معلومة

هل هناك مصطلح نفسي لتحمل المشقة للوصول إلى الميعاد؟

هل هناك مصطلح نفسي لتحمل المشقة للوصول إلى الميعاد؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أنا جديد في CogSci وعلم النفس بشكل عام ، لذا سامحني إذا تمت الإجابة على هذا السؤال من قبل ...

أرى نمطًا في العديد من البيئات الاجتماعية يسير على النحو التالي:

  1. يعد شخص ما بحالة معيشة أفضل (ربما خيالية) لشخص آخر
  2. لكن هذه الحالة الأفضل لن تتحقق إلا إذا عانى الشخص الآخر فترة مشقة أو ما شابهها
  3. يمر الكثير من "الأشخاص الآخرين" بالمصاعب ، والعديد منهم يتحملون الكثير من الوقت ويبررون ما يفعلونه ، على الرغم من أن شيئًا لم يتغير حقًا.

أكثر ما يهمني هو هذا الجانب من النقطة 3: أنه حتى لو لم يكن هناك فرق حقيقي ، فسوف يعتقد الناس أنه يوجد ، لمجرد أنهم تحملوا المصاعب.

بعض الأمثلة:

أ) وعد بأن بعض الهواتف / الأحذية / أي شيء أفضل بكثير من البديل ، لكنها مبالغ فيها. الناس الذين اشتروها (تحملوا المشقة) سيجدون تبريرًا لها بأي ثمن (حتى لو لم يكن هناك واحد).

ب) الوعد بتحقيق حالة ذهنية مسالمة من خلال التأمل اليومي لفترة طويلة من الزمن. سيجد الأشخاص الملتزمين بالتأمل أي تحسن طفيف في الحياة كما لو كان مرتبطًا بذلك.

هل يوجد مصطلح نفسي لهذه "الظاهرة" / السلوك؟ هل تمت دراستها (أنا متأكد من أنها قد تكون كذلك)؟

قد يكون هذا مرتبطًا بنظرية الاتساق ، لكنني لست متأكدًا من ذلك. أي إشارات للمقالات حول ذلك ستكون موضع ترحيب.


المراجعة السنوية لعلم النفس التنموي

أهداف ونطاق المجلة: ال المراجعة السنوية لعلم النفس التنموي يغطي التطورات الهامة في العلوم التنموية ، بما في ذلك العمليات المعرفية واللغوية والاجتماعية والثقافية والبيولوجية عبر مدى الحياة. ستجمع المراجعات المدعوة التطورات النظرية والمنهجية والتكنولوجية التي تم إجراؤها على مدى العقود العديدة الماضية والتي أدت إلى اكتشافات جديدة مهمة ذات صلة بما يتجاوز علم النفس ، بما في ذلك التعليم والعلوم المعرفية والاقتصاد والصحة العامة والسياسة العامة.

الأطفال والشاشات

منذ ظهور التلفزيون في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الآباء والمعلمون والباحثون وصانعو السياسات قلقين بشأن تأثيرات وقت الشاشة على نمو الأطفال. بعد ذلك ، عندما أصبح استخدام أجهزة الكمبيوتر على نطاق واسع ، نشأت موجة جديدة من الاهتمام بالآثار الإيجابية والسلبية لهذه الوسيلة الجديدة. خلال الخمسة عشر عامًا الماضية ، أدى تطوير الهاتف الذكي والكمبيوتر اللوحي إلى تغيير مشهد وقت الشاشة تمامًا. تفحص هذه المراجعة الحالة الحالية للبحث فيما يتعلق بالعلاقة بين الأطفال (من الطفولة إلى سن 8 سنوات) والشاشات. باستخدام مبادئ من علم التعلم كدليل ، ندعو صانعي المحتوى والباحثين لإنشاء موجة جديدة من الثورة الرقمية ، موجة نحتاج فيها إلى تحفيز التفاعل الاجتماعي بدلاً من استبداله.


النماذج المستجيبة للنوع الاجتماعي

توجد نماذج فعالة مستجيبة للنوع الاجتماعي للبرامج والوكالات التي توفر نهج استمرارية الرعاية. النماذج الموصوفة أدناه هي أمثلة على التدخلات التي يمكن استخدامها في نقاط مختلفة داخل نظام العدالة الجنائية.

نماذج البرامج

مساعدة النساء على التعافي: برنامج لعلاج تعاطي المخدرات هو نموذج علاج فريد يراعي نوع الجنس مصمم خصيصًا للنساء في البيئات الإصلاحية. يتم استخدامه حاليًا في كل من البرامج المؤسسية والمجتمعية. يوفر البرنامج العلاج للنساء المتعافيات من الاعتماد على المواد الكيميائية والصدمات من خلال التعامل مع قضاياهن الخاصة في بيئة آمنة ورعاية تقوم على الاحترام والتكافل والرحمة. إنه يعالج القضايا التي تم تحديدها من قبل مركز علاج تعاطي المخدرات (CSAT 1994 ، 1997) في إرشاداتهم للعلاج الشامل.

