنا نعتقد أن الشباب الغاضب هم الفئة السكانية الأساسية لألعاب الفيديو التجارية - ومع ذلك ، فإن متوسط ​​عائدات البرمجيات من الفضاء التجاري قد تقلص بشكل كبير عامًا بعد عام ، مع وجود عدد قليل فقط من العلامات التجارية الممتازة التي تتمتع بنجاح متوقع.

من الواضح أن معظم الأشخاص الذين حققوا هذه الإيرادات في الماضي قد نشأوا - إما خارج الألعاب ، أو إلى مساحات أكثر خصوبة ، حيث يمكن للألقاب الصغيرة والمتنوعة أن تزدهر ، حيث يمكن للمجتمعات أن تنشأ بسرعة حول الإبداع والتعبير عن الذات والدعم المتبادل بدلاً من النزعة الاستهلاكية. هناك جماهير جديدة ومنشئون جدد على حد سواء. تتلاشى "الألعاب" التقليدية ثقافيًا واقتصاديًا ، مثل درع حشرة.

هذا أمر صعب بالنسبة للأشخاص الذين شربوا المساعدة الرائعة حول كيفية اعتماد هويتهم على المعالم الثقافية القديمة لوسط سريع التطور وواسع النطاق ومعقد. من الصعب عليهم أن يسمعوا أنهم لا يمتلكون أي شيء ، بعد الآن ، أنهم ليسوا من أكثر الفئات السكانية تميزًا في العالم ، والتي يتعين عليهم مشاركتها.

علينا أيضًا أن ندقق ، عن كثب ، في الصمت المحير والعناد للعديد من منشئي المحتوى وسط هذه الفضائح ، أو حقيقة أن الكثير من تعليقات الإنترنت العنيدة وقصيرة النظر تحدث على مواقع الأعمال والصناعة. هذا أمر صعب بالنسبة لمطوري المدارس القديمة الذين يتم تسريحهم ، ثقافيًا وحرفيًا ، في عدم رغبتهم في مخاطبة جماهير جديدة أو نقاط مرجعية خارج الأفلام الرائجة والكتب المصورة حيث يقع نطاقهم التقليدي في البحر من حولهم. بالطبع من الصعب. ربما يكون الأمر مؤلمًا ومكثفًا لبعض الأطفال الصغار وبعض الرجال الأكبر سنًا.

لكن لا يمكن إيقافه. يهدف جيل جديد من المعجبين والمبدعين أخيرًا إلى ترسيخ مفردات ثقافية صحية ، لغة المجتمع التي كانت مفقودة في أيام "فخر اللاعب" ومجموعات الاهتمامات الخاصة التي يقودها نهج دليل المنتج للمحادثة مع مجموعة سكانية واحدة مفترضة .

هذا يعني أنه خلال السنوات القليلة الماضية فقط ، تركز الكتابة عن الألعاب على التجارب الشخصية والمبدعين المستقلين ، وليس الإذعان المتعطش للموافقة لمطالب الشركات القوية. لم يعد الأمر يتعلق بـ "كونك مراجع" بعد الآن. لا يتعلق الأمر بإخبار الأشخاص بما يشترونه ، بل يتعلق بتوفير مساحات للأشخاص لمناقشة ما (ومن) الذي يدعمونه.

"" اللاعب "ليس مجرد تصنيف ديموغرافي قديم يفضل معظم الناس بشكل متزايد عدم استخدامه. لقد انتهى اللاعبون. لهذا السبب هم غاضبون جدًا."

كانت المحادثات التي أجراها الناس حول `` أخلاقيات لعبة الصحافة '' من القش هي إلى حد كبير مجالًا لعمر سابق ، عندما كان كل ما فعلناه هو التفاوض على صفقات الإعلانات ومراجعة النتائج وكشطنا حتى نطلق عليها اسم `` المراسلين '' ، لأننا كان لدينا نفس عقدة العجز مثل كان جمهورنا. الآن جزء من وظيفة الكاتب في وسيط إنساني إبداعي هو المساعدة في رعاية مجتمع إبداعي وثقافة شاملة - وعدم الالتزام بذلك يبدو بعيدًا عن الخطوة ، مثل تسوية جزئية مع المتصيدون الذين يصرخون ' لقد التزموا بـ "الأخلاق" كأحدث علم في هجومهم ضد التطور والاندماج.

المطورين والكتاب على حد سواء يريدون ألعابًا حول المزيد من الأشياء ، وألعابًا من قبل المزيد من الأشخاص. نريد - ونحصل وسنواصل - الكوميديا ​​التراجيدية ، والمقالات القصيرة ، والمسرحيات الموسيقية ، وعوالم الأحلام ، والحكايات العائلية ، والأثنوغرافيا ، والفن التجريدي. سوف نحصل على هذا ، لأننا نصنع الثقافة الآن. نحن نرفض السماح لأي شخص يشعر بأنه محظور من المشاركة.

"Gamer" ليس مجرد تصنيف ديموغرافي قديم يفضل معظم الناس بشكل متزايد عدم استخدامه. انتهى اللاعبون. هذا هو سبب غضبهم.

هؤلاء المتهورون المنفرجون ، هؤلاء المستهلكون المفرطون في البكاء ، هؤلاء المجادلون الطفوليون على الإنترنت - إنهم ليسوا جمهوري. لا يجب أن يكونوا لك. لا يوجد "جانب" يجب أن تكون عليه ، ولا يوجد "نقاش" يجب أن يكون.

هناك ما مضى وهناك ما هو الآن. هناك الدور الذي تختار أن تلعبه في المستقبل.


6 أشياء لا يقلق الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا وحدهم أبدًا

يخاف الكثير من الناس من البقاء بمفردهم أو العيش بمفردهم ، ولكن في الواقع ، يمكن أن يطورك ذلك كشخص بعدة طرق مختلفة ، بالإضافة إلى إزالة الكثير من المخاوف التي لدى الكثير من الناس.

تجمع هذه القائمة ستة من الأشياء الأكثر شيوعًا التي لا يتعين على الأشخاص الذين يحبون البقاء بمفردهم التعامل معها. نحن واثقون تمامًا من أن هذه القائمة ستجعلك ترغب في قضاء بعض الوقت لنفسك أيضًا.

1. آراء الآخرين

الأشخاص الذين يكونون بمفردهم في كثير من الأحيان أكثر ثقة في أنفسهم من الآخرين. إنهم لا يشعرون بالحاجة إلى ذلك إقناع الناس أو القلق بشأن الآراء السلبية. إنهم مرتاحون لبشرتهم وهم فخورون بمن هم لذلك لا يحتاجون إلى التركيز على كسب الآراء الإيجابية للآخرين.

2. الحاجة لإثبات أنفسهم

الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا بمفردهم لا يشعرون بالحاجة إلى الظهور في المقدمة لإثارة إعجاب الناس. إنهم يعرفون بالضبط من هم ولا يبذلون قصارى جهدهم لإحداث انطباع جيد. يعرف الأشخاص الذين يستمتعون بالعزلة أن أهم الأشخاص سيحبونهم لما هم عليه بالضبط ، لذلك لا داعي لأن يكونوا أشخاصًا ليسوا كذلك.

3. القيام بأشياء لا يريدونها

الأشخاص الذين غالبًا ما يكونون بمفردهم معتادون على فعل ما يريدون ، وقتما يريدون ، وهذا يجعلهم أقل عرضة للانخراط في فعل شيء لا يريدون القيام به. إنهم أيضًا بارعون جدًا في احتلال أنفسهم عندما يكونون بمفردهم بدلاً من ترك أنفسهم في حالة ملل.

أحب أن ابقى وحيدا. لدي السيطرة على بلدي القرف. لذلك ، من أجل الفوز بي ، يجب أن يكون وجودك أفضل من وحدتي. أنت لا تتنافس مع شخص آخر ، فأنت تتنافس مع مناطق الراحة الخاصة بي.
هوراسيو جونز

4. أن تكون وحيدا

كونك بمفردك يسمح لك بأن تصبح أكثر راحة في شركتك الخاصة، وهذا يجعل من السهل جدًا الاسترخاء بشأن العثور على شخص ما ليكون برفقته. الأشخاص الذين غالبًا ما يكونون بمفردهم هم أقل عرضة للقبول بعلاقة لا ترضيهم تمامًا ، وهذا يجعلهم أكثر سعادة على المدى الطويل.

5. مفقود

عندما تكون معتادًا على أن تكون وحيدًا ، فإن غريزتك فيما يتعلق بأمسية ممتعة تتحسن كثيرًا. يمكنك بسهولة معرفة أفضل الطرق لقضاء وقتك ، ومن ستكون أفضل شركة. التفويت ليس مشكلة لأنك تعرف من يجب أن تخرج معه وأين.

6. الحاجة إلى قضاء الوقت وحده

بدلاً من الاضطرار إلى تخصيص وقت لأنفسهم للحصول على بعض المساحة وتصفية عقولهم ، فإن الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا بمفردهم لديهم الكثير من الوقت للاتصال بأنفسهم ، ويمكنهم اختيار ما يريدون القيام به ومتى.

يمكن أن يساعدك قضاء بعض الوقت في أن تكون بمفردك حقًا في معرفة من أنت بالضبط ، وهذا ما يمنحك الثقة والراحة لتكون من تريد ، ومن أنت بالضبط. لذلك لا تخف من أن تكون بمفردك لأنه قد يكون مفيدًا لك حقًا.


محتويات

وفقًا لهيردت ، كانت "المثلية الجنسية" هي المصطلح الرئيسي المستخدم حتى أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات بعد ذلك ، ظهرت ثقافة "المثليين" الجديدة. "تمثل هذه الثقافة الجديدة للمثليين على نحو متزايد طيفًا كاملاً من الحياة الاجتماعية: ليس فقط رغبات المثليين ولكن أيضًا ذوات المثليين ، والجيران المثليين ، والممارسات الاجتماعية للمثليين التي تميز مجتمعنا ما بعد الصناعي". [6]

خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت ثقافة المثليين سرية إلى حد كبير أو مشفرة ، تعتمد على الرموز والرموز داخل المجموعة المنسوجة في مظاهر مستقيمة ظاهريًا. كان تأثير المثليين في أمريكا المبكرة مرئيًا في كثير من الأحيان في الثقافة العالية ، حيث كان الخروج أكثر أمانًا من الناحية الاسمية. بدأ ارتباط الرجال المثليين بالأوبرا ، والباليه ، والأزياء الراقية ، والمطبخ الفاخر ، والمسرح الموسيقي ، والعصر الذهبي لهوليوود والتصميم الداخلي مع الرجال المثليين الأثرياء الذين يستخدمون الموضوعات المباشرة لهذه الوسائط لإرسال إشاراتهم الخاصة. في فيلم مارلين مونرو غير المتجانس السادة يفضلون الشقراوات، وهو رقم موسيقي يظهر جين راسل وهي تغني "أي شخص هنا من أجل الحب" في صالة الألعاب الرياضية بينما يرقص رجال مفتول العضلات حولها. تم تصميم أزياء الرجال من قبل رجل ، وقد تم تصميم الرقص من قبل رجل والراقصين (كما يشير كاتب السيناريو بول رودنيك) "يبدو أنهم مهتمون ببعضهم البعض أكثر من راسل" ومع ذلك ، فإن وجودها يتخطى الرقابة و يعمل في موضوع غير متجانسة شامل. [7]

بعد انتفاضة Stonewall عام 1969 في مدينة نيويورك تمت تغطيتها على القنوات الإخبارية الرئيسية ، حيث عرضت صورًا لرجال مثليين يقومون بأعمال شغب في الشوارع ، وأصبحت ثقافة المثليين الذكور بين الطبقات العاملة والأشخاص الملونين وأهل الشوارع والناشطين السياسيين المتطرفين والهيبيين أكثر وضوحًا. لتعميم أمريكا. مجموعات مثل جبهة تحرير المثليين التي تشكلت في مدينة نيويورك ، وجمعية ماتاشين ، التي كانت موجودة وتقوم بوسائل الإعلام منذ عام 1950 ، اكتسبت مزيدًا من الوضوح عندما خاطبت الحشود ووسائل الإعلام في أعقاب الانتفاضات في قرية غرينتش. في 28 يونيو 1970 ، أقيم أول يوم لتحرير كريستوفر ستريت ، إيذانًا ببداية مسيرات فخر المثليين السنوية.

في عام 1980 قامت مجموعة من سبعة رجال مثليين بتشكيل The Violet Quill في مدينة نيويورك ، وهو نادٍ أدبي يركز على الكتابة عن تجربة المثليين كخط حبكة عادي بدلاً من الخط الجانبي "المشاغب" في قصة مستقيمة في الغالب. مثال على ذلك الرواية قصة الصبي الخاصة بواسطة إدموند وايت. في هذا المجلد الأول من الثلاثية ، يكتب وايت كراوي شاب محب للمثليين نشأ مع أب فاسد بعيد. يتعلم الشاب العادات السيئة من والده المستقيم ، ويطبقها على وجوده المثلي.

أمضت المشاهير الإناث مثل ليزا مينيلي ، وجين فوندا ، وبيت ميدلر قدرًا كبيرًا من وقتهم الاجتماعي مع الرجال المثليين في المناطق الحضرية (الذين كان يُنظر إليهم الآن على أنهم متطورون وأنيقون من قبل مجموعة الطائرات النفاثة) ، والمزيد من المشاهير الذكور (مثل آندي وارهول) ) كانوا منفتحين على علاقاتهم. كان هذا الانفتاح لا يزال مقصورًا على أكبر المناطق الحضرية وأكثرها تقدمًا (مثل مدينة نيويورك وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس وبوسطن وفيلادلفيا وسياتل وشيكاغو ودالاس وهيوستن وأتلانتا وميامي وواشنطن العاصمة ونيو أورلينز) ومع ذلك ، إلى أن أجبر الإيدز العديد من المشاهير على الخروج من الخزانة بسبب مرضهم بما كان يعرف في البداية باسم "سرطان المثليين". [8]

تشمل العناصر التي تم تحديدها بشكل وثيق مع الرجال المثليين أكثر من المجموعات الأخرى ما يلي:

  • أيقونات مثلي الجنس من ثقافة البوب ​​الذين لديهم عادة مثلي الجنس من الذكور المتابعين (على سبيل المثال ، ديسكو ، بريتني سبيرز ، مادونا ، ماريا كاري ، بيونسيه ، جودي جارلاند ، شير ، دونا سمر ، ليدي غاغا ، كيشا ، كايلي مينوغ ، وديانا روس)
  • الإلمام بجوانب الحياة الرومانسية والجنسية والاجتماعية الشائعة بين الرجال المثليين (على سبيل المثال ، Polari و Poppers و Camp و fag hags و - في جنوب آسيا LGBTQ + - "الأشخاص المسائيون") [9]

هناك عدد من الثقافات الفرعية داخل ثقافة الذكور المثليين ، مثل الدببة والسمين. هناك أيضًا ثقافات فرعية ذات عدد كبير تاريخيًا من المثليين الذكور ، مثل الجلد و SM. رأى الناقد المثلي مايكل موستو ، "أنا من أشد المنتقدين لمجتمع المثليين لأنني أشعر أنه عندما خرجت لأول مرة اعتقدت أنني سأدخل عالمًا من عدم المطابقة والفردية ، au نقيض، اتضح أنه عالم من الحيوانات المستنسخة بطريقة معينة. لقد كرهت أيضًا فاشية الجسد بأكملها التي استحوذت على المثليين لفترة طويلة ".

تحرير العلاقات

وجدت بعض الدراسات الأمريكية أن غالبية الأزواج المثليين الذكور تربطهم علاقة أحادية الزواج. وجدت دراسة تمثيلية للولايات المتحدة في عام 2018 أن 32٪ من الأزواج المثليين الذكور لديهم علاقات مفتوحة. [11] وجد البحث الذي أجرته كولين هوف على 566 من الأزواج المثليين الذكور من منطقة خليج سان فرانسيسكو بتمويل من المعهد الوطني للصحة العقلية أن 45 بالمائة كانوا في علاقات أحادية الزواج ، إلا أنها لم تستخدم عينة تمثيلية. لاحظ الممثل المثلي نيل باتريك هاريس ، "أنا من أشد المؤيدين للعلاقات أحادية الزواج بغض النظر عن الجنس ، وأنا فخور بكيفية توجه الأمة نحو ذلك." [12]

خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، رسم شون مارتن شريطًا كوميديًا (Doc and Raider) يضم زوجين مثليين يعيشان في (أو بالقرب) قرية مثلي الجنس في تورنتو. تم تحديث شخصياته مؤخرًا ونقلها إلى الويب. على الرغم من روح الدعابة في المقام الأول ، إلا أن الكوميديا ​​تناولت في بعض الأحيان قضايا مثل تقريع المثليين وفيروس نقص المناعة البشرية والإساءة الزوجية.