مساعدة النساء على التعافي يدمج المنظورات النظرية للإدمان ، والنمو النفسي للمرأة ، والصدمات في وحدات برنامج منفصلة من أربع جلسات لكل منها (Covington 1999b). باستخدام ميسرة ، تتناول الوحدات قضايا الذات والعلاقات والجنس والروحانية من خلال استخدام المناقشات الموجهة وتمارين كتاب العمل والأنشطة التفاعلية. وفقًا للنساء المتعافيات ، هذه هي المجالات الأربعة الأكثر أهمية التي يجب معالجتها من أجل منع الانتكاس (Covington 1994).

ال نموذج الملجأ هو مثال على برامج الوسط المؤسسي والمجتمعي التي تعالج قضايا الصحة العقلية ، وتعاطي المخدرات ، والصدمات. يستخدم نموذج الملاذ SAGE (السلامة وإدارة التأثير والحزن والتحرر) لتوفير نموذج مرحلي لعلاج الصدمات (Foderaro and Ryan 2000). يوفر النموذج بيئة للمرضى الداخليين أو للمرضى الخارجيين حيث يتم دعم الناجين من الصدمات في عملية لتأسيس السلامة والتمكين الفردي.

نماذج الوكالة

مكاننا ، العاصمة، التي يقع مقرها في واشنطن العاصمة ، هي مثال على وكالة مجتمعية للمرأة توفر استمرارية الخدمات وتعالج القضية المهمة المتمثلة في لم شمل الأسرة. مكاننا ، العاصمة هو مركز دعم وموارد يخدم احتياجات النساء السجينات اللائي في طور العودة إلى المجتمع وعائلاتهن. يقدم المركز خدمات للمساعدة في إعادة التوطين ، ولم شمل العائلات ، والتعافي ، والإسكان ، والتوظيف. يتم تقديم الخدمات على أساس التقييم الفردي للنساء وأطفالهن. يتم توفير الخدمات ، التي تشمل مجموعات الدعم اليومية ، في الموقع وفي أي مكان آخر ، من خلال اتفاقيات مع مقدمي خدمات المجتمع.

ال نموذج اللاجئ يقدم مثالاً شاملاً ومنسقًا جيدًا للاستجابة المجتمعية لمسألة إعادة دخول السجين التي تنطبق على النساء. على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، أعادت الكنيسة الكاثوليكية توطين عشرات الآلاف من اللاجئين من جميع أنحاء العالم. من خلال الرعايا المحلية ، تم توسيع هذه التجربة لمساعدة المشروط أيضا. باستخدام نموذج اللاجئين ، تعمل الأبرشيات الكاثوليكية على تعزيز تنسيق الخدمات والعلاقات الداعمة للمفرج عنهم الذين ينتقلون إلى المجتمع. بدورها ، تعتقد الكنيسة أن التجربة تثري الرعايا. يعكس استخدام نموذج اللاجئين فهماً لتعقيد قضايا إعادة الدخول ويقر بأوجه التشابه بين احتياجات اللاجئين واحتياجات الجناة.

يتضمن نموذج اللاجئ الخطوات التالية:

  • تحضير. يحدد الأشخاص والوكالات داخل الأبرشية - بما في ذلك قساوسة السجن والسجون ، وبرامج المساعدة الطارئة ، ومصادر الإحالة الوظيفية - موارد للخدمات الأساسية التي سيتم تقديمها إما من خلال ترتيبات التزويد المباشر أو الإحالة. تشمل هذه الموارد السكن والوظائف والملابس ، بالإضافة إلى المساعدة في المهارات الحياتية (على سبيل المثال ، التنقل في وسائل النقل الجماعي ، والحصول على رخصة القيادة ، والخدمات المصرفية ، والتسوق).
  • إنشاء نظام إحالة. يتم تجميع ونشر القوائم على مستوى الولاية التي تحدد نقاط الدخول داخل الأبرشية. يتلقى الشخص أو اللجنة المسؤولة عن هذه الخطوة جميع رسائل وإحالات السجناء ، ويطورون معايير الاستلام ، ويحددون متطلبات قبول الإحالات ، ويطورون استمارة طلب للإفراج المشروط لإكماله أثناء وجودهم في السجن.
  • الاشتباك مع السجين قبل الإفراج عنه. غالبًا ما يتم تحديد إعادة الدخول الناجحة من خلال التحضير المسبق. يلتقي المتطوعون مع الإحالات المحتملة قبل إطلاق سراحهم ويطورون علاقة ، عادة من خلال الرسائل أو الزيارات المستمرة.
  • رعاية الأبرشيات المشاركة. توفر الأبرشية التدريب والدعم للرعايا المحلية. التشاور ودعم التحديات عند ظهورها يدعم أبناء الرعية أثناء مشاركتهم في مساعدة المفرج عنهم في إعادة الدخول.