اكتشفت دراسة أسترالية أجراها روفي ووالينج في عام 2016 كيف شعر بعض الرجال المثليين وكأنهم يتوقعون أن يكونوا جنسيين بشكل مفرط. أفاد المشاركون كيف يفترض الرجال المثليون الآخرون تلقائيًا أن أي تفاعل له دوافع جنسية. علاوة على ذلك ، إذا تم توضيح أن هذا ليس هو الحال ، فإن هؤلاء الرجال المثليين سيشعرون فجأة بالإقصاء والتجاهل من قبل الرجال المثليين الآخرين الذين كانوا يتعاملون معهم. شعروا أنهم لا يستطيعون الحصول على صداقات أفلاطونية بحتة مع رجال مثليين آخرين. أفاد أحد المشاركين أنه شعر بالنفور والتجاهل كشخص إذا لم يعتبره الرجال المثليون الآخرون جذابين جنسياً. هذا الافتراض والموقف من فرط الجنس ضار ، لأنه يفرض مُثلًا مسبقة على الناس ، الذين يتم نبذهم إذا لم يستوفوا هذه المُثل. [13]

الثقافة والمجتمعات على الإنترنت تحرير

تم إنشاء عدد من المواقع الاجتماعية على الإنترنت للرجال المثليين. في البداية ، ركز هؤلاء على الاتصال الجنسي أو الدغدغة عادةً ، تم منح المستخدمين صفحة ملف تعريف ، والوصول إلى صفحات الأعضاء الآخرين ، والمراسلة من عضو إلى عضو والدردشة عبر الرسائل الفورية. تم إنشاء مواقع إلكترونية أصغر حجمًا وأكثر ارتباطًا تركز على الشبكات الاجتماعية دون التركيز على الاتصال الجنسي. يحظر البعض كل المحتوى الجنسي الصريح والبعض الآخر لا يفعل ذلك. [14] كما تم إنشاء موقع قسيمة البيع بالتجزئة عبر الإنترنت للمثليين. [15]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الرجال المثليين يفهمون في المقام الأول التحديات العائلية والدينية من خلال تطوير دعم الأقران عبر الإنترنت (أي العائلات المختارة) على عكس تركيز حلفائهم الأسريين على تعزيز العلاقات الأسرية الأصلية عبر تبادل المعلومات عبر الإنترنت. تتناقض الفوائد الاجتماعية - الاجتماعية التي أبلغ عنها المشاركون عبر الإنترنت إلى حد كبير مع الأبحاث الحديثة التي تشير إلى أن الاستخدام عبر الإنترنت قد يؤدي إلى نتائج سلبية على الصحة العقلية. [16]

من بين مصممي الأزياء البارزين للمثليين وثنائيي الجنس جورجيو أرماني ، وكينيث نيكلسون ، وأليساندرو ترينكون ، ولودوفيك دي سانت سيرنين ، وباتريك تشيرش ، وجياني فيرساتشي ، وبرابال غورونغ ، ومايكل كورس ، وغيرهم من مصممي الأزياء المثليين في جميع أنحاء العالم. [17]

كما هو الحال مع الرجال المثليين ، تتضمن الثقافة السحاقية عناصر من ثقافة LGBTQ + الأكبر ، بالإضافة إلى عناصر أخرى خاصة بمجتمع المثليات. منظمات ما قبل Stonewall التي دعت إلى حقوق المثليات ، ووفرت فرص التواصل للمثليات ، بما في ذلك Daughters of Bilitis ، التي تشكلت في سان فرانسيسكو في عام 1955. وعقد الأعضاء مظاهرات عامة ، وتحدثوا إلى وسائل الإعلام ، ونشروا رسالة إخبارية.

ترتبط الثقافة السحاقية في المقام الأول بالمثليات في أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا ، وغالبًا ما تضمنت أحداثًا "نسائية" كبيرة يغلب عليها المثلية مثل مهرجان ميشيغان وومين الموسيقي [18] (مغلق بعد عام 2015) ونادي التنانير دينا شور عطلة نهاية الاسبوع. [19] [20] للثقافة السحاقية أيقوناتها الخاصة ، مثل Melissa Etheridge، k.d. لانج (بوتش) وإلين دي جينيريس (مخنث) وبورتيا دي روسي (أنثى). غالبًا ما ارتبطت الثقافة السحاقية منذ أواخر القرن العشرين بتطور الحركة النسوية. انفصال السحاقيات هو مثال على نظرية السحاقيات وممارستها التي تحدد الاهتمامات والأفكار السحاقية على وجه التحديد وتروج لثقافة مثلية معينة. [21] [22] [23] من الأمثلة على ذلك أرض المرأة والموسيقى النسائية. كما ارتبطت الفرق الرياضية القائمة على الهوية بثقافة السحاقيات ، لا سيما مع ظهور فرق اتحادات الكرة اللينة والسحاقيات في الثمانينيات والتسعينيات. أنشأت سوفتبول والفرق الرياضية الأخرى مجتمعًا اجتماعيًا وسمحت للمثليات برفض التوقعات الاجتماعية للجسد ، ولكن تم اعتبارهم عادةً منفصلين عن النسوية السحاقية والنشاط السياسي. [24]

شددت الصور النمطية للنساء المثليات في الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي على ثنائي من "النساء" ، أو السدود (التي تقدم ذكرًا) و "النساء" ، أو مثليات أحمر الشفاه (اللواتي يمثلن أنثوية) ، واعتبرت أن الزوجين السحاقيين النمطين هما زوج بوتش-فام . في السبعينيات من القرن الماضي ، أصبحت أندروجيني ، والمثليات السياسية ، والانفصال السحاقي أكثر شيوعًا ، جنبًا إلى جنب مع إنشاء مجتمعات الأرض النسائية. شهدت أواخر الثمانينيات والتسعينيات عودة ظهور فام ، وتأثيرات من ثقافات البانك ، الجرونج ، الشغب grrrl ، الإيمو ، والهيبستر. [25] في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أدى ظهور الهويات الجنسية غير الثنائية إلى درجة معينة من العودة إلى الأنماط المخنثية ، على الرغم من وجود نوايا وتفسيرات مختلفة في بعض الأحيان عما كانت عليه في السبعينيات.

تؤكد ثقافة المخنثين على معارضة ، أو تجاهل ، الهوية الجنسية والجنسية الثابتة أحادية الجنس (التمييز ضد المخنثين ، والسوائل ، والمتحولين جنسياً والمثليين) ، ومحو ثنائيي الجنس ، ورهاب ثنائيي الجنس (الكراهية أو عدم الثقة في الأشخاص غير أحاديي الجنس). الرهاب شائع (على الرغم من تقليله) في مجتمعات المثليين والمثليات والمستقيمين. [ بحاجة لمصدر ] [26]

يعتبر العديد من الأشخاص المخنثين والسائلين والمتحولين جنسياً أنفسهم جزءًا من مجتمع LGBTQ + أو مجتمع المثليين ، على الرغم من أي تمييز قد يواجهونه. الثقافات الغربية ثنائية الجنس ، والمتحولين جنسياً ، والسائلة لها أيضًا أحجارها الخاصة ، مثل الكتب ثنائية أي اسم آخر: ثنائيو الجنس يتحدثون (حرره Lani Ka'ahumanu و Loraine Hutchins) ، [27] Bi: Notes for a Bisexual Revolution (بواسطة Shiri Eisner) ، و الحصول على ثنائية: أصوات المخنثين حول العالم (حرره روبين أوش) [28] المسلسل التلفزيوني للخيال العلمي البريطاني تورتشوود وشخصيات مثل المغني والناشط البريطاني توم روبنسون ، [29] عضو بلاك آيد بيز فيرغي ، والممثل الاسكتلندي آلان كومينغ والفنانة والناشطة الأمريكية ليدي غاغا. [29] [ بحاجة لمصدر ]

تم تصميم علم الفخر ثنائي الميول الجنسية من قبل مايكل بيج في عام 1998 لمنح المجتمع رمزه الخاص ، والذي يمكن مقارنته بعلم فخر المثليين لمجتمع LGBTQ + السائد. يمثل الشريط الوردي العميق (أو الوردي) الموجود أعلى العلم جاذبية من نفس الجنس ، ويمثل الشريط الأزرق الملكي في أسفل العلم جاذبية مختلفة بين الجنسين. تتداخل الخطوط في وسط الخامس من العلم لتشكل ظلًا عميقًا من الخزامى (أو الأرجواني) ، مما يمثل جاذبية في أي مكان على طول الطيف الجنساني. [30] تم الاحتفال بيوم المخنثين في 23 سبتمبر من قبل أعضاء مجتمع ثنائيي الجنس وحلفائه منذ 1999. [31] [32]

إن دراسة ثقافة المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً معقدة بسبب الطرق العديدة التي تتعامل بها الثقافات مع الهوية الجنسية / التوجه الجنسي والجنس. على سبيل المثال ، في العديد من الثقافات ، يتم تصنيف الأشخاص الذين ينجذبون إلى أشخاص من نفس الجنس - أي أولئك الذين يعرفون في الثقافة الغربية المعاصرة على أنهم مثليين أو مثليين أو ثنائيي الجنس - على أنهم جنس ثالث مع الأشخاص الذين سيفعلون ذلك (في الغرب) تصنف على أنها المتحولين جنسيا.

في الغرب المعاصر ، توجد مجموعات مختلفة من المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً ، مثل مجموعات الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يرغبون في جراحة تغيير الجنس ، ومجموعات الرجال المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً فقط ومجموعات الرجال المتحولين جنسياً. ظهرت مجموعات تضم جميع الأشخاص المتحولين جنسياً ، سواء من الرجال المتحولين جنسياً أو النساء المتحولات أو غير الثنائيين ، في السنوات الأخيرة.

ومع ذلك ، فإن بعض النساء والرجال المتحولين جنسياً أو المتحولين جنسياً لا يعتبرون جزءاً من ثقافة "متحولة جنسياً" محددة.يمكن التمييز بين المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً الذين يعرضون ماضيهم للآخرين وأولئك الذين يرغبون في العيش وفقاً لهويتهم الجنسية وعدم الكشف عن ماضيهم (اعتقاداً منهم أنه ينبغي أن يكونوا قادرين على العيش بشكل طبيعي في دورهم الجنسي الحقيقي ، و السيطرة على من يكشفون عن ماضيهم). [33]

وفقًا لدراسة أجراها معهد ويليامز بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس حول "كم عدد البالغين الذين يتم تحديدهم كمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة؟" ، [34] وجدوا أن البالغين الأصغر سنًا هم أكثر عرضة للتعرّف على أنهم متحولون جنسيًا من كبار السن. قد يكون هذا نتيجة لقبول أوسع حديثًا للأشخاص المتحولين جنسياً من المجتمعات ، مما يسمح لأولئك الذين يتعرفون على أنهم متحولون جنسياً أن يكون لهم صوت أكبر. ووجدوا في بحثهم أن ما يقدر بنحو 0.7٪ من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا يعتبرون متحولين جنسيًا ، بينما 0.6٪ من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 64 عامًا و 0.5٪ من البالغين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكبر يعتبرون متحولين جنسيًا.

يمثل اللون الوردي على علم فخر المتحولين جنسياً أنثى بينما يمثل الطفل الأزرق على العلم ذكرًا. يمثل الشريط الأبيض بين الطفل الأزرق والوردي الأجناس الأخرى إلى جانب الذكور أو الإناث. [35]

علاقات المتحولين جنسيا

في تقرير "وجهات نظر من كلا جانبي الجسر؟ النوع الاجتماعي ، والشرعية الجنسية ، وتجارب الأشخاص المتحولين جنسيًا في العلاقات" ، أجرى المؤلفان Iantaffi و Bockting دراسة على 1229 من المتحولين جنسيًا فوق سن 18 عامًا ، لمعرفة المزيد عن علاقات المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة . عندما يتعلق الأمر بعلاقات داخل شخص متحول جنسيًا ، فقد اعتمد الأمر على ما إذا كانوا يريدون علاقة ثقافية غير متجانسة أو سائدة. أظهرت نتائج الدراسة أن الأشخاص المتحولين جنسياً عززوا فكرة التناغم المغاير ، التي تظهر في ممارساتهم ومعتقداتهم الجنسية. على الرغم من وجود أشخاص متحولين جنسياً يحاولون تحدي المعتقدات الغربية التقليدية في أدوار الجنسين والاختلافات الجنسية في العلاقات. [36]

تحرير الأحداث

يلاحظ مجتمع المتحولين جنسياً العديد من الأحداث السنوية. أحد أكثر الأحداث التي تم رصدها على نطاق واسع هو يوم ذكرى المتحولين جنسيا (TDOR) الذي يقام كل عام في 20 نوفمبر تكريما لريتا هيستر ، التي قُتلت في 28 نوفمبر 1998 ، في جريمة كراهية ضد المتحولين جنسيا. تخدم TDOR عددًا من الأغراض:

  • يخلد ذكرى كل من وقعوا ضحايا لجرائم الكراهية والتحيز
  • تعمل على زيادة الوعي بجرائم الكراهية تجاه مجتمع المتحولين جنسياً
  • ويكرم الموتى وذويهم [37].

آخر هذه الأحداث هو Trans March ، وهي سلسلة من المسيرات السنوية أو الاحتجاجات أو التجمعات التي تقام في جميع أنحاء العالم ، غالبًا خلال فترة أسبوع الفخر المحلي. غالبًا ما يتم تنظيم هذه الأحداث من قبل مجتمعات المتحولين جنسيًا لبناء المجتمع ، ومعالجة النضالات في مجال حقوق الإنسان ، وخلق الرؤية.

فخر الشباب ، امتداد لفخر المثليين وحركات LGBTQ + الاجتماعية ، يعزز المساواة بين الأعضاء الشباب (عادة فوق سن الرشد) من مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً والمخنثين والاستجواب (LGBTQ +). [38] الحركة موجودة في العديد من البلدان وتركز على المهرجانات والاستعراضات ، مما يمكّن العديد من شباب LGBTQ + من التواصل والتواصل والاحتفال بهوياتهم الجنسية والجنسية. [38] يشير منظمو Youth Pride أيضًا إلى القيمة في بناء المجتمع ودعم الشباب ، حيث من المرجح أن يتعرضوا للتنمر. [39] المدارس التي لديها تحالف مثلي الجنس (GSA) تتعامل مع التمييز والعنف ضد LGBTQ + الشباب بشكل أفضل من المدارس بدونها ، فهي تطور المجتمع ومهارات التأقلم ، وتمنح الطلاب مساحة آمنة للحصول على معلومات الصحة والسلامة. [40] في بعض الأحيان تتجنب المجموعات تصنيف الشباب ، مفضلة السماح لهم بتعريف أنفسهم بشروطهم الخاصة "عندما يشعرون بالأمان". [41]

زاد الشباب المثليون والمثليات من مخاطر الانتحار وتعاطي المخدرات والمشاكل المدرسية والعزلة بسبب "بيئة معادية ومُدينة ، وإساءة لفظية وجسدية ، ورفض وعزل عن الأسرة والأقران" ، وفقًا لتقرير فريق العمل الأمريكي حول انتحار الشباب. . [42] علاوة على ذلك ، من المرجح أن يبلغ الشباب من LGBTQ + عن الاعتداء النفسي والجسدي من قبل الوالدين أو القائمين على الرعاية ، والمزيد من الاعتداء الجنسي. الأسباب المقترحة لهذا التفاوت هي:

  • قد يتم استهداف الشباب على وجه التحديد على أساس ميولهم الجنسية المتصورة أو مظهرهم غير المطابق للجنس.
  • ". عوامل الخطر المرتبطة بوضع الأقلية الجنسية ، بما في ذلك التمييز والإخفاء والرفض من قبل أفراد الأسرة. قد تؤدي إلى زيادة السلوكيات المرتبطة بخطر الإيذاء ، مثل تعاطي المخدرات أو ممارسة الجنس مع شركاء متعددين أو الهروب من المنزل في سن المراهقة ". [43]

أظهرت دراسة أجريت عام 2008 وجود علاقة بين درجة رفض الوالدين للمراهقين من LGB والمشاكل الصحية السلبية لدى المراهقين الذين تمت دراستهم. [44] ظهرت مراكز الأزمات في المدن الكبرى ومواقع المعلومات على الإنترنت لمساعدة الشباب والكبار. [45] خط المساعدة لمنع الانتحار للشباب المثليين هو جزء من مشروع تريفور ، الذي أنشأه صانعو الأفلام بعد البث التلفزيوني لـ HBO عام 1998 للفيلم القصير الحائز على جائزة الأوسكار تريفور تبرع دانيال رادكليف بمبلغ كبير للمجموعة ، وظهر في إعلانات الخدمة العامة التي تدين رهاب المثلية الجنسية. [46]

دفعت زيادة القبول السائد لمجتمعات LGBTQ + لجنة حاكم ولاية ماساتشوستس المعنية بالشباب المثليين والمثليات لبدء الاحتفال السنوي للمثليين والمثليات في عام 1995. تم إنشاء مجموعات الدعم والمناصرة لعقد حدث سنوي لفخر الشباب في واشنطن العاصمة. [48] كان كانديس غينغريتش أحد المتحدثين في العام التالي. [49] في عام 1999 ، أقيم أول يوم سنوي لفخر الشباب في ولاية فيرمونت. اعتبارًا من عام 2009 ، يعد هذا أكبر حدث للشباب المثليين والشباب المتحالفين في فيرمونت ، والذي نظمته Outright Vermont "لكسر الحواجز الجغرافية والاجتماعية التي يواجهها الشباب المثليون الذين يعيشون في المجتمعات الريفية". [50] في عام 2002 ، تمت إضافة معرض جامعي إلى الحدث لربط الطلاب بالكليات ومناقشة سلامة الطلاب. [51] في أبريل 2003 ، بدأت جوقة فخر الشباب ، التي نظمت مع مركز مجتمع LGBT في نيويورك ، التدريبات وأدت لاحقًا في حفل يونيو كارنيجي هول برايد مع جوقة مدينة نيويورك للمثليين. [52]

في عام 2004 ، عمل فرع سان دييغو لشبكة التعليم للمثليين والمثليات والمستقيمين (GLSEN) مع منسقي San Diego Youth Pride لتنظيم يوم من الصمت في جميع أنحاء المقاطعة. [53] في عام 2005 ، شارك يوث برايد في ديكاتور (جورجيا) في مظاهرة مضادة ضد كنيسة ويستبورو المعمدانية (بقيادة ابنة رئيس الكنيسة فريد فيلبس شيرلي فيلبس روبر) ، الذين كانوا "يحيون الطلاب وأعضاء هيئة التدريس عند وصولهم بكلمات مثل مثل "الله يكره عوامل التمكين" و "الحمد لله على 11 سبتمبر" في عشرة مواقع. [54] في عام 2008 ، افتتح مركز فخر الشباب في شيكاغو ، الذي يخدم بشكل أساسي "شباب المثليين الملونين" ، موقعًا مؤقتًا وخطط للانتقال إلى المبنى الجديد في ساوث سايد بشيكاغو في عام 2010. [55] في عام 2009 ، عقد مركز يوتا برايد حدث يتزامن مع Youth Pride Walk 2009 ، "مسيرة عبر الريف من قبل امرأتين من ولاية يوتا تحاولان لفت الانتباه إلى المشاكل التي يواجهها الشباب المثليين بلا مأوى". [56] في أغسطس 2010 ، أقيم أول حفل فخر لشباب هوليوود ، مع التركيز على "عدد كبير من الشباب المثليين الذين لا مأوى لهم والذين يعيشون في شوارع لوس أنجلوس". [57] طبقًا لتقرير عام 2007 ، "من بين 1.6 مليون شاب أمريكي مشرد ، هناك ما بين 20 و 40 بالمائة منهم من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية". [58] في مسيرات الفخر والمهرجانات الكبيرة ، غالبًا ما يكون هناك فرق من LGBTQ + أو مجموعات من الشباب المثليين ، وتخصص بعض المهرجانات مساحات آمنة للشباب. [59] [60]

من المرجح أن يكون شباب المثليين بلا مأوى أكثر من الشباب المغايرين جنسياً ، بسبب رفض والديهم بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية (Choi et al.، 2015 Durso and Gates، 2012 Mallon، 1992 Whitbeck et al.، 2004 ). من بين 1.6 مليون شخص بلا مأوى في الولايات المتحدة ، يعتبر 40٪ منهم جزءًا من مجتمع LGBT. [61] في دراسة استقصائية لبرامج التوعية في الشوارع ، كان 7٪ من الشباب من المتحولين جنسيًا (Whitbeck، Lazoritz، Crawford، & amp Hautala، 2014). لا يحصل العديد من الشباب المتحولين جنسيًا الذين يتم وضعهم في ملاجئ المشردين على نوع المساعدة التي يحتاجون إليها وغالبًا ما يعانون من التمييز والحواجز المنهجية التي تشمل برامج الفصل بين الجنسين في الممارسات المؤسسية التي ترفض فهم جنسهم. يعاني العديد من الشباب المتحولين جنسيًا من مشاكل في الحصول على ملاجئ بسبب سياسات معينة مثل القواعد الثنائية بين الجنسين ، وقواعد اللباس ، وتخصيص الغرف (Thaler et al. ، 2009). تحدث مشاكل التصنيف عندما تتطلب إجراءات أو سياسات المأوى فصل الشباب على أساس الجنس المحدد لهم وليس على ما يصنفون أنفسهم عليه. نتيجة لذلك ، ينتهي المطاف بالعديد من الشباب المثليين في الشارع بدلاً من الملاجئ التي تهدف إلى حمايتهم. [62]


محتويات

تحرير الفنون

أعلن غوستاف فلوبير ذات مرة أنه "سيموت من الغضب المكبوت من حماقة [زملائه] الرجال". [1] يُنسب الكراهية أيضًا إلى عدد من كتاب السخرية ، مثل ويليام س.تيمون أثينا). يعتقد على نطاق واسع أن جوناثان سويفت كان كارهًا للبشر (انظر قصة حوض وعلى الأخص الكتاب الرابع من رحلات جاليفر). وُصِف الشاعر فيليب لاركن بأنه رجل كراهية للبشر. [2]

مسرحية موليير الكراهية هي واحدة من أشهر المسرحيات الفرنسية حول هذا الموضوع. أقل شهرة ، ولكن أكثر معاصرة هي مسرحية فرانسواز دورين عام 1971 ، Un sale égoïste (أناني قذرة) الذي يأخذ وجهة نظر الكراهية ويغري المشاهد لفهم دوافعه.

تحرير الفلسفة

كان الفيلسوف ما قبل سقراط هيراكليتس ، حسب روايات مختلفة ، كارهًا للبشر ووحيدًا لم يكن لديه سوى القليل من الصبر على المجتمع البشري. [3] [4] في جزء ، اشتكى الفيلسوف من أن "الناس [كانوا] إلى الأبد دون فهم" لما كان ، في رأيه ، طبيعة الواقع.

في الفلسفة الغربية ، تم ربط كره الإنسان بالعزلة عن المجتمع البشري. في أفلاطون فيدو، يصف سقراط الكراهية فيما يتعلق بزملائه الإنسان: "تتطور الكراهية عندما بدون فن يضع المرء ثقة كاملة في شخص ما يعتقد أن الرجل حقيقي تمامًا وسليم وموثوق به ثم بعد ذلك بقليل يكتشف أن يكون سيئًا وغير جدير بالثقة. وعندما يحدث ذلك لشخص ما في كثير من الأحيان. ينتهي به الأمر. كره الجميع. " بين الخير والشر. [6] يتبع أرسطو طريقًا وجوديًا أكثر: الكراهية ، كإنسان منعزل بشكل أساسي ، ليس رجلاً على الإطلاق: يجب أن يكون وحشًا أو إلهًا ، وهي وجهة نظر تنعكس في وجهة نظر عصر النهضة عن كره الإنسان. "كدولة شبيهة بالوحش". [7]

هناك فرق بين التشاؤم الفلسفي وكراهية البشر. قال إيمانويل كانت إنه "من بين الأخشاب الملتوية للبشرية ، لا يمكن أبدًا صنع شيء مستقيم" ، ومع ذلك لم يكن هذا تعبيرًا عن عدم جدوى البشرية نفسها. صرح كانط كذلك أن كراهية البشرية يمكن أن تأخذ شكلين مميزين: النفور من الرجال (رهاب الإنسان) والعداء تجاههم. [8] يمكن أن تنشأ الحالة جزئيًا عن الكراهية وجزئيًا من سوء النية. [8]

لقد قيل أيضًا أن مارتن هايدجر [9] يُظهر الكراهية في اهتمامه بـ "هم" - ميل الناس إلى التوافق مع وجهة نظر واحدة ، لم يفكر فيها أحد حقًا ، ولكن تم اتباعها فقط لأنهم "يقولون ذلك" . قد يُنظر إلى هذا على أنه نقد للامتثال أكثر من نقد الناس بشكل عام. على عكس شوبنهاور ، كان هايدجر معارضًا لأي أخلاق منهجية ، ومع ذلك ، في بعض أفكاره اللاحقة ، يرى إمكانية الانسجام بين الناس ، كجزء من البشر الأربعة ، الآلهة ، الأرض ، والسماء.

في الفلسفات اليهودية الإسلامية (800-1400) ، تستخدم الفيلسوفة اليهودية ، سعدية غاون ، الفكرة الأفلاطونية القائلة بأن الرجل المعزول بذاته يتم تجريده من إنسانيته بسبب عدم الود ليحاجج ضد كراهية الزهد والعزلة. [10]


كره البشر: عندما لا تحب & # 8217t مثل الآخرين

& # 8220 أنا أكره الجنس البشري ، & # 8221 قال الدكتور جونسون ، & # 8220 لأني أعتقد أنني أحد أفضلهم ، وأنا أعلم مدى سوء أنا & # 8221 سواء كان جونسون جادًا أم لا ، فإن مثل هذه الكراهية شائعة بالتأكيد. وهو رأي يميل إلى السخرية والاستهزاء. الشخصيات الكارهة للبشر في الأفلام أو الأدب ، على سبيل المثال ، غالبًا ما تكون هزلية (حتى شكسبير يصور & # 8220melancholy & # 8221 Jaques in كما تحبها على أنها سخيفة) ، وسيُعطى الأصدقاء البغيضون أسماء حنون مثل & # 8220the grouch & # 8221 أو & # 8220the grump. & # 8221 لكن كره الإنسان يمكن أن يكون أيضًا أحد أعراض الاكتئاب ، وقد ينذر بانهيار نفسي وشيك.


9 LGBTQ + الناس يشرحون كيف يحبون ، يكرهون ، ويفهمون الكلمة & quotQueer & quot

تعرفت على كلمة "غريب" لأول مرة عندما كان عمري 12 عامًا ، حيث كنت أتجول في السيارة لمساعدة والدتي في تفريغ البضائع من البقالة. لقد قلت بعض التعليقات الوقحة ، وبعض السخرية. رفعت رأسها ونظرت إلي وقالت: "لا تتصرف بطريقة غريبة". ما زلت أشعر بلسعة كلماتها.

كم هو رائع ، بعد بضع سنوات فقط ، أن جيلًا من الناس سيستخدم كلمة كانت مرتبطة في السابق بالكثير من الكراهية والعنف لتسليح أنفسنا. اليوم ، كلمة "كوير" هي وسيلة بالنسبة لنا لخلق مساحة لأولئك الذين انفصلوا عن حركة حقوق LGBTQ + ، من خلال الأعراف الاجتماعية والعادات ، والمفاهيم القديمة للنوع الاجتماعي. حسب من تسأل ، هناك مليون معاني متضاربة للكلمة. لا يزال الكثيرون يرون في ذلك إهانة مهينة. العديد من الآخرين يحتضنونها بكل فخر.

ليست كلمة "Queer" هي الكلمة الأولى من نوعها التي يجب استعادتها. ولكن على عكس الآخرين ، يبدو أن "الكوير" مهيأ لتمثيلنا جميعًا. إنها كلمة مشحونة بالعديد من المعاني والعواطف ووجهات النظر التاريخية حيث توجد ظلال من هوية LGBTQ +. للاقتراب من فهمها ، سعينا إلى تسع وجهات نظر من أولئك الذين يستخدمونها حول ما تعنيه كلمة "كوير" بالنسبة لهم.

تاي فارنسورث ، كاتب (هي / هي)

كبرت ، حددت على أنها ثنائية الجنس. على الرغم من أنني ما زلت مرتاحًا لهذا المصطلح ، إلا أنه لا يلخص الفروق الدقيقة في حياتي الجنسية. "Queer" يبدو أفضل بالنسبة لي ، لأن ما أنا عليه حقًا هو ثنائي الميول الجنسية ومثلي الجنس.

هذا ما يعنيه ذلك. بينما أجد الرجال المتوافقين مع الجنس جذابًا ، فأنا لست أصليًا عندما أواعدهم. بالنسبة لي ، "ثنائي الميول الجنسية" يعني الانجذاب الجنسي لجميع الأجناس والتعبيرات الجنسانية ، لكن "المثلية الجنسية" تعني أن لدي فقط مشاعر رومانسية في العلاقات المثلية. لأن هذا معقد بعض الشيء ، أقول فقط "شاذ".

& quot؛ حتى لو كانت افتراءً ، فقد وصفت الكلمة أولئك الموجودين خارج نطاق ما يفرضه المجتمع. & quot - ستيفن & quotZ & quot باتون

ستيفن باتون ، ناشط مجتمعي ومتحدث عام (هو / هي / هم)

الهويات شخصية ، لكنها أيضًا هي الطريقة التي نعلن بها عن أنفسنا ، لذلك غالبًا ما تكون ظرفية جدًا أيضًا. على سبيل المثال ، أنا شاذ ، ومتحرر ، وغير ثنائي ، ومكسيكي ، وهذه هي الطريقة التي أعبر بها عن نفسي لشريك. ولكن عندما أتحدث إلى شخص تربطني به علاقة صخرية ، سأكون ببساطة "ذكرًا مثليًا".

أبلغ من العمر 33 عامًا. عندما كنت طفلاً ، كانت كلمة "شاذة" تحقيرًا. لعب أطفال الحي لعبة تسمى "تشويه الكوير". كنت سترمي كرة قدم ذهابًا وإيابًا ، وأيًا كان من يمسك بها كان "غريبًا" يجب على الجميع التعامل معه. لذا ، نعم ، كان تقريع المثليين من طقوس الطفولة.

في المدرسة الإعدادية ، تبعني الأطفال إلى المنزل وهم يدعونني بـ "شاذ" و "فاج" وغير ذلك. كشخص بالغ ، تعرضت للمضايقات بهذه الإهانات نفسها. لذلك أنا أفهم لماذا ترفض الأجيال السابقة الكلمة.

بعد قولي هذا ، أعرف مدى الشعور بالتمكين عند استعادة الكلمات التي تم استخدامها لإلحاق الأذى بنا ، وأنا أقدر كلمة "شاذة" على وجه التحديد لأنها تحمل دائمًا إحساسًا بالتجريد غير المحدد. حتى لو كانت افتراءًا ، فقد وصفت الكلمة أولئك الذين يعيشون خارج نطاق ما يفرضه المجتمع ، لذا فمن المناسب أن يتحدى المصطلح الآن كل قيود الحب والذات التي وضعها العالم علينا.

كريستي زوشاك ، "ساحرة غريبة" (هي / هي)

& # x27m امرأة تبلغ من العمر 40 عامًا تعرف بأنها شاذة. في المدرسة الإعدادية ، كنت أعلم أنني منجذبة إلى الرجال والفتيات. واعدت بعض النساء قبل الزواج من رجل. كانت العلاقة مسيئة ، لذلك غادرت وبدأت في مواعدة إنسان غير ممتثل للجنس.

في هذه المرحلة من حياتي ، نظرًا للتجارب التي مررت بها & # x27ve ، أشعر بأن "الكوير" أكثر شمولًا بالنسبة لي. أعرف أن الأشخاص المختلفين لديهم وجهات نظر مختلفة ، لكن بالنسبة لي ، يمثل هذا مصطلحًا شاملاً يتحدث إلي.

دانيال رينولدز ، محرر وسائل التواصل الاجتماعي في المحامي (هو / هو)

كمرادف لكلمة "ليس مستقيماً" ، فإن كلمة "شاذ" هي كلمة مظلة رائعة لمجموعة متنوعة من الأشخاص عبر طيف من الميول الجنسية والهويات الجنسية. أحب شمولية المصطلح ، لكن بالنسبة لي ، أفضل "مثلي الجنس" بسبب خصوصيته.

تشير كلمة "جاي" بوضوح إلى أنني رجل مهتم برجال آخرين. علاوة على ذلك ، فإن تفضيلي لـ & quotgay & quot يتحدث عن عمري. & # x27m 33 ، و "queer" لم يكن & # x27t مستخدمًا على نطاق واسع عندما كنت أخرج. أعتقد أنك & # x27ll ستجد ارتباطًا عكسيًا بين العمر والراحة من خلال تسمية "كوير".

الأجيال السابقة لديها نفور قوي من المصطلح. كما المحامي& # x27s محرر الوسائط الاجتماعية ، ألاحظ بشكل روتيني رد فعل عنيف على "الشاذ" (عندما & # x27s مستخدمًا في عنوان رئيسي ، على سبيل المثال) من الرجال المثليين الأكبر سنًا الذين يعرفون الكلمة فقط على أنها افتراء. هذا جزء من مصطلح & # x27s history - لقد كانت (ولا تزال) كلمة تستخدم لإيذاءنا وتم استعادتها.

الاستصلاح أمر قوي ، لكنني أفهم أيضًا كيف أن أولئك الذين عاشوا بعضًا من أحلك أيام التمييز القانوني والمجتمعي لا يشعرون بالراحة عند استخدام الافتراء الذي تم استخدامه أحيانًا جنبًا إلى جنب مع العنف الجسدي بطريقة احتفالية. استخدامه ، حتى في أماكن LGBTQ ، يثير بعض الناس.

فونت أبرامز ، فنان تسويق بصري (هم / هم)

كبرت ، لم يكن مصطلح "مثلي الجنس" مصطلحًا سمعته مُسلحًا - على الأقل ليس مثل "الشاذ" - لذلك أدرك أنني أفتقر إلى استجابة عاطفية معينة مرتبطة باستخدامه.

بالنسبة لي ، الغرابة تشمل هويتي الجنسية كشخص غير مرتاح للعرض الثنائي. كما يشمل توبيخي للامتياز المتوافق مع الجنس والامتياز غير المتماثل وتقاطع هذه الامتيازات مع الامتياز الأبيض. تميل ملصقات LGBT + إلى افتراض نشأة ثنائية ، ويتزامن استخدامها مع حركة اجتماعية تسعى إلى الاستيعاب وتمحو وجود الهويات غير الثنائية. إن استخدام "queer" كمصطلح جامع شامل ، سواء عن قصد أو بغير قصد ، يؤدي إلى إسكات هذا الصوت الهامشي المهم.

تشمل شذوذتي ذلك الصوت ، وصوتي ، كشخص أسود ، مخصص من الذكور ، وغير ثنائي ينتقد بشدة الوضع الراهن. أعتنق "غير ثنائي" لأنني مخنث بطبيعتي - أعطاني البلوغ مزيجًا جسديًا وعاطفيًا من السمات الذكورية والأنثوية. لقد تعلمت بمرور الوقت أن التنقل في القواعد المجتمعية للعرض الثنائي سيكون دائمًا تحديًا فريدًا بالنسبة لي. "Queer" يساعدني في مواجهة هذا التحدي.

& quotQueerness تحررني من خلال إظهار أن العيش بشكل غير معياري صحي وقيمة. & quot - كريس دوناجيو

فاتي ، عالم تقني (هي / هم)

أنا أؤمن باستعادة القوة من الكلمات المستخدمة لتجريدنا من إنسانيتنا. أقول "nigga" بانتظام وأحب أن أكون قادرًا على قول ذلك ، لأنه يذكرني بالعلاقة المزدوجة التي يحملها جميع السود مع سوادنا. فرحة السواد تلك مرتبطة بالحزن لأن تعرف كم عانى شعبك بسبب هذا السواد. لذا ، أنا أحب استصلاح الإهانات. ومع ذلك ، تمامًا كما لن & # x27t استدعاء كل شخص أسود "nigga" ، لن & # x27t أطلق على كل شخص LGBT "كوير" ، فقط أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بهذا المصطلح.