مناقشة

كان لهذه الدراسة هدفان مرتبطان ولكنهما مختلفان ، حيث ركزت في البداية على تصور مسرح ماجنت ثم على تطوير مسرح ماجنت. على هذا النحو ، يتم تقديم هذه المناقشة في قسمين ، يركز أولاً على تصور مسرح ماجنت في سياق بارالمبي ، ثم على تطوير مسرح ماجنت في هذا السياق. النتائج المتعلقة بالهدف الأول ذات صلة بمفهوم مسرح ماجنت بشكل عام من حيث أنها توسع الأدبيات الحالية حول تصور مسرح ماجنت عبر السياقات. ومع ذلك ، أثبتت النتائج المتعلقة بالهدف الثاني أنها مفيدة خارج السياق المباشر ، وهي ذات صلة بتطوير مسرح ماجنت بشكل عام. تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن MT في الرياضيين المعاقين يُنظر إليها من حيث الخصائص والإدراك والاستراتيجيات المعرفية الخاصة. بعضها خاص بالتحديات المحددة التي تواجهها هذه المجموعة من الرياضيين والبعض الآخر مشابه لتلك التي نوقشت في الأدبيات العامة لمسرح ماجنت. تضمن تطوير الترجمة الآلية في هذه المجموعة التعرض لعدد من التجارب الرياضية وغير الرياضية الصعبة بما في ذلك الصدمات المتغيرة للحياة ، وقد أثبتت هذه التجارب التي قد تكون ضارة أنها مفيدة عندما يتم دعمها من خلال تطبيق استراتيجيات وأنظمة دعم معرفية مناسبة.

تصور MT في الرياضيين المعاقين

كان ربط النتائج التي توصلنا إليها بالبحث والنظرية السابقة أمرًا معقدًا لأنه يبدو أن النتائج تقدم دليلًا يدعم جزئيًا العديد من تصورات الترجمة الآلية. ظهرت العديد من الخصائص المميزة للماجستير التي تتوافق مع الأدبيات السابقة ، وتم الإبلاغ عن وجود هذه الخصائص خلال التحديات اليومية والضغوط والمحن التي يواجهها البارالمبيون داخل وخارج البيئات الرياضية (Cowden et al.، 2014 Gucciardi et al.، 2015 ب). أدرك البارالمبيون أن قدرتهم على التغلب على المواقف الصعبة مرتبطة بتجربتهم في التحديات الجسدية والعقلية المتعلقة بإعاقتهم. عند النظر في سلوكيات وخصائص MT في البارالمبيين ، ارتبط المشاركون & # x02019 بمستويات عالية من التصميم والمثابرة كعنصر تمكين للتغلب على الصدمات والتحدي والشدائد ، مماثلة لتلك الموجودة في الرياضيين ذوي الأجسام القوية (Collins and MacNamara ، 2012). تم استدعاء نهج Paralympians & # x02019 لتحديات الحياة اليومية المتوقعة وبرامج التدريب بشكل منهجي ويقترح عقلية متفائلة للغاية وإيمانًا إيجابيًا بالذات وتوظيف المزيد من الاستراتيجيات التي تركز على العاطفة بدلاً من التركيز على المشكلة الأقل فعالية الاستراتيجيات. تم وصف أنماط التفكير المنهجي والبراغماتي من قبل البارالمبيين على أنها ضرورية بالنسبة لهم ليكونوا منظمين ذاتيًا ومهيئين ذاتيًا ، ولتزويدهم بشعور أعلى بالاستقلالية. تتماشى هذه النتائج مع بعض أدبيات الجرأة التي تشير إلى أن الأشخاص الجادون ينظرون إلى الظروف العصيبة على أنها استفزازات طبيعية للتنمية (التحدي) ، ويمكن التحكم فيها (السيطرة) ، وتستحق الاستثمار في (الالتزام) (Maddi، 2004 Maddi and Harvey، 2006).