كريس دوناجيو ، دكتوراه ، معالج جنسي ومؤلف كتاب المتمرد الحب (هو / هو)

يتحدى "Queer" الثنائية المفترضة للهوية الجنسية والجندرية. يستخدم الكثيرون المصطلح باعتباره مرادفًا لمصطلح "مثلي الجنس" ، لكن بالنسبة لي ، فإن هذا يفتقد معناه. "Queer" تدور حول اللامعيارية والإبداع والتنوع بعيدًا عن الثقافة المثلية.

تأتي الهوية النمطية للمثليين مصحوبة بتوقعات حول الأداء الجنسي والسياسة ومعايير الجسم والرغبات الجنسية ، ويشعر هؤلاء بالقمع لكثير من الناس. بالنسبة لنا ، تسمح كلمة "queer" ببناء المجتمع مع أولئك الذين لا يشتركون في معايير المثليين.

تحررني Queerness من خلال إظهار أن العيش بشكل غير معياري (العيش خارج مُثُل الذكورة السامة ، أو رهاب النساء ، أو كونك قمة أو أسفل ، أو مواعدة رجال رابطة الدول المستقلة فقط) أمر صحي وذا قيمة. أطبق عدسة الشذوذ على عملي في علم النفس ، حيث أخبرنا كل ما أخبرنا به علم النفس والثقافة والإعلام عن كيفية الحب والربط والتعبير وممارسة الجنس.

& quot؛ قد لا يتطابق الشخص الشاذ الذي يمارس الجنس بدون سرج في الغرفة الخلفية للنادي مع مصطلح "كوير" أو يفكر في أفعاله على أنها سياسية ، ولكن في رفض ما يقول المجتمع أنه يجب عليهم فعله ، فإنهم مثليين. & quot - جيسون أورني

لير د. ، متخصص في تكنولوجيا المعلومات (هو / هو)

إن رؤية أصدقاء مثليين من الذكور يطالبون بكلمة "كوير" يجعلني سعيدًا بالنسبة لهم ، لكنني ما زلت متناقضًا بشأن مصطلح "الاسترداد" (المكتسبة؟ الاستقطاب؟ الموسعة؟) من قبل الأجيال الشابة ليعني أي شيء يريدون أن يعنيه ذلك.

من ناحية ، أنا & # x27m سعيد لأن الشباب فاز & # x27t يجب أن يقاتلوا بقوة كما فعلت من أجل الشمولية. من ناحية أخرى ، أشعر أنني أشاهد الشباب يسرقون التاريخ من أولئك الذين كافحوا وماتوا من أجله ويحولونه إلى شيء قوي وهزلي في بعض الأحيان.

أنا رجل متحول جنسيًا. عندما كنت أصغر سنًا ، حددت على أنه "ثنائي الميول الجنسية" ، لكنني الآن أحدد العديد من الأشياء: المتحولين جنسيًا ، والمتحولين جنسيًا (أنا كلاهما) ، وأكثر من ذلك. بدأت في التعامل مع هويتي الجنسية عندما كان عمري 38 عامًا ، وبدأت التحول الاجتماعي في عام 2018 ، وبدأت التحول الطبي في يناير الماضي. في هذه المرحلة ، لا أشعر أن أي تشابك جنسي أصاب به يمكن أن يكون أي شيء سوى "شاذ".

جايسون أورني ، مساعد. أستاذ علم الاجتماع بجامعة دريكسيل ومؤلف كتاب Boystown: الجنس والمجتمع في شيكاغو (هو / هو)

كما ناقشت في كتابي ، لكلمة "queer" ثلاثة معاني متداخلة (ولكن ليست مرادفة). يؤدي التداخل بين هذه المعاني إلى ما أسميه "التضخم المفاهيمي" للمصطلح. ببساطة ، يستخدم الناس الكلمة ويتعرفون عليها ، ويفترضون أن الآخرين يقصدونها بنفس الطريقة.

أولاً ، هناك مصطلح "غريب" كمصطلح شامل. بدلاً من استخدام حساء الأبجدية لـ LGBTQQIIAAPSS + ، يشمل "الكوير" أي هوية أو علاقة أو سلوك أو رغبة غير متجانسة أو غير متجانسة. أنا أستخدم كلمة "queer" بهذه الطريقة لأنني أعتقد أنها تتضمن مجموعة متنوعة من الطرق التي يكون بها الناس غير متواطئين مع الجنس و / أو من جنسين مختلفين.

ومع ذلك ، فإن مصطلح "queer" كمصطلح شامل يؤدي إلى الكثير من التسطيح ، وهذا التسطيح هو ما يتخذه بعض الأشخاص - أي أولئك الذين يتعرفون على "queer" كنوع من الموقف السياسي اليساري من "عدم تعريف الهوية من دون تعريف" - القضية مع. إنهم لا يستخدمون "queer" كمصطلح يعني "كل التعريفات" ، بل يستخدمون "بدون تعريف". نظرًا لأن كل شخص فريد في رغباته وسلوكياته ومجتمعاته ، ألا يجب أن تكون هويتهم فريدة من نوعها؟ بعض الناس يستخدمون كلمة "queer" للإشارة إلى هذا التفرد.

أقول إن هذا الاستخدام يساري لأنني وجدته مرتبطًا بنوع من النقد السياسي اليساري المتطرف لهياكل السلطة (والذي يظهر غالبًا ، كما أشرت أنا وآخرون ، مثل قراءة خاطئة عميقة لفوكو). هذا هو الشذوذ الذي ستراه في حدث سياسي غريب ، شاذ بسياسة هوية غالبًا ما تقول ، للمفارقة ، أن الحقيقة حول قضية ما لا يمكن أن تأتي إلا من شخص لديه التركيبة الصحيحة من الهويات المهمشة للتحدث عن القضية المذكورة.

إنها مفارقة لأن هؤلاء اليساريين المثليين عادة ما يكونون من البيض ، وهم يقسمون أحداثهم وقضاياهم بنوع من نهج "التنوع بالأرقام". أسمي هذا النهج "queernormativity". مثل المغايرة ، فإنهم يحددون الطريقة "الصحيحة" ليكونوا شاذين ويجادلون بأن أي شخص آخر يفعل الغرابة بشكل غير صحيح.

المجموعة الثالثة من الأشخاص الذين يستخدمون "كوير" يرفضون وجود أي طريقة صحيحة ليكونوا مثليين ، وهذا الرفض لأي طريقة "صحيحة" لفعل أي شيء هو ما يجعلهم شاذين. هذا "شاذ" كما هو الحال في "جذور الجنس الشاذ" ، غرابة متجذرة في مناهضة الاحترام وتركز على المتعة والمتعة. قد لا يتطابق الشاذ في هذا السياق مع المصطلح ، لكنهم يرفضون العادي ويلتزمون بالعيش بأسلوب حياة بديل يؤكد على المتعة في عالم من العنف.

قد لا يتطابق الشخص الشاذ الذي يمارس الجنس بدون سرج في الغرفة الخلفية للنادي مع مصطلح "كوير" أو يفكر في أفعاله على أنها سياسية ، ولكن في رفضه لما يقول المجتمع أنه يجب عليهم فعله ، فإنهم مثليين.

كما قلت ، هذه المصطلحات متداخلة. أعرّف على أنه شاذ: "شاذ" في رفضي للاحترام ، "كوير" لأن هويتي لا تتناسب مع مربعات بسيطة مثل "مثلي" أو "رجل" ، و "شاذ" لأنني أقع في مكان ما في تلك المظلة من غير الهويات الجنسية غير المتوافقة مع الجنس. أود أن أقول لشخص غريب إنني "رجل مثلي الجنس" لأنني أفترض أنهم غير مستعدين لفهم أنني لست كذلك.

"اللواط" هو كل هذه الأشياء. وبالنسبة لبعض الناس ، لا أحد منهم - إنها مجرد افتراءات ألقيت علينا لكوننا مختلفين. لكنني مختلف ، وأنا أحب ذلك.


بالنسبة للانطوائيين ، فإن التنشئة الاجتماعية ليست مجرد وسيلة لتمضية الوقت

بصفتي انطوائيًا ، من الطبيعي أن أرغب دائمًا في أن يكون كل تفاعل حول إنشاء اتصال عميق مدى الحياة ، لكنني & # 8217 تعلمت أن هذا يمكن أن يضع الكثير من الضغط على متوسط ​​المحادثة غير الرسمية. في بعض الأحيان ، يتعلق الأمر فقط بالبقاء في الممارسة مع مهاراتي (وإن كانت محدودة) مع الناس حتى اليوم الذي يريد فيه شخص ما فجأة التحدث عن أحلامه وأهدافه وكل الأشياء التي تجعله يتحرك. من المستحيل معرفة إلى أين ستؤدي المحادثة ما لم تحاول.

أنا على دراية بمدى سخافة فلسفتي في التنشئة الاجتماعية للمنفتحين. بالنسبة لهم ، التنشئة الاجتماعية هي الهدف النهائي. يبحث أصدقائي المنفتحون دائمًا عن شيء يفعلونه في عطلة نهاية الأسبوع وأثناء الإجازات وحتى في ليالي العمل. إنهم يتابعون التنشئة الاجتماعية من أجل الإثارة اللحظية التي يجلبها. بالنسبة لي ، فإن محاولة الاختلاط بالآخرين هي هدف طويل المدى ، وهو هدف أصوغه بعناية وأتوازن فيه حتى لا أشعر بالإرهاق العقلي أو العاطفي.

نادرًا ما يكون "الخروج" أمرًا مثيرًا بالنسبة لي في الوقت الحالي. لكن لدي أمل دائمًا عند حضور حفلة أو تجربة حدث جديد للتواصل الشبكي ، سأكون صديقًا يحتضر أيضًا لاحتساء فنجان من القهوة أثناء الدردشة حول الحياة ، أو من يريد القيام برحلة إلى الشاطئ فقط لذلك نحن يمكن أن يرقد جنبًا إلى جنب ويقرأ في صمت تام.

عندما أكون اجتماعيًا ، لا أبحث عن طريقة لتمضية الوقت فقط. لدي بالفعل قائمة كاملة بالهوايات والاهتمامات ولا توجد ساعات كافية في اليوم للاستمتاع بها جميعًا. لكنني & # 8217m دائمًا ما أبحث عن شخص جديد يمكنني مشاركة مشاعري وعالمي معه. في بعض الأحيان ، قد يكون لقاء ذلك الشخص الجديد أمرًا يستحق معاناة التنشئة الاجتماعية. أحب أن أعتقد أنني من النوع الذي يستحق التواصل الاجتماعي من أجله ، وأنا أعلم أنني لست الوحيد من نوعه.

لذا ، يا رفاقي الانطوائيين ، من فضلك اترك كتبك من حين لآخر ، واخرج ، وابحث عن الأشخاص الذين يجعلون التواصل الاجتماعي أمرًا يستحق العناء & # 8212 لأنني هناك أبحث عن أنت.


9 LGBTQ + الناس يشرحون كيف يحبون ، يكرهون ، ويفهمون الكلمة & quotQueer & quot

تعرفت على كلمة "غريب" لأول مرة عندما كان عمري 12 عامًا ، حيث كنت أتجول في السيارة لمساعدة والدتي في تفريغ البضائع من البقالة. لقد قلت بعض التعليقات الوقحة ، وبعض السخرية. رفعت رأسها ونظرت إلي وقالت: "لا تتصرف بطريقة غريبة". ما زلت أشعر بلسعة كلماتها.

كم هو رائع ، بعد بضع سنوات فقط ، أن جيلًا من الناس سيستخدم كلمة كانت مرتبطة في السابق بالكثير من الكراهية والعنف لتسليح أنفسنا. اليوم ، كلمة "كوير" هي وسيلة بالنسبة لنا لخلق مساحة لأولئك الذين انفصلوا عن حركة حقوق LGBTQ + ، من خلال الأعراف الاجتماعية والعادات ، والمفاهيم القديمة للنوع الاجتماعي. حسب من تسأل ، هناك مليون معاني متضاربة للكلمة. لا يزال الكثيرون يرون في ذلك إهانة مهينة. العديد من الآخرين يحتضنونها بكل فخر.

ليست كلمة "Queer" هي الكلمة الأولى من نوعها التي يجب استعادتها. ولكن على عكس الآخرين ، يبدو أن "الكوير" مهيأ لتمثيلنا جميعًا. إنها كلمة مشحونة بالعديد من المعاني والعواطف ووجهات النظر التاريخية حيث توجد ظلال من هوية LGBTQ +. للاقتراب من فهمها ، سعينا إلى تسع وجهات نظر من أولئك الذين يستخدمونها حول ما تعنيه كلمة "كوير" بالنسبة لهم.

تاي فارنسورث ، كاتب (هي / هي)

كبرت ، حددت على أنها ثنائية الجنس. على الرغم من أنني ما زلت مرتاحًا لهذا المصطلح ، إلا أنه لا يلخص الفروق الدقيقة في حياتي الجنسية. "Queer" يبدو أفضل بالنسبة لي ، لأن ما أنا عليه حقًا هو ثنائي الميول الجنسية ومثلي الجنس.

هذا ما يعنيه ذلك. بينما أجد الرجال المتوافقين مع الجنس جذابًا ، فأنا لست أصليًا عندما أواعدهم. بالنسبة لي ، "ثنائي الميول الجنسية" يعني الانجذاب الجنسي لجميع الأجناس والتعبيرات الجنسانية ، لكن "المثلية الجنسية" تعني أن لدي فقط مشاعر رومانسية في العلاقات المثلية. لأن هذا معقد بعض الشيء ، أقول فقط "شاذ".

& quot؛ حتى لو كانت افتراءً ، فقد وصفت الكلمة أولئك الموجودين خارج نطاق ما يفرضه المجتمع. & quot - ستيفن & quotZ & quot باتون

ستيفن باتون ، ناشط مجتمعي ومتحدث عام (هو / هي / هم)

الهويات شخصية ، لكنها أيضًا هي الطريقة التي نعلن بها عن أنفسنا ، لذلك غالبًا ما تكون ظرفية جدًا أيضًا. على سبيل المثال ، أنا شاذ ، ومتحرر ، وغير ثنائي ، ومكسيكي ، وهذه هي الطريقة التي أعبر بها عن نفسي لشريك. ولكن عندما أتحدث إلى شخص تربطني به علاقة صخرية ، سأكون ببساطة "ذكرًا مثليًا".

أبلغ من العمر 33 عامًا. عندما كنت طفلاً ، كانت كلمة "شاذة" تحقيرًا. لعب أطفال الحي لعبة تسمى "تشويه الكوير". كنت سترمي كرة قدم ذهابًا وإيابًا ، وأيًا كان من يمسك بها كان "غريبًا" يجب على الجميع التعامل معه. لذا ، نعم ، كان تقريع المثليين من طقوس الطفولة.

في المدرسة الإعدادية ، تبعني الأطفال إلى المنزل وهم يدعونني بـ "شاذ" و "فاج" وغير ذلك. كشخص بالغ ، تعرضت للمضايقات بهذه الإهانات نفسها. لذلك أنا أفهم لماذا ترفض الأجيال السابقة الكلمة.

بعد قولي هذا ، أعرف مدى الشعور بالتمكين عند استعادة الكلمات التي تم استخدامها لإلحاق الأذى بنا ، وأنا أقدر كلمة "شاذة" على وجه التحديد لأنها تحمل دائمًا إحساسًا بالتجريد غير المحدد. حتى لو كانت افتراءًا ، فقد وصفت الكلمة أولئك الذين يعيشون خارج نطاق ما يفرضه المجتمع ، لذا فمن المناسب أن يتحدى المصطلح الآن كل قيود الحب والذات التي وضعها العالم علينا.

كريستي زوشاك ، "ساحرة غريبة" (هي / هي)

& # x27m امرأة تبلغ من العمر 40 عامًا تعرف بأنها شاذة. في المدرسة الإعدادية ، كنت أعلم أنني منجذبة إلى الرجال والفتيات. واعدت بعض النساء قبل الزواج من رجل. كانت العلاقة مسيئة ، لذلك غادرت وبدأت في مواعدة إنسان غير ممتثل للجنس.

في هذه المرحلة من حياتي ، نظرًا للتجارب التي مررت بها & # x27ve ، أشعر بأن "الكوير" أكثر شمولًا بالنسبة لي. أعرف أن الأشخاص المختلفين لديهم وجهات نظر مختلفة ، لكن بالنسبة لي ، يمثل هذا مصطلحًا شاملاً يتحدث إلي.

دانيال رينولدز ، محرر وسائل التواصل الاجتماعي في المحامي (هو / هو)

كمرادف لكلمة "ليس مستقيماً" ، فإن كلمة "شاذ" هي كلمة مظلة رائعة لمجموعة متنوعة من الأشخاص عبر طيف من الميول الجنسية والهويات الجنسية. أحب شمولية المصطلح ، لكن بالنسبة لي ، أفضل "مثلي الجنس" بسبب خصوصيته.

تشير كلمة "جاي" بوضوح إلى أنني رجل مهتم برجال آخرين. علاوة على ذلك ، فإن تفضيلي لـ & quotgay & quot يتحدث عن عمري. & # x27m 33 ، و "queer" لم يكن & # x27t مستخدمًا على نطاق واسع عندما كنت أخرج. أعتقد أنك & # x27ll ستجد ارتباطًا عكسيًا بين العمر والراحة من خلال تسمية "كوير".

الأجيال السابقة لديها نفور قوي من المصطلح. كما المحامي& # x27s محرر الوسائط الاجتماعية ، ألاحظ بشكل روتيني رد فعل عنيف على "الشاذ" (عندما & # x27s مستخدمًا في عنوان رئيسي ، على سبيل المثال) من الرجال المثليين الأكبر سنًا الذين يعرفون الكلمة فقط على أنها افتراء. هذا جزء من مصطلح & # x27s history - لقد كانت (ولا تزال) كلمة تستخدم لإيذاءنا وتم استعادتها.

الاستصلاح أمر قوي ، لكنني أفهم أيضًا كيف أن أولئك الذين عاشوا بعضًا من أحلك أيام التمييز القانوني والمجتمعي لا يشعرون بالراحة عند استخدام الافتراء الذي تم استخدامه أحيانًا جنبًا إلى جنب مع العنف الجسدي بطريقة احتفالية. استخدامه ، حتى في أماكن LGBTQ ، يثير بعض الناس.

فونت أبرامز ، فنان تسويق بصري (هم / هم)

كبرت ، لم يكن مصطلح "مثلي الجنس" مصطلحًا سمعته مُسلحًا - على الأقل ليس مثل "الشاذ" - لذلك أدرك أنني أفتقر إلى استجابة عاطفية معينة مرتبطة باستخدامه.

بالنسبة لي ، الغرابة تشمل هويتي الجنسية كشخص غير مرتاح للعرض الثنائي. كما يشمل توبيخي للامتياز المتوافق مع الجنس والامتياز غير المتماثل وتقاطع هذه الامتيازات مع الامتياز الأبيض. تميل ملصقات LGBT + إلى افتراض نشأة ثنائية ، ويتزامن استخدامها مع حركة اجتماعية تسعى إلى الاستيعاب وتمحو وجود الهويات غير الثنائية. إن استخدام "queer" كمصطلح جامع شامل ، سواء عن قصد أو بغير قصد ، يؤدي إلى إسكات هذا الصوت الهامشي المهم.

تشمل شذوذتي ذلك الصوت ، وصوتي ، كشخص أسود ، مخصص للذكور ، وغير ثنائي ينتقد بشدة الوضع الراهن. أعتنق "غير ثنائي" لأنني مخنث بطبيعتي - أعطاني البلوغ مزيجًا جسديًا وعاطفيًا من السمات الذكورية والأنثوية. لقد تعلمت بمرور الوقت أن التنقل في القواعد المجتمعية للعرض الثنائي سيكون دائمًا تحديًا فريدًا بالنسبة لي. "Queer" يساعدني في مواجهة هذا التحدي.

& quotQueerness تحررني من خلال إظهار أن العيش بشكل غير معياري صحي وقيمة. & quot - كريس دوناجيو

فاتي ، عالم تقني (هي / هم)

أنا أؤمن باستعادة القوة من الكلمات المستخدمة لتجريدنا من إنسانيتنا. أقول "nigga" بانتظام وأحب أن أكون قادرًا على قول ذلك ، لأنه يذكرني بالعلاقة المزدوجة التي يحملها جميع السود مع سوادنا. فرحة السواد تلك مرتبطة بالحزن لأن تعرف كم عانى شعبك بسبب هذا السواد. لذلك ، أنا أحب استصلاح الإهانات. ومع ذلك ، تمامًا كما لن & # x27t استدعاء كل شخص أسود "nigga" ، لن & # x27t أطلق على كل شخص LGBT "كوير" ، فقط أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بهذا المصطلح.

كريس دوناجيو ، دكتوراه ، معالج جنسي ومؤلف كتاب المتمرد الحب (هو / هو)

يتحدى "Queer" الثنائية المفترضة للهوية الجنسية والجندرية. يستخدم الكثيرون المصطلح باعتباره مرادفًا لمصطلح "مثلي الجنس" ، لكن بالنسبة لي ، فإن هذا يفتقد معناه. "Queer" تدور حول اللامعيارية والإبداع والتنوع بعيدًا عن الثقافة المثلية.

تأتي الهوية النمطية للمثليين مصحوبة بتوقعات حول الأداء الجنسي والسياسة ومعايير الجسم والرغبات الجنسية ، ويشعر هؤلاء بالقمع لكثير من الناس. بالنسبة لنا ، تسمح كلمة "queer" ببناء المجتمع مع أولئك الذين لا يشتركون في معايير المثليين.

تحررني Queerness من خلال إظهار أن العيش بشكل غير معياري (العيش خارج مُثُل الذكورة السامة ، أو رهاب النساء ، أو كونك قمة أو أسفل ، أو مواعدة رجال رابطة الدول المستقلة فقط) أمر صحي وذا قيمة. أطبق عدسة الشذوذ على عملي في علم النفس ، حيث أخبرنا كل ما أخبرنا به علم النفس والثقافة والإعلام عن كيفية الحب والربط والتعبير وممارسة الجنس.

& quot؛ قد لا يتطابق الشخص الشاذ الذي يمارس الجنس بدون سرج في الغرفة الخلفية للنادي مع مصطلح "كوير" أو يفكر في أفعاله على أنها سياسية ، ولكن في رفض ما يقول المجتمع أنه يجب عليهم فعله ، فإنهم مثليين. & quot - جيسون أورني

لير د. ، متخصص في تكنولوجيا المعلومات (هو / هو)

إن رؤية أصدقاء مثليين من الذكور يطالبون بكلمة "كوير" يجعلني سعيدًا بالنسبة لهم ، لكنني ما زلت متناقضًا بشأن مصطلح "الاسترداد" (المكتسبة؟ الاستقطاب؟ الموسعة؟) من قبل الأجيال الشابة ليعني أي شيء يريدون أن يعنيه ذلك.

من ناحية ، أنا & # x27m سعيد لأن الشباب فاز & # x27t يجب أن يقاتلوا بقوة كما فعلت من أجل الشمولية. من ناحية أخرى ، أشعر أنني أشاهد الشباب يسرقون التاريخ من أولئك الذين كافحوا وماتوا من أجله ويحولونه إلى شيء قوي وهزلي في بعض الأحيان.

أنا رجل متحول جنسيًا. عندما كنت أصغر سنًا ، حددت على أنه "ثنائي الميول الجنسية" ، لكنني الآن أحدد العديد من الأشياء: المتحولين جنسيًا ، والمتحولين جنسيًا (أنا كلاهما) ، وأكثر من ذلك. أدركت هويتي الجنسية عندما كان عمري 38 عامًا ، وبدأت التحول الاجتماعي في عام 2018 ، وبدأت التحول الطبي في يناير الماضي. في هذه المرحلة ، لا أشعر أن أي تشابك جنسي أصاب به يمكن أن يكون أي شيء سوى "شاذ".

جايسون أورني ، مساعد.أستاذ علم الاجتماع بجامعة دريكسيل ومؤلف كتاب Boystown: الجنس والمجتمع في شيكاغو (هو / هو)

كما ناقشت في كتابي ، لكلمة "queer" ثلاثة معاني متداخلة (ولكن ليست مرادفة). يؤدي التداخل بين هذه المعاني إلى ما أسميه "التضخم المفاهيمي" للمصطلح. ببساطة ، يستخدم الناس الكلمة ويتعرفون عليها ، ويفترضون أن الآخرين يقصدونها بنفس الطريقة.

أولاً ، هناك مصطلح "غريب" كمصطلح شامل. بدلاً من استخدام حساء الأبجدية لـ LGBTQQIIAAPSS + ، يشمل "الكوير" أي هوية أو علاقة أو سلوك أو رغبة غير متجانسة أو غير متجانسة. أنا أستخدم كلمة "queer" بهذه الطريقة لأنني أعتقد أنها تتضمن مجموعة متنوعة من الطرق التي يكون بها الناس غير متواطئين مع الجنس و / أو من جنسين مختلفين.

ومع ذلك ، فإن مصطلح "queer" كمصطلح شامل يؤدي إلى الكثير من التسطيح ، وهذا التسطيح هو ما يتخذه بعض الأشخاص - أي أولئك الذين يتعرفون على "queer" كنوع من الموقف السياسي اليساري من "عدم تعريف الهوية من دون تعريف" - القضية مع. إنهم لا يستخدمون "queer" كمصطلح يعني "كل التعريفات" ، بل يستخدمون "بدون تعريف". نظرًا لأن كل شخص فريد في رغباته وسلوكياته ومجتمعاته ، ألا يجب أن تكون هويتهم فريدة من نوعها؟ بعض الناس يستخدمون كلمة "queer" للإشارة إلى هذا التفرد.

أقول إن هذا الاستخدام يساري لأنني وجدته مرتبطًا بنوع من النقد السياسي اليساري المتطرف لهياكل السلطة (والذي يظهر غالبًا ، كما أشرت أنا وآخرون ، مثل قراءة خاطئة عميقة لفوكو). هذا هو الشذوذ الذي ستراه في حدث سياسي غريب ، شاذ بسياسة هوية غالبًا ما تقول ، للمفارقة ، أن الحقيقة حول قضية ما لا يمكن أن تأتي إلا من شخص لديه التركيبة الصحيحة من الهويات المهمشة للتحدث عن القضية المذكورة.

إنها مفارقة لأن هؤلاء اليساريين المثليين عادة ما يكونون من البيض ، وهم يقسمون أحداثهم وقضاياهم بنوع من نهج "التنوع بالأرقام". أسمي هذا النهج "queernormativity". مثل المغايرة ، فإنهم يحددون الطريقة "الصحيحة" ليكونوا شاذين ويجادلون بأن أي شخص آخر يفعل الغرابة بشكل غير صحيح.

المجموعة الثالثة من الأشخاص الذين يستخدمون "كوير" يرفضون وجود أي طريقة صحيحة ليكونوا مثليين ، وهذا الرفض لأي طريقة "صحيحة" لفعل أي شيء هو ما يجعلهم شاذين. هذا "شاذ" كما هو الحال في "جذور الجنس الشاذ" ، غرابة متجذرة في مناهضة الاحترام وتركز على المتعة والمتعة. قد لا يتطابق الشاذ في هذا السياق مع المصطلح ، لكنهم يرفضون العادي ويلتزمون بالعيش بأسلوب حياة بديل يؤكد على المتعة في عالم من العنف.

قد لا يتطابق الشخص الشاذ الذي يمارس الجنس بدون سرج في الغرفة الخلفية للنادي مع مصطلح "كوير" أو يفكر في أفعاله على أنها سياسية ، ولكن في رفضه لما يقول المجتمع أنه يجب عليهم فعله ، فإنهم مثليين.

كما قلت ، هذه المصطلحات متداخلة. أعرّف على أنه شاذ: "شاذ" في رفضي للاحترام ، "كوير" لأن هويتي لا تتناسب مع مربعات بسيطة مثل "مثلي" أو "رجل" ، و "شاذ" لأنني أقع في مكان ما في تلك المظلة من غير الهويات الجنسية غير المتوافقة مع الجنس. أود أن أقول لشخص غريب إنني "رجل مثلي الجنس" لأنني أفترض أنهم غير مستعدين لفهم أنني لست كذلك.

"اللواط" هو كل هذه الأشياء. وبالنسبة لبعض الناس ، لا أحد منهم - إنها مجرد افتراءات ألقيت علينا لكوننا مختلفين. لكنني مختلف ، وأنا أحب ذلك.


"الكارهون" سيكرهون هذه القصة

كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater" ، وهي عبارة روج لها مغني الراب الراحل Notorious BIG ، والتي تظهر هنا بعد فوزه بجوائز Billboard Music في عام 1995. مارك لينيهان / ا ف ب إخفاء التسمية التوضيحية

كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater" ، وهي عبارة روج لها مغني الراب الراحل Notorious BIG ، والتي تظهر هنا بعد فوزه بجوائز Billboard Music في عام 1995.

الكارهون هنا. و هناك. وفي كل مكان. وكلمة "كره" منتشرة في الهواء.

فوكس لديه مسلسل هزلي جديد: أنا أكره ابنتي المراهقة. إصدار حديث من نحن مجلة تقول لنا "لماذا تكره سكارليت جوهانسون بليك ليفلي". علم النفس اليوم يشرح "لماذا نكره أمن المطارات." كتب ديك ماير ، الذي كان يعمل سابقًا في NPR والمنتج التنفيذي للخدمات الإخبارية في BBC America ، كتابًا استفزازيًا بعنوان لماذا نكرهنا.

اذكر النجوم البارزين تيم تيبو ، وجوستين بيبر ، وليدي غاغا أو غيرهم ، وكل الكارهين يخرجون للكراهية. ترى الكارهين يغردون عن الشفق وتردد على كل لوحة رسائل تقريبًا. كتب الممثل الكوميدي مايكل ليك على موقع Funny or Die: "Facebook Needs a Hate Button". الميم "الكارهون سيكرهون" منتشر في كل مكان.

الكراهية والكراهية هي علف شعبي للمغنين وكتاب الأغاني ، مثل ميراندا بروك ، التي بدأت للتو أغنية جديدة ، "Hater".

بالتأكيد ، كان هناك دائمًا كارهون.

لقد اعتادوا على العثور على بعضهم البعض في الاجتماعات العامة وفي الزينات المتخصصة ، ولكن مع انتشار الإنترنت ، يجتمع الكارهون الآن معًا ، ويتنفسون ويتغذون على بعضهم البعض ، ويصقلون براعتهم - دون مغادرة المنزل.

ونقصد بالكارهين الأشخاص الذين يقولون إنهم يكرهون كل شيء. نحن لا نتحدث عن أشرار أو قتلة. مجرد كارهين.

اقتباسات عن الكارهين عبر العصور

يسارع أساتذة الأدب في تعليم الطلاب عن العشاق - روميو وجولييت تريستان وإيزولد برينس إريك وأرييل ، حورية البحر الصغيرة. لكن التاريخ مليء بالكارهين أيضًا. ويوجهها الشعراء إلينا. فيما يلي خمس اقتباسات عن أنواع مختلفة من الكارهين:

تضارب غريب في المزاج يجعل نفس الرجال محبين للكسل وكرهين للطمأنينة. - تاسيتوس (56-120 م).

ما معنى كل الصخب الورع الذي يدين الديوك والدجاج؟ أولئك الذين ليس لديهم أسنان هم أعظم كارهي اللحوم. - فرانز جريلبارزر (1791-1872)

فقال أعظم العظماء أحبوا عدوكم باركوا كارهيكم. - ألفريد ، لورد تينيسون (1809-1892)

بلدي كارهي هي بلدي المحفزات . يونغ موني. - نيكي ميناج (مواليد 1982)

الكارهين لا يمكنهم رؤيتي ، مقاعد الرعاف. & [مدش] ليل واين (ب. 1982)

يدير الكارهون سلسلة كاملة - من المخربين في التجمعات السياسية إلى صانعي التوقيع في المسابقات الرياضية ، من المثقفين البغيضين إلى مرسلي الرسائل شبه الموهوبين ، من المضايقات الكوميدية الاحتياطية إلى الباحثين عن الانتقام البارد.

يمكن أن يكونوا عاطفيين أو عدوانيين سلبيين. يمكن أن يكونوا أذكياء أو أغبياء. لكن في الوقت الحاضر يبدو أنهم موجودون في كل مكان.

ما هي وجهة نظرهم؟ يقول بريان بريت ، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة فرجينيا للتكنولوجيا الذي يدرس تطور الكراهية: "الكارهون يريدون أن يخافوا ويسمعوا". "تم تصميم استخدامهم للسلوكيات الفاحشة بشكل استراتيجي لجذب الانتباه. إنهم ينتهكون معايير" اللطف "والسلوك المدني من أجل توضيح نقطة."

لماذا يكره الكارهون

يعرف الكارهون كيفية جذب الانتباه على الإنترنت. أطلق عليه اسم التصيد - أو كما يسميه لورانس دورفمان ، السخرية.

مؤلف كتيب Snark و سنارك! الملائكة المبشرون يغنون ، يقول دورفمان إن "الناس سئموا تمامًا ويبحثون عن أي طريقة لحماية أنفسهم من الغمر المستمر للسلوكيات المزعجة التي نتعرض لها في كل دقيقة من كل يوم. Snark هي آلية دفاعية".

يقول دورفمان إن هناك الكثير مما يجب اقتناصه والاستيلاء عليه في أمريكا المعاصرة. هنا جزء من قائمة ديس:

* موجز الأخبار على مدار 24 ساعة: "وابل مستمر من" المعلومات "من كل زاوية وركن ، يبدو أنها كلها سيئة أو تافهة ، حيث يحتاج مقدمو هذه الأشياء إلى ملء موجات الأثير."

* الكثير من الترابط: "Twitter ، Tumblr ، Facebook ، IM-ing ، إرسال الرسائل النصية ، إرسال رسائل جنسية ، استعراض حقيقي. ليس لدينا الكثير لنقوله ، أليس كذلك؟"

* ميل نحو السهولة: "مرحبًا ، ابحث في Google عنها فقط!"

* شعور طاغ بالاستحقاق: "يوجد 300 مليون منا. لا يمكننا جميعًا أن نكون مركز الكون. القوانين ، إشارات المرور ، الخطوط. هذه تحتاج إلى إطاعتها. إنها تسمى الحضارة."

يقول دورفمان: "أعتقد أيضًا أن الجانب المجهول الهوية من تفاعلنا اليومي يؤدي إلى ازدراءنا الجماعي لإخواننا البشر". "مع زيادة عدد الأشخاص الذين يعملون عن بُعد. إلى جانب أن نصبح أمة مستهلكين عبر الإنترنت. إلى جانب افتتاننا السخيف بعدد لا يحصى من الأجهزة المحمولة المتاحة. لا يحتاج المرء عمليًا إلى مغادرة المنزل. وإذا تركنا لأجهزته الخاصة ، سيؤمن الإنسان دائمًا أسوأ ما في رفاقه ".

ويضيف: "إنه أمر محبط حقًا. وهذا الإحباط هو الذي جعلنا جميعًا متغطرسين للغاية. ولكن بعد ذلك ، قد أكون ساخرًا بعض الشيء."

تاريخ حديث من الكارهين

في مواجهة الحركات الثقافية المعاصرة للثقة بالنفس واحترام الذات ، يتم التشكيك في دوافع الأشخاص الذين يكرهون ، مما يؤدي إلى صفحات فيسبوك تحمل عناوين مثل "إذا كان لديك كارهون ، يجب أن تفعل شيئًا صحيحًا".

المنطق: الكارهون يجب أن يكونوا غيورين أو حسودين. لذلك هم في الواقع ، في روح العصر ، معجبون مكثفون. قد تكون فكرة الكراهية مقلوبة رأساً على عقب ، ولكن بالنسبة للعديد من الأشخاص الواثقين من أنفسهم ، فهي فكرة مفيدة. تم قلب الكلمة - مثل الطريقة "مريض" يمكن أن تعني "رائع".

تعود أصول هذا التدوير الإبداعي على الكارهين إلى عالم الموسيقى. مؤرخ الهيب هوب ماركوس ريفز ، مؤلف شخص ما يصرخ!: صعود موسيقى الراب إلى الصدارة في أعقاب صدمة بلاك بوr ، يوضح أن كلمة "Hater" - كما تُستخدم كثيرًا اليوم - مشتقة من مصطلح "Player Hater".

ظهرت هذه العبارة لأول مرة في أواخر التسعينيات ، عندما أصبحت موسيقى الهيب هوب سائدة ، كما يقول ريفز. "لقد تم نشرها من قبل Notorious BIG الذي ، قبل وفاته ، كان على وشك تفجير شخصية MC-as-pimp-player-hustler."

عندما بدأ ينظر إلى مغنيي الراب ومغني الإيقاع والبلوز على أنهم "محتالون من الطبقة العاملة أو لاعبين حضريين لنظام تم إعداده لإبعادهم" ، كما يقول ريفز ، "كان المصطلح Player Hater هو المصطلح الذي يطلق على أولئك الذين يعملون ضدهم أو ينتقدون روح "اصنعها بأي وسيلة" لمغني راب ناجح أو أي شخص ناجح ".

يقول ريفز إنه تم اختصار العبارة في النهاية إلى Hater ، وهي تشمل "أي شخص ينتقد - حتى بشكل بنّاء - نجاح شخص ما أو ممارساته التجارية".

ويشير إلى أن المشكلة تكمن في أن المصطلح "بدأ يستخدم لإغلاق أي نقد أو فحص لكيفية تحقيق المرء للنجاح ، مثل مغني الراب الذي يمجد تجارة المخدرات تحت ستار إظهار للمستمعين مدى واقعية الشوارع".


لا يجب أن يكون "اللاعبون" هم جمهورك. انتهى "اللاعبون".

غالبًا ما أقول إنني كاتب ثقافة ألعاب الفيديو ، لكنني مؤخرًا لا أعرف بالضبط ماذا يعني ذلك. "ثقافة اللعبة" كما نعرفها محرجة نوعًا ما - إنها ليست حتى ثقافة. إنها تشتري الأشياء ، وتتناثر على الميمات والنكات بشكل متكرر ، وتزداد جنونها على الإنترنت.

إنه شباب يصطفون في طابور يرتدون قبعات الفطر الفخمة وحقائب الظهر ولفائف الملصقات الترويجية البارزة. الانتظار بحماس لساعات ، في الأحداث حول العالم ، لرؤية الأشياء التي يريد المسوقون رؤيتها. لمعرفة ما إذا كان ينبغي عليهم شراء الأشياء أم لا. إنهم لا يعرفون كيف يلبسون أو يتصرفون. تنتقل كاميرات التليفزيون عبر هذه الطوابير الباهتة ، وغالبًا ما تلتقط تعبيرات الأشخاص الذين لا يعرفون تمامًا سبب وقوفهم هناك.

تعد "ثقافة الألعاب" طبقًا بتريًا للأشخاص الذين لا يعرفون سوى القليل جدًا عن كيفية التفاعل الاجتماعي البشري والحياة المهنية بحيث يمكنهم اختلاق "حروب" عبر الإنترنت حول العدالة الاجتماعية أو "أخلاقيات صحافة اللعبة" ، وتسبب عواقب إنسانية حقيقية. . بسبب ألعاب الفيديو.

في الآونة الأخيرة ، غالبًا ما أجد نفسي أتساءل عما أفعله هنا. وأنا أعلم أنني لست وحدي.

كل واحد منا يجب أن يكون أفضل من هذا. يجب أن تتساءل بعمق عن اختيارات حياتك إذا كان هذا وهذا وهذا هو الوجه العام البارز الذي يقدمه عملك لبقية العالم.

"عندما ترفض إنشاء أو تنظيم ثقافة في مساحاتك ، فأنت مسؤول عما يولد في الفراغ."

هذا ما يعرفه بقية العالم عن صناعتك - هذا ، وعناوين الأخبار حول محاكيات الحرب بمليارات الدولارات أو هؤلاء المدمنون الذين يستخدمون الحلوى التي تعمل باللمس. هذا كل شيء. يجب أن تكون بالتأكيد أفضل من هذا.

أنت لا تريد أن تكون "مثيرًا للانقسام؟" من الذي ينقسم ، باستثناء الأشخاص الذين لا يوافقون على صحراء ثقافية طفولية من السلوك الغبي والناس الذين ليسوا كذلك؟ ماذا هناك "للمناقشة"؟

حسنًا ، لنفترض أنها أقلية صاخبة لا تمثل معظم الناس. يشعر معظم الناس ، من جزر الهند إلى قادة الصناعة ، بالخجل والغضب والإحباط من المحادثة التي أجرتها صناعة الاتجاه في الأسابيع القليلة الماضية. ليس الأمر كما لو أن هناك منافذ ذات سمعة طيبة تنشر مقالات عقلانية لصالح "جانب" المتصيدون. لا تضغط على المتحرشين. لا تلوم صناعة بأكملها على القليل من التفاح الفاسد.

ومع ذلك ، من الواضح أن التنصل من المسؤولية لا يساعد في ذلك. مواقع الألعاب التي تحتوي على محاور مجتمعية ضخمة والتي غالبًا ما يرتبط معجبيها بالتغريدات الصريحة التي تكره الغوغاء على تويتر ، ويقولون أشياء مثل "نحذف الأشياء السيئة حقًا ، وماذا يمكننا فعله أيضًا" و "هؤلاء الأشخاص لا يمثلون مجتمعنا" - - لكن في الواقع ، هؤلاء الأشخاص يمثلون مجتمعك. هذا ما يشتهر به مجتمعك ، سواء أعجبك ذلك أم لا.

عندما ترفض إنشاء أو تنظيم ثقافة في مساحاتك ، فأنت مسؤول عن ما يولد في الفراغ. هذا ما كان يحدث للألعاب.

هذا ليس مفاجئًا للغاية ، في الواقع. في حين تم اكتشاف ألعاب الفيديو نفسها من قبل رواد منبوذين غريبين ومشرقين - اعتقدوا أن الألعاب ستجعل ألعاب الحانات أكثر متعة ، أو أن MUDs ستجعل مساحات اجتماعات متعددة الثقافات مذهلة - نشأ الذراع التجارية للنموذج من التسويق العالي- إنهاء المنتجات التقنية "للمتبنين الأوائل". كما تعلم ، الرجال البيض الشباب الذين لديهم دخل متاح ويحبون الحصول على الأشياء.

فجأة ، بدأ جيل من أطفال القبو الوحيدين يسوقون المسوقين وهمس في آذانهم بأنهم أهم ديموغرافي تجاري في كل العصور. وفجأة بدأوا في ارتداء البلوزات اللامعة وتثبيت أطفال البيكيني على كل ما صنعوه ، وبدأوا في صنع ألعاب تبيع الوعد بالرجولة عالية الأوكتان للأطفال مثلهم تمامًا.

بحلول مطلع الألفية ، كانت تلك هي العلامات الثقافية الرئيسية الوحيدة للألعاب: احصل على المال. هل لديك النساء. احصل على مسدس ثم مسدس أكبر. كن منبوذا. احتفل بذلك. اهزم أي شخص يهددك. لست بحاجة إلى مراجع ثقافية. لست بحاجة إلى أي شيء سوى الألعاب. قاد الحوار العام مطبعة ألعاب كان دورها في المقام الأول هو إخبار الناس بما يجب شراؤه ، وتسجيل المنتجات بشكل تنافسي ضد بعضها البعض ، لإثارة جو "الرياضات الجماعية" حول المبدعين والشركات.

من المنطقي نوعًا غريبًا أن تصبح ألعاب الفيديو في ذلك الوقت كبش فداء للذعر الأخلاقي ، للفظائع التي ارتكبها الفتيان المراهقون البيض في أمريكا ذات الرأسمالية المفرطة - لا يعني أن الألعاب نفسها لها أي علاقة بالمآسي ، ولكن كان لديهم قلق بشكل عام ، شكل ثقافي غير متبلور كان مظلمًا وصاخبًا من الخارج ، مجوفًا من الداخل.

"الألعاب" التقليدية تتلاشى ثقافيًا واقتصاديًا ، مثل درع حشرة.

لكن في عام 2014 ، تغيرت الصناعة. ما زلنا نعتقد أن الشباب الغاضب هم الفئة السكانية الأساسية لألعاب الفيديو التجارية - ومع ذلك ، فإن متوسط ​​عائدات البرمجيات من الفضاء التجاري قد تقلص بشكل كبير عامًا بعد عام ، مع وجود عدد قليل فقط من العلامات التجارية الممتازة التي تتمتع بنجاح متوقع.

من الواضح أن معظم الأشخاص الذين حققوا هذه الإيرادات في الماضي قد نشأوا - إما خارج الألعاب ، أو إلى مساحات أكثر خصوبة ، حيث يمكن للألقاب الصغيرة والمتنوعة أن تزدهر ، حيث يمكن للمجتمعات أن تنشأ بسرعة حول الإبداع والتعبير عن الذات والدعم المتبادل بدلاً من النزعة الاستهلاكية. هناك جماهير جديدة ومنشئون جدد على حد سواء. تتلاشى "الألعاب" التقليدية ثقافيًا واقتصاديًا ، مثل درع حشرة.

هذا أمر صعب بالنسبة للأشخاص الذين شربوا المساعدة الرائعة حول كيفية اعتماد هويتهم على المعالم الثقافية القديمة لوسط سريع التطور وواسع النطاق ومعقد. من الصعب عليهم أن يسمعوا أنهم لا يمتلكون أي شيء ، بعد الآن ، أنهم ليسوا من أكثر الفئات السكانية تميزًا في العالم ، والتي يتعين عليهم مشاركتها.

علينا أيضًا أن ندقق ، عن كثب ، في الصمت المحير والعناد للعديد من منشئي المحتوى وسط هذه الفضائح ، أو حقيقة أن الكثير من تعليقات الإنترنت العنيدة وقصيرة النظر تحدث على مواقع الأعمال والصناعة. هذا أمر صعب بالنسبة لمطوري المدارس القديمة الذين يتم تسريحهم ، ثقافيًا وحرفيًا ، في عدم رغبتهم في مخاطبة جماهير جديدة أو نقاط مرجعية خارج الأفلام الرائجة والكتب المصورة حيث يقع نطاقهم التقليدي في البحر من حولهم. بالطبع من الصعب. ربما يكون الأمر مؤلمًا ومكثفًا لبعض الأطفال الصغار وبعض الرجال الأكبر سنًا.

لكن لا يمكن إيقافه. يهدف جيل جديد من المعجبين والمبدعين أخيرًا إلى ترسيخ مفردات ثقافية صحية ، لغة المجتمع التي كانت مفقودة في أيام "فخر اللاعب" ومجموعات الاهتمامات الخاصة التي يقودها نهج دليل المنتج للمحادثة مع مجموعة سكانية واحدة مفترضة .

هذا يعني أنه خلال السنوات القليلة الماضية فقط ، تركز الكتابة عن الألعاب على التجارب الشخصية والمبدعين المستقلين ، وليس الإذعان المتعطش للموافقة لمطالب الشركات القوية. لم يعد الأمر يتعلق بـ "كونك مراجع" بعد الآن. لا يتعلق الأمر بإخبار الأشخاص بما يشترونه ، بل يتعلق بتوفير مساحات للأشخاص لمناقشة ما (ومن) الذي يدعمونه.

"" اللاعب "ليس مجرد تصنيف ديموغرافي قديم يفضل معظم الناس بشكل متزايد عدم استخدامه. لقد انتهى اللاعبون. لهذا السبب هم غاضبون جدًا."

كانت المحادثات التي أجراها الناس حول `` أخلاقيات لعبة الصحافة '' من القش هي إلى حد كبير مجالًا لعمر سابق ، عندما كان كل ما فعلناه هو التفاوض على صفقات الإعلانات ومراجعة النتائج وكشطنا حتى نطلق عليها اسم `` المراسلين '' ، لأننا كان لدينا نفس عقدة العجز مثل كان جمهورنا. الآن جزء من وظيفة الكاتب في وسيط إنساني إبداعي هو المساعدة في رعاية مجتمع إبداعي وثقافة شاملة - وعدم الالتزام بذلك يبدو بعيدًا عن الخطوة ، مثل تسوية جزئية مع المتصيدون الذين يصرخون ' لقد التزموا بـ "الأخلاق" كأحدث علم في هجومهم ضد التطور والاندماج.

المطورين والكتاب على حد سواء يريدون ألعابًا حول المزيد من الأشياء ، وألعابًا من قبل المزيد من الأشخاص. نريد - ونحصل وسنواصل - الكوميديا ​​التراجيدية ، والمقالات القصيرة ، والمسرحيات الموسيقية ، وعوالم الأحلام ، والحكايات العائلية ، والأثنوغرافيا ، والفن التجريدي. سوف نحصل على هذا ، لأننا نصنع الثقافة الآن. نحن نرفض السماح لأي شخص يشعر بأنه محظور من المشاركة.

"Gamer" ليس مجرد تصنيف ديموغرافي قديم يفضل معظم الناس بشكل متزايد عدم استخدامه. انتهى اللاعبون. هذا هو سبب غضبهم.

هؤلاء المتهورون المنفرجون ، هؤلاء المستهلكون المفرطون في البكاء ، هؤلاء المجادلون الطفوليون على الإنترنت - إنهم ليسوا جمهوري. لا يجب أن يكونوا لك. لا يوجد "جانب" يجب أن تكون عليه ، ولا يوجد "نقاش" يجب أن يكون.

هناك ما مضى وهناك ما هو الآن. هناك الدور الذي تختار أن تلعبه في المستقبل.


6 أشياء لا يقلق الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا وحدهم أبدًا

يخاف الكثير من الناس من البقاء بمفردهم أو العيش بمفردهم ، ولكن في الواقع ، يمكن أن يطورك ذلك كشخص بعدة طرق مختلفة ، بالإضافة إلى إزالة الكثير من المخاوف التي لدى الكثير من الناس.

تجمع هذه القائمة ستة من الأشياء الأكثر شيوعًا التي لا يتعين على الأشخاص الذين يحبون البقاء بمفردهم التعامل معها. نحن واثقون تمامًا من أن هذه القائمة ستجعلك ترغب في قضاء بعض الوقت لنفسك أيضًا.

1. آراء الآخرين

الأشخاص الذين يكونون بمفردهم في كثير من الأحيان أكثر ثقة في أنفسهم من الآخرين. إنهم لا يشعرون بالحاجة إلى ذلك إقناع الناس أو القلق بشأن الآراء السلبية. إنهم مرتاحون لبشرتهم وهم فخورون بمن هم لذلك لا يحتاجون إلى التركيز على كسب الآراء الإيجابية للآخرين.

2. الحاجة لإثبات أنفسهم

الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا بمفردهم لا يشعرون بالحاجة إلى الظهور في المقدمة لإثارة إعجاب الناس. إنهم يعرفون بالضبط من هم ولا يبذلون قصارى جهدهم لإحداث انطباع جيد. يعرف الأشخاص الذين يستمتعون بالعزلة أن أهم الأشخاص سيحبونهم لما هم عليه بالضبط ، لذلك لا داعي لأن يكونوا أشخاصًا ليسوا كذلك.

3. القيام بأشياء لا يريدونها

الأشخاص الذين غالبًا ما يكونون بمفردهم معتادون على فعل ما يريدون ، وقتما يريدون ، وهذا يجعلهم أقل عرضة للانخراط في فعل شيء لا يريدون القيام به. إنهم أيضًا بارعون جدًا في احتلال أنفسهم عندما يكونون بمفردهم بدلاً من ترك أنفسهم في حالة ملل.

أحب أن ابقى وحيدا. لدي السيطرة على بلدي القرف. لذلك ، من أجل الفوز بي ، يجب أن يكون وجودك أفضل من وحدتي. أنت لا تتنافس مع شخص آخر ، فأنت تتنافس مع مناطق الراحة الخاصة بي.
هوراسيو جونز

4. أن تكون وحيدا

كونك بمفردك يسمح لك بأن تصبح أكثر راحة في شركتك الخاصة، وهذا يجعل من السهل جدًا الاسترخاء بشأن العثور على شخص ما ليكون برفقته. الأشخاص الذين غالبًا ما يكونون بمفردهم هم أقل عرضة للقبول بعلاقة لا ترضيهم تمامًا ، وهذا يجعلهم أكثر سعادة على المدى الطويل.

5. مفقود

عندما تكون معتادًا على أن تكون وحيدًا ، فإن غريزتك فيما يتعلق بأمسية ممتعة تتحسن كثيرًا. يمكنك بسهولة معرفة أفضل الطرق لقضاء وقتك ، ومن ستكون أفضل شركة. التفويت ليس مشكلة لأنك تعرف من يجب أن تخرج معه وأين.

6. الحاجة إلى قضاء الوقت وحده

بدلاً من الاضطرار إلى تخصيص وقت لأنفسهم للحصول على بعض المساحة وتصفية عقولهم ، فإن الأشخاص الذين يحبون أن يكونوا بمفردهم لديهم الكثير من الوقت للاتصال بأنفسهم ، ويمكنهم اختيار ما يريدون القيام به ومتى.

يمكن أن يساعدك قضاء بعض الوقت في أن تكون بمفردك حقًا في معرفة من أنت بالضبط ، وهذا ما يمنحك الثقة والراحة لتكون من تريد ، ومن أنت بالضبط. لذلك لا تخف من أن تكون بمفردك لأنه قد يكون مفيدًا لك حقًا.


محتويات

وفقًا لهيردت ، كانت "المثلية الجنسية" هي المصطلح الرئيسي المستخدم حتى أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات بعد ذلك ، ظهرت ثقافة "المثليين" الجديدة. "تمثل هذه الثقافة الجديدة للمثليين على نحو متزايد طيفًا كاملاً من الحياة الاجتماعية: ليس فقط رغبات المثليين ولكن أيضًا ذوات المثليين ، والجيران المثليين ، والممارسات الاجتماعية للمثليين التي تميز مجتمعنا ما بعد الصناعي". [6]

خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت ثقافة المثليين سرية إلى حد كبير أو مشفرة ، تعتمد على الرموز والرموز داخل المجموعة المنسوجة في مظاهر مستقيمة ظاهريًا. كان تأثير المثليين في أمريكا المبكرة مرئيًا في كثير من الأحيان في الثقافة العالية ، حيث كان الخروج أكثر أمانًا من الناحية الاسمية. بدأ ارتباط الرجال المثليين بالأوبرا ، والباليه ، والأزياء الراقية ، والمطبخ الفاخر ، والمسرح الموسيقي ، والعصر الذهبي لهوليوود والتصميم الداخلي مع الرجال المثليين الأثرياء الذين يستخدمون الموضوعات المباشرة لهذه الوسائط لإرسال إشاراتهم الخاصة. في فيلم مارلين مونرو غير المتجانس السادة يفضلون الشقراوات، وهو رقم موسيقي يظهر جين راسل وهي تغني "أي شخص هنا من أجل الحب" في صالة الألعاب الرياضية بينما يرقص رجال مفتول العضلات حولها. تم تصميم أزياء الرجال من قبل رجل ، وقد تم تصميم الرقص من قبل رجل والراقصين (كما يشير كاتب السيناريو بول رودنيك) "يبدو أنهم مهتمون ببعضهم البعض أكثر من راسل" ومع ذلك ، فإن وجودها يتخطى الرقابة و يعمل في موضوع غير متجانسة شامل. [7]

بعد انتفاضة Stonewall عام 1969 في مدينة نيويورك تمت تغطيتها على القنوات الإخبارية الرئيسية ، حيث عرضت صورًا لرجال مثليين يقومون بأعمال شغب في الشوارع ، وأصبحت ثقافة المثليين الذكور بين الطبقات العاملة والأشخاص الملونين وأهل الشوارع والناشطين السياسيين المتطرفين والهيبيين أكثر وضوحًا. لتعميم أمريكا. مجموعات مثل جبهة تحرير المثليين التي تشكلت في مدينة نيويورك ، وجمعية ماتاشين ، التي كانت موجودة وتقوم بوسائل الإعلام منذ عام 1950 ، اكتسبت مزيدًا من الوضوح عندما خاطبت الحشود ووسائل الإعلام في أعقاب الانتفاضات في قرية غرينتش. في 28 يونيو 1970 ، أقيم أول يوم لتحرير كريستوفر ستريت ، إيذانًا ببداية مسيرات فخر المثليين السنوية.

في عام 1980 قامت مجموعة من سبعة رجال مثليين بتشكيل The Violet Quill في مدينة نيويورك ، وهو نادٍ أدبي يركز على الكتابة عن تجربة المثليين كخط حبكة عادي بدلاً من الخط الجانبي "المشاغب" في قصة مستقيمة في الغالب. مثال على ذلك الرواية قصة الصبي الخاصة بواسطة إدموند وايت. في هذا المجلد الأول من الثلاثية ، يكتب وايت كراوي شاب محب للمثليين نشأ مع أب فاسد بعيد. يتعلم الشاب العادات السيئة من والده المستقيم ، ويطبقها على وجوده المثلي.

أمضت المشاهير الإناث مثل ليزا مينيلي ، وجين فوندا ، وبيت ميدلر قدرًا كبيرًا من وقتهم الاجتماعي مع الرجال المثليين في المناطق الحضرية (الذين كان يُنظر إليهم الآن على أنهم متطورون وأنيقون من قبل مجموعة الطائرات النفاثة) ، والمزيد من المشاهير الذكور (مثل آندي وارهول) ) كانوا منفتحين على علاقاتهم. كان هذا الانفتاح لا يزال مقصورًا على أكبر المناطق الحضرية وأكثرها تقدمًا (مثل مدينة نيويورك وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس وبوسطن وفيلادلفيا وسياتل وشيكاغو ودالاس وهيوستن وأتلانتا وميامي وواشنطن العاصمة ونيو أورلينز) ومع ذلك ، إلى أن أجبر الإيدز العديد من المشاهير على الخروج من الخزانة بسبب مرضهم بما كان يعرف في البداية باسم "سرطان المثليين". [8]

تشمل العناصر التي تم تحديدها بشكل وثيق مع الرجال المثليين أكثر من المجموعات الأخرى ما يلي:

  • أيقونات مثلي الجنس من ثقافة البوب ​​الذين لديهم عادة مثلي الجنس من الذكور المتابعين (على سبيل المثال ، ديسكو ، بريتني سبيرز ، مادونا ، ماريا كاري ، بيونسيه ، جودي جارلاند ، شير ، دونا سمر ، ليدي غاغا ، كيشا ، كايلي مينوغ ، وديانا روس)
  • الإلمام بجوانب الحياة الرومانسية والجنسية والاجتماعية الشائعة بين الرجال المثليين (على سبيل المثال ، Polari و Poppers و Camp و fag hags و - في جنوب آسيا LGBTQ + - "الأشخاص المسائيون") [9]

هناك عدد من الثقافات الفرعية داخل ثقافة الذكور المثليين ، مثل الدببة والسمين. هناك أيضًا ثقافات فرعية ذات عدد كبير تاريخيًا من المثليين الذكور ، مثل الجلد و SM. رأى الناقد المثلي مايكل موستو ، "أنا من أشد المنتقدين لمجتمع المثليين لأنني أشعر أنه عندما خرجت لأول مرة اعتقدت أنني سأدخل عالمًا من عدم المطابقة والفردية ، au نقيض، اتضح أنه عالم من الحيوانات المستنسخة بطريقة معينة. لقد كرهت أيضًا فاشية الجسد بأكملها التي استحوذت على المثليين لفترة طويلة ".

تحرير العلاقات

وجدت بعض الدراسات الأمريكية أن غالبية الأزواج المثليين الذكور تربطهم علاقة أحادية الزواج. وجدت دراسة تمثيلية للولايات المتحدة في عام 2018 أن 32٪ من الأزواج المثليين الذكور لديهم علاقات مفتوحة. [11] وجد البحث الذي أجرته كولين هوف على 566 من الأزواج المثليين الذكور من منطقة خليج سان فرانسيسكو بتمويل من المعهد الوطني للصحة العقلية أن 45 بالمائة كانوا في علاقات أحادية الزواج ، إلا أنها لم تستخدم عينة تمثيلية. لاحظ الممثل المثلي نيل باتريك هاريس ، "أنا من أشد المؤيدين للعلاقات أحادية الزواج بغض النظر عن الجنس ، وأنا فخور بكيفية توجه الأمة نحو ذلك." [12]

خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، رسم شون مارتن شريطًا كوميديًا (Doc and Raider) يضم زوجين مثليين يعيشان في (أو بالقرب) قرية مثلي الجنس في تورنتو. تم تحديث شخصياته مؤخرًا ونقلها إلى الويب. على الرغم من روح الدعابة في المقام الأول ، إلا أن الكوميديا ​​تناولت في بعض الأحيان قضايا مثل تقريع المثليين وفيروس نقص المناعة البشرية والإساءة الزوجية.

اكتشفت دراسة أسترالية أجراها روفي ووالينج في عام 2016 كيف شعر بعض الرجال المثليين وكأنهم يتوقعون أن يكونوا جنسيين بشكل مفرط. أفاد المشاركون كيف يفترض الرجال المثليون الآخرون تلقائيًا أن أي تفاعل له دوافع جنسية. علاوة على ذلك ، إذا تم توضيح أن هذا ليس هو الحال ، فإن هؤلاء الرجال المثليين سيشعرون فجأة بالإقصاء والتجاهل من قبل الرجال المثليين الآخرين الذين كانوا يتعاملون معهم. شعروا أنهم لا يستطيعون الحصول على صداقات أفلاطونية بحتة مع رجال مثليين آخرين. أفاد أحد المشاركين أنه شعر بالنفور والتجاهل كشخص إذا لم يعتبره الرجال المثليون الآخرون جذابين جنسياً. هذا الافتراض والموقف من فرط الجنس ضار ، لأنه يفرض مُثلًا مسبقة على الناس ، الذين يتم نبذهم إذا لم يستوفوا هذه المُثل. [13]

الثقافة والمجتمعات على الإنترنت تحرير

تم إنشاء عدد من المواقع الاجتماعية على الإنترنت للرجال المثليين. في البداية ، ركز هؤلاء على الاتصال الجنسي أو الدغدغة عادةً ، تم منح المستخدمين صفحة ملف تعريف ، والوصول إلى صفحات الأعضاء الآخرين ، والمراسلة من عضو إلى عضو والدردشة عبر الرسائل الفورية. تم إنشاء مواقع إلكترونية أصغر حجمًا وأكثر ارتباطًا تركز على الشبكات الاجتماعية دون التركيز على الاتصال الجنسي. يحظر البعض كل المحتوى الجنسي الصريح والبعض الآخر لا يفعل ذلك. [14] كما تم إنشاء موقع قسيمة البيع بالتجزئة عبر الإنترنت للمثليين. [15]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الرجال المثليين يفهمون في المقام الأول التحديات العائلية والدينية من خلال تطوير دعم الأقران عبر الإنترنت (أي العائلات المختارة) على عكس تركيز حلفائهم الأسريين على تعزيز العلاقات الأسرية الأصلية عبر تبادل المعلومات عبر الإنترنت. تتناقض الفوائد الاجتماعية - الاجتماعية التي أبلغ عنها المشاركون عبر الإنترنت إلى حد كبير مع الأبحاث الحديثة التي تشير إلى أن الاستخدام عبر الإنترنت قد يؤدي إلى نتائج سلبية على الصحة العقلية. [16]

من بين مصممي الأزياء البارزين للمثليين وثنائيي الجنس جورجيو أرماني ، وكينيث نيكلسون ، وأليساندرو ترينكون ، ولودوفيك دي سانت سيرنين ، وباتريك تشيرش ، وجياني فيرساتشي ، وبرابال غورونغ ، ومايكل كورس ، وغيرهم من مصممي الأزياء المثليين في جميع أنحاء العالم. [17]

كما هو الحال مع الرجال المثليين ، تتضمن الثقافة السحاقية عناصر من ثقافة LGBTQ + الأكبر ، بالإضافة إلى عناصر أخرى خاصة بمجتمع المثليات. منظمات ما قبل Stonewall التي دعت إلى حقوق المثليات ، ووفرت فرص التواصل للمثليات ، بما في ذلك Daughters of Bilitis ، التي تشكلت في سان فرانسيسكو في عام 1955. وعقد الأعضاء مظاهرات عامة ، وتحدثوا إلى وسائل الإعلام ، ونشروا رسالة إخبارية.

ترتبط الثقافة السحاقية في المقام الأول بالمثليات في أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا ، وغالبًا ما تضمنت أحداثًا "نسائية" كبيرة يغلب عليها المثلية مثل مهرجان ميشيغان وومين الموسيقي [18] (مغلق بعد عام 2015) ونادي التنانير دينا شور عطلة نهاية الاسبوع. [19] [20] للثقافة السحاقية أيقوناتها الخاصة ، مثل Melissa Etheridge، k.d. لانج (بوتش) وإلين دي جينيريس (مخنث) وبورتيا دي روسي (أنثى). غالبًا ما ارتبطت الثقافة السحاقية منذ أواخر القرن العشرين بتطور الحركة النسوية. انفصال السحاقيات هو مثال على نظرية السحاقيات وممارستها التي تحدد الاهتمامات والأفكار السحاقية على وجه التحديد وتروج لثقافة مثلية معينة. [21] [22] [23] من الأمثلة على ذلك أرض المرأة والموسيقى النسائية. كما ارتبطت الفرق الرياضية القائمة على الهوية بثقافة السحاقيات ، لا سيما مع ظهور فرق اتحادات الكرة اللينة والسحاقيات في الثمانينيات والتسعينيات. أنشأت سوفتبول والفرق الرياضية الأخرى مجتمعًا اجتماعيًا وسمحت للمثليات برفض التوقعات الاجتماعية للجسد ، ولكن تم اعتبارهم عادةً منفصلين عن النسوية السحاقية والنشاط السياسي. [24]

شددت الصور النمطية للنساء المثليات في الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي على ثنائي من "النساء" ، أو السدود (التي تقدم ذكرًا) و "النساء" ، أو مثليات أحمر الشفاه (اللواتي يمثلن أنثوية) ، واعتبرت أن الزوجين السحاقيين النمطين هما زوج بوتش-فام . في السبعينيات من القرن الماضي ، أصبحت أندروجيني ، والمثليات السياسية ، والانفصال السحاقي أكثر شيوعًا ، جنبًا إلى جنب مع إنشاء مجتمعات الأرض النسائية. شهدت أواخر الثمانينيات والتسعينيات عودة ظهور فام ، وتأثيرات من ثقافات البانك ، الجرونج ، الشغب grrrl ، الإيمو ، والهيبستر. [25] في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أدى ظهور الهويات الجنسية غير الثنائية إلى درجة معينة من العودة إلى الأنماط المخنثية ، على الرغم من وجود نوايا وتفسيرات مختلفة في بعض الأحيان عما كانت عليه في السبعينيات.

تؤكد ثقافة المخنثين على معارضة ، أو تجاهل ، الهوية الجنسية والجنسية الثابتة أحادية الجنس (التمييز ضد المخنثين ، والسوائل ، والمتحولين جنسياً والمثليين) ، ومحو ثنائيي الجنس ، ورهاب ثنائيي الجنس (الكراهية أو عدم الثقة في الأشخاص غير أحاديي الجنس). الرهاب شائع (على الرغم من تقليله) في مجتمعات المثليين والمثليات والمستقيمين. [ بحاجة لمصدر ] [26]

يعتبر العديد من الأشخاص المخنثين والسائلين والمتحولين جنسياً أنفسهم جزءًا من مجتمع LGBTQ + أو مجتمع المثليين ، على الرغم من أي تمييز قد يواجهونه. الثقافات الغربية ثنائية الجنس ، والمتحولين جنسياً ، والسائلة لها أيضًا أحجارها الخاصة ، مثل الكتب ثنائية أي اسم آخر: ثنائيو الجنس يتحدثون (حرره Lani Ka'ahumanu و Loraine Hutchins) ، [27] Bi: Notes for a Bisexual Revolution (بواسطة Shiri Eisner) ، و الحصول على ثنائية: أصوات المخنثين حول العالم (حرره روبين أوش) [28] المسلسل التلفزيوني للخيال العلمي البريطاني تورتشوود وشخصيات مثل المغني والناشط البريطاني توم روبنسون ، [29] عضو بلاك آيد بيز فيرغي ، والممثل الاسكتلندي آلان كومينغ والفنانة والناشطة الأمريكية ليدي غاغا. [29] [ بحاجة لمصدر ]

تم تصميم علم الفخر ثنائي الميول الجنسية من قبل مايكل بيج في عام 1998 لمنح المجتمع رمزه الخاص ، والذي يمكن مقارنته بعلم فخر المثليين لمجتمع LGBTQ + السائد. يمثل الشريط الوردي العميق (أو الوردي) الموجود أعلى العلم جاذبية من نفس الجنس ، ويمثل الشريط الأزرق الملكي في أسفل العلم جاذبية مختلفة بين الجنسين. تتداخل الخطوط في وسط الخامس من العلم لتشكل ظلًا عميقًا من الخزامى (أو الأرجواني) ، مما يمثل جاذبية في أي مكان على طول الطيف الجنساني. [30] تم الاحتفال بيوم المخنثين في 23 سبتمبر من قبل أعضاء مجتمع ثنائيي الجنس وحلفائه منذ 1999. [31] [32]

إن دراسة ثقافة المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً معقدة بسبب الطرق العديدة التي تتعامل بها الثقافات مع الهوية الجنسية / التوجه الجنسي والجنس. على سبيل المثال ، في العديد من الثقافات ، يتم تصنيف الأشخاص الذين ينجذبون إلى أشخاص من نفس الجنس - أي أولئك الذين يعرفون في الثقافة الغربية المعاصرة على أنهم مثليين أو مثليين أو ثنائيي الجنس - على أنهم جنس ثالث مع الأشخاص الذين سيفعلون ذلك (في الغرب) تصنف على أنها المتحولين جنسيا.

في الغرب المعاصر ، توجد مجموعات مختلفة من المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً ، مثل مجموعات الأشخاص المتحولين جنسياً الذين يرغبون في جراحة تغيير الجنس ، ومجموعات الرجال المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً فقط ومجموعات الرجال المتحولين جنسياً. ظهرت مجموعات تضم جميع الأشخاص المتحولين جنسياً ، سواء من الرجال المتحولين جنسياً أو النساء المتحولات أو غير الثنائيين ، في السنوات الأخيرة.

ومع ذلك ، فإن بعض النساء والرجال المتحولين جنسياً أو المتحولين جنسياً لا يعتبرون جزءاً من ثقافة "متحولة جنسياً" محددة. يمكن التمييز بين المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً الذين يعرضون ماضيهم للآخرين وأولئك الذين يرغبون في العيش وفقاً لهويتهم الجنسية وعدم الكشف عن ماضيهم (اعتقاداً منهم أنه ينبغي أن يكونوا قادرين على العيش بشكل طبيعي في دورهم الجنسي الحقيقي ، و السيطرة على من يكشفون عن ماضيهم). [33]

وفقًا لدراسة أجراها معهد ويليامز بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس حول "كم عدد البالغين الذين يتم تحديدهم كمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة؟" ، [34] وجدوا أن البالغين الأصغر سنًا هم أكثر عرضة للتعرّف على أنهم متحولون جنسيًا من كبار السن. قد يكون هذا نتيجة لقبول أوسع حديثًا للأشخاص المتحولين جنسياً من المجتمعات ، مما يسمح لأولئك الذين يتعرفون على أنهم متحولون جنسياً أن يكون لهم صوت أكبر. ووجدوا في بحثهم أن ما يقدر بنحو 0.7٪ من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا يعتبرون متحولين جنسيًا ، بينما 0.6٪ من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 64 عامًا و 0.5٪ من البالغين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكبر يعتبرون متحولين جنسيًا.

يمثل اللون الوردي على علم فخر المتحولين جنسياً أنثى بينما يمثل الطفل الأزرق على العلم ذكرًا. يمثل الشريط الأبيض بين الطفل الأزرق والوردي الأجناس الأخرى إلى جانب الذكور أو الإناث. [35]

علاقات المتحولين جنسيا

في تقرير "وجهات نظر من كلا جانبي الجسر؟ النوع الاجتماعي ، والشرعية الجنسية ، وتجارب الأشخاص المتحولين جنسيًا في العلاقات" ، أجرى المؤلفان Iantaffi و Bockting دراسة على 1229 من المتحولين جنسيًا فوق سن 18 عامًا ، لمعرفة المزيد عن علاقات المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة . عندما يتعلق الأمر بعلاقات داخل شخص متحول جنسيًا ، فقد اعتمد الأمر على ما إذا كانوا يريدون علاقة ثقافية غير متجانسة أو سائدة. أظهرت نتائج الدراسة أن الأشخاص المتحولين جنسياً عززوا فكرة التناغم المغاير ، التي تظهر في ممارساتهم ومعتقداتهم الجنسية. على الرغم من وجود أشخاص متحولين جنسياً يحاولون تحدي المعتقدات الغربية التقليدية في أدوار الجنسين والاختلافات الجنسية في العلاقات. [36]

تحرير الأحداث

يلاحظ مجتمع المتحولين جنسياً العديد من الأحداث السنوية. أحد أكثر الأحداث التي تم رصدها على نطاق واسع هو يوم ذكرى المتحولين جنسيا (TDOR) الذي يقام كل عام في 20 نوفمبر تكريما لريتا هيستر ، التي قُتلت في 28 نوفمبر 1998 ، في جريمة كراهية ضد المتحولين جنسيا. تخدم TDOR عددًا من الأغراض:

  • يخلد ذكرى كل من وقعوا ضحايا لجرائم الكراهية والتحيز
  • تعمل على زيادة الوعي بجرائم الكراهية تجاه مجتمع المتحولين جنسياً
  • ويكرم الموتى وذويهم [37].

آخر هذه الأحداث هو Trans March ، وهي سلسلة من المسيرات السنوية أو الاحتجاجات أو التجمعات التي تقام في جميع أنحاء العالم ، غالبًا خلال فترة أسبوع الفخر المحلي. غالبًا ما يتم تنظيم هذه الأحداث من قبل مجتمعات المتحولين جنسيًا لبناء المجتمع ، ومعالجة النضالات في مجال حقوق الإنسان ، وخلق الرؤية.

فخر الشباب ، امتداد لفخر المثليين وحركات LGBTQ + الاجتماعية ، يعزز المساواة بين الأعضاء الشباب (عادة فوق سن الرشد) من مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً والمخنثين والاستجواب (LGBTQ +).[38] الحركة موجودة في العديد من البلدان وتركز على المهرجانات والاستعراضات ، مما يمكّن العديد من شباب LGBTQ + من التواصل والتواصل والاحتفال بهوياتهم الجنسية والجنسية. [38] يشير منظمو Youth Pride أيضًا إلى القيمة في بناء المجتمع ودعم الشباب ، حيث من المرجح أن يتعرضوا للتنمر. [39] المدارس التي لديها تحالف مثلي الجنس (GSA) تتعامل مع التمييز والعنف ضد LGBTQ + الشباب بشكل أفضل من المدارس بدونها ، فهي تطور المجتمع ومهارات التأقلم ، وتمنح الطلاب مساحة آمنة للحصول على معلومات الصحة والسلامة. [40] في بعض الأحيان تتجنب المجموعات تصنيف الشباب ، مفضلة السماح لهم بتعريف أنفسهم بشروطهم الخاصة "عندما يشعرون بالأمان". [41]

زاد الشباب المثليون والمثليات من مخاطر الانتحار وتعاطي المخدرات والمشاكل المدرسية والعزلة بسبب "بيئة معادية ومُدينة ، وإساءة لفظية وجسدية ، ورفض وعزل عن الأسرة والأقران" ، وفقًا لتقرير فريق العمل الأمريكي حول انتحار الشباب. . [42] علاوة على ذلك ، من المرجح أن يبلغ الشباب من LGBTQ + عن الاعتداء النفسي والجسدي من قبل الوالدين أو القائمين على الرعاية ، والمزيد من الاعتداء الجنسي. الأسباب المقترحة لهذا التفاوت هي:

  • قد يتم استهداف الشباب على وجه التحديد على أساس ميولهم الجنسية المتصورة أو مظهرهم غير المطابق للجنس.
  • ". عوامل الخطر المرتبطة بوضع الأقلية الجنسية ، بما في ذلك التمييز والإخفاء والرفض من قبل أفراد الأسرة. قد تؤدي إلى زيادة السلوكيات المرتبطة بخطر الإيذاء ، مثل تعاطي المخدرات أو ممارسة الجنس مع شركاء متعددين أو الهروب من المنزل في سن المراهقة ". [43]

أظهرت دراسة أجريت عام 2008 وجود علاقة بين درجة رفض الوالدين للمراهقين من LGB والمشاكل الصحية السلبية لدى المراهقين الذين تمت دراستهم. [44] ظهرت مراكز الأزمات في المدن الكبرى ومواقع المعلومات على الإنترنت لمساعدة الشباب والكبار. [45] خط المساعدة لمنع الانتحار للشباب المثليين هو جزء من مشروع تريفور ، الذي أنشأه صانعو الأفلام بعد البث التلفزيوني لـ HBO عام 1998 للفيلم القصير الحائز على جائزة الأوسكار تريفور تبرع دانيال رادكليف بمبلغ كبير للمجموعة ، وظهر في إعلانات الخدمة العامة التي تدين رهاب المثلية الجنسية. [46]

دفعت زيادة القبول السائد لمجتمعات LGBTQ + لجنة حاكم ولاية ماساتشوستس المعنية بالشباب المثليين والمثليات لبدء الاحتفال السنوي للمثليين والمثليات في عام 1995. تم إنشاء مجموعات الدعم والمناصرة لعقد حدث سنوي لفخر الشباب في واشنطن العاصمة. [48] كان كانديس غينغريتش أحد المتحدثين في العام التالي. [49] في عام 1999 ، أقيم أول يوم سنوي لفخر الشباب في ولاية فيرمونت. اعتبارًا من عام 2009 ، يعد هذا أكبر حدث للشباب المثليين والشباب المتحالفين في فيرمونت ، والذي نظمته Outright Vermont "لكسر الحواجز الجغرافية والاجتماعية التي يواجهها الشباب المثليون الذين يعيشون في المجتمعات الريفية". [50] في عام 2002 ، تمت إضافة معرض جامعي إلى الحدث لربط الطلاب بالكليات ومناقشة سلامة الطلاب. [51] في أبريل 2003 ، بدأت جوقة فخر الشباب ، التي نظمت مع مركز مجتمع LGBT في نيويورك ، التدريبات وأدت لاحقًا في حفل يونيو كارنيجي هول برايد مع جوقة مدينة نيويورك للمثليين. [52]

في عام 2004 ، عمل فرع سان دييغو لشبكة التعليم للمثليين والمثليات والمستقيمين (GLSEN) مع منسقي San Diego Youth Pride لتنظيم يوم من الصمت في جميع أنحاء المقاطعة. [53] في عام 2005 ، شارك يوث برايد في ديكاتور (جورجيا) في مظاهرة مضادة ضد كنيسة ويستبورو المعمدانية (بقيادة ابنة رئيس الكنيسة فريد فيلبس شيرلي فيلبس روبر) ، الذين كانوا "يحيون الطلاب وأعضاء هيئة التدريس عند وصولهم بكلمات مثل مثل "الله يكره عوامل التمكين" و "الحمد لله على 11 سبتمبر" في عشرة مواقع. [54] في عام 2008 ، افتتح مركز فخر الشباب في شيكاغو ، الذي يخدم بشكل أساسي "شباب المثليين الملونين" ، موقعًا مؤقتًا وخطط للانتقال إلى المبنى الجديد في ساوث سايد بشيكاغو في عام 2010. [55] في عام 2009 ، عقد مركز يوتا برايد حدث يتزامن مع Youth Pride Walk 2009 ، "مسيرة عبر الريف من قبل امرأتين من ولاية يوتا تحاولان لفت الانتباه إلى المشاكل التي يواجهها الشباب المثليين بلا مأوى". [56] في أغسطس 2010 ، أقيم أول حفل فخر لشباب هوليوود ، مع التركيز على "عدد كبير من الشباب المثليين الذين لا مأوى لهم والذين يعيشون في شوارع لوس أنجلوس". [57] طبقًا لتقرير عام 2007 ، "من بين 1.6 مليون شاب أمريكي مشرد ، هناك ما بين 20 و 40 بالمائة منهم من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية". [58] في مسيرات الفخر والمهرجانات الكبيرة ، غالبًا ما يكون هناك فرق من LGBTQ + أو مجموعات من الشباب المثليين ، وتخصص بعض المهرجانات مساحات آمنة للشباب. [59] [60]

من المرجح أن يكون شباب المثليين بلا مأوى أكثر من الشباب المغايرين جنسياً ، بسبب رفض والديهم بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية (Choi et al.، 2015 Durso and Gates، 2012 Mallon، 1992 Whitbeck et al.، 2004 ). من بين 1.6 مليون شخص بلا مأوى في الولايات المتحدة ، يعتبر 40٪ منهم جزءًا من مجتمع LGBT. [61] في دراسة استقصائية لبرامج التوعية في الشوارع ، كان 7٪ من الشباب من المتحولين جنسيًا (Whitbeck، Lazoritz، Crawford، & amp Hautala، 2014). لا يحصل العديد من الشباب المتحولين جنسيًا الذين يتم وضعهم في ملاجئ المشردين على نوع المساعدة التي يحتاجون إليها وغالبًا ما يعانون من التمييز والحواجز المنهجية التي تشمل برامج الفصل بين الجنسين في الممارسات المؤسسية التي ترفض فهم جنسهم. يعاني العديد من الشباب المتحولين جنسيًا من مشاكل في الحصول على ملاجئ بسبب سياسات معينة مثل القواعد الثنائية بين الجنسين ، وقواعد اللباس ، وتخصيص الغرف (Thaler et al. ، 2009). تحدث مشاكل التصنيف عندما تتطلب إجراءات أو سياسات المأوى فصل الشباب على أساس الجنس المحدد لهم وليس على ما يصنفون أنفسهم عليه. نتيجة لذلك ، ينتهي المطاف بالعديد من الشباب المثليين في الشارع بدلاً من الملاجئ التي تهدف إلى حمايتهم. [62]


محتويات

تحرير الفنون

أعلن غوستاف فلوبير ذات مرة أنه "سيموت من الغضب المكبوت من حماقة [زملائه] الرجال". [1] يُنسب الكراهية أيضًا إلى عدد من كتاب السخرية ، مثل ويليام س.تيمون أثينا). يعتقد على نطاق واسع أن جوناثان سويفت كان كارهًا للبشر (انظر قصة حوض وعلى الأخص الكتاب الرابع من رحلات جاليفر). وُصِف الشاعر فيليب لاركن بأنه رجل كراهية للبشر. [2]

مسرحية موليير الكراهية هي واحدة من أشهر المسرحيات الفرنسية حول هذا الموضوع. أقل شهرة ، ولكن أكثر معاصرة هي مسرحية فرانسواز دورين عام 1971 ، Un sale égoïste (أناني قذرة) الذي يأخذ وجهة نظر الكراهية ويغري المشاهد لفهم دوافعه.

تحرير الفلسفة

كان الفيلسوف ما قبل سقراط هيراكليتس ، حسب روايات مختلفة ، كارهًا للبشر ووحيدًا لم يكن لديه سوى القليل من الصبر على المجتمع البشري. [3] [4] في جزء ، اشتكى الفيلسوف من أن "الناس [كانوا] إلى الأبد دون فهم" لما كان ، في رأيه ، طبيعة الواقع.

في الفلسفة الغربية ، تم ربط كره الإنسان بالعزلة عن المجتمع البشري. في أفلاطون فيدو، يصف سقراط الكراهية فيما يتعلق بزملائه الإنسان: "تتطور الكراهية عندما بدون فن يضع المرء ثقة كاملة في شخص ما يعتقد أن الرجل حقيقي تمامًا وسليم وموثوق به ثم بعد ذلك بقليل يكتشف أن يكون سيئًا وغير جدير بالثقة. وعندما يحدث ذلك لشخص ما في كثير من الأحيان. ينتهي به الأمر. كره الجميع. " بين الخير والشر. [6] يتبع أرسطو طريقًا وجوديًا أكثر: الكراهية ، كإنسان منعزل بشكل أساسي ، ليس رجلاً على الإطلاق: يجب أن يكون وحشًا أو إلهًا ، وهي وجهة نظر تنعكس في وجهة نظر عصر النهضة عن كره الإنسان. "كدولة شبيهة بالوحش". [7]

هناك فرق بين التشاؤم الفلسفي وكراهية البشر. قال إيمانويل كانت إنه "من بين الأخشاب الملتوية للبشرية ، لا يمكن أبدًا صنع شيء مستقيم" ، ومع ذلك لم يكن هذا تعبيرًا عن عدم جدوى البشرية نفسها. صرح كانط كذلك أن كراهية البشرية يمكن أن تأخذ شكلين مميزين: النفور من الرجال (رهاب الإنسان) والعداء تجاههم. [8] يمكن أن تنشأ الحالة جزئيًا عن الكراهية وجزئيًا من سوء النية. [8]

لقد قيل أيضًا أن مارتن هايدجر [9] يُظهر الكراهية في اهتمامه بـ "هم" - ميل الناس إلى التوافق مع وجهة نظر واحدة ، لم يفكر فيها أحد حقًا ، ولكن تم اتباعها فقط لأنهم "يقولون ذلك" . قد يُنظر إلى هذا على أنه نقد للامتثال أكثر من نقد الناس بشكل عام. على عكس شوبنهاور ، كان هايدجر معارضًا لأي أخلاق منهجية ، ومع ذلك ، في بعض أفكاره اللاحقة ، يرى إمكانية الانسجام بين الناس ، كجزء من البشر الأربعة ، الآلهة ، الأرض ، والسماء.

في الفلسفات اليهودية الإسلامية (800-1400) ، تستخدم الفيلسوفة اليهودية ، سعدية غاون ، الفكرة الأفلاطونية القائلة بأن الرجل المعزول بذاته يتم تجريده من إنسانيته بسبب عدم الود ليحاجج ضد كراهية الزهد والعزلة. [10]


كره البشر: عندما لا تحب & # 8217t مثل الآخرين

& # 8220 أنا أكره الجنس البشري ، & # 8221 قال الدكتور جونسون ، & # 8220 لأني أعتقد أنني أحد أفضلهم ، وأنا أعلم مدى سوء أنا & # 8221 سواء كان جونسون جادًا أم لا ، فإن مثل هذه الكراهية شائعة بالتأكيد. وهو رأي يميل إلى السخرية والاستهزاء. الشخصيات الكارهة للبشر في الأفلام أو الأدب ، على سبيل المثال ، غالبًا ما تكون هزلية (حتى شكسبير يصور & # 8220melancholy & # 8221 Jaques in كما تحبها على أنها سخيفة) ، وسيُعطى الأصدقاء البغيضون أسماء حنون مثل & # 8220the grouch & # 8221 أو & # 8220the grump. & # 8221 لكن كره الإنسان يمكن أن يكون أيضًا أحد أعراض الاكتئاب ، وقد ينذر بانهيار نفسي وشيك.