عانى جميع المشاركين الذين تمت مقابلتهم من آلام جسدية ترافقت مع إعاقاتهم والظروف الثانوية المرتبطة بها. وشملت هذه التعب والإرهاق ، والتنظيم العاطفي ، والشعور بعدم وجود هدف خارج الرياضة ، وعدم قبول الذات. تشبه هذه النتائج العمل المنشور سابقًا والمرتبط بهذه المجموعة من الرياضيين (على سبيل المثال ، Macdougall et al. ، 2016). ارتبط تطوير الخصائص القوية والمرنة وقدرة البارالمبيين # x02019 على التعامل مع الألم العاطفي والجسدي بتعرضهم للألم المستمر والإجهاد العاطفي المرتبط به. تم وصف الصلابة في البارالمبيين على أنها مكون نفسي إيجابي وظهرت كمزيج من المواقف المترابطة (ملغم معرفي / عاطفي) وأساليب التفاعل (أنماط العمل). وهذا يوفر للبارالمبيين التصميم والحافز والاستراتيجيات لتحويل الضغوط المفروضة من الكوارث المحتملة إلى فرص نمو منتظمة ، وتأكيد النتائج السابقة (Maddi and Harvey، 2006). كانت نتيجة هذه العملية إنشاء ، & # x02018 أنا فقط يجب أن أتعايش معها & # x02019 ، وهو أمر يمكن مواءمته مع التعلم المرتبط بالشدائد والنمو (ساركار وآخرون ، 2015). ارتبطت التصورات المتكررة عن الاستقلال والاستقلالية بالقدرة على تحمل مستويات أعلى من الألم والأداء وضغط التدريب ، فضلاً عن الحفاظ على التحفيز. علاوة على ذلك ، فإن عملية موازنة الهويات المتضاربة ، والتفكير الذاتي ، وإعادة الصياغة ، والدافع للعيش كـ & # x02018 طبيعي & # x02019 وكحياة مستقلة قدر الإمكان ، كان ينظر إليها على أنها تقلل من تأثير المواقف العصيبة ، وهذه الفئة من النتائج التكيفية لها يشار إليه بـ & # x02018pragmatic coping & # x02019 (Salim et al. ، 2016). وبالتالي ، تم وصف الرياضيين الذين اعتبرهم المشاركون على أنهم يظهرون مستويات أقل من MT بأنهم يعتمدون بشكل كبير على الآخرين لإكمال المهام بانتظام لهم وبالتالي إزالة محفز الشدائد المطلوب لتطوير الخصائص الصعبة عقليًا.

ذكرت النتائج التي توصلنا إليها عددًا من الأسباب للسعي من أجل الشعور بالاستقلالية والذي تم تفسيره على أنه إحساس بالسيطرة ، وأنتج مشاعر الاستقلالية والكفاءة والرضا والإنجاز. كان تمثيل الرياضيين في وسائل الإعلام العامة مخالفًا لإحساس البارالمبيين و # x02019 بالهوية ، وعلى الصعيد العالمي ، كان من الواضح أن بعض الحملات الإعلانية لم تكن متزامنة مع فلسفة الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة أو الحدث نفسه. تم اعتبار التعرض المحدد أثناء الألعاب البارالمبية والارتباطات مع & # x02018Super Human & # x02019 على أنه ضار. اعتقد الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة أن مثل هذه الألقاب تصورهم على أنهم & # x02018different & # x02019 to & # x02018human، & # x02019 وأحد العوامل الدافعة لتحمل المواقف الصعبة باستمرار وكونك رياضيًا من النخبة مرتبط بـ & # x02018normalization & # x02019 وللتأثير بشكل إيجابي على الإدراك العام. يُنظر إلى المشاركة في الأنشطة التي تُظهر القدرة الرياضية على التحقق من الكفاءة وتم ربطها بتحسين الأداء النفسي ومستويات التحفيز ، وهو أمر يقدم دعمًا لنظرية تقرير المصير (SDT) ، وتحديداً المكون الباقي الذي يشير إلى التغلب بشكل فعال على كل من المحن الكبرى أيضًا. كضغوط طفيفة في السعي المستمر لتحقيق الأهداف (ماهوني وآخرون ، 2014). نظر الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة إلى إتقانهم للرياضة كفرصة للاحتفال بالقدرات وعرض صور ذاتية إيجابية على أمل تغيير التصورات المجتمعية وشددوا مرارًا على ضرورة إجراء مقارنات مناسبة مع نخبة الرياضيين مثل الرياضيين الأولمبيين.

تعتبر عملية التصنيف فريدة من نوعها بالنسبة لرياضات Para وقد وصفت بأنها عامل مرهق للغاية في الرياضة مع وجود تهديد متصور لتمويل الرياضيين واختيارهم ونجاحهم. تم إيجاد روابط واضحة بين الخسارة المحتملة للتمويل وبالتالي فقدان الاستقلال. وقد تم رؤية القصد من توحيد مستويات المنافسة لتوفير مستويات من الشدائد التي كانت لا يمكن السيطرة عليها ، ومشكلة ، ولا يمكن الاستعداد لها وتشكل تهديدًا لهوية الرياضيين. وبالمثل ، كان يُنظر إلى التصنيف على أنه عائق محتمل أمام الأداء مع لوائح الأحداث ومعايير المنافسة التي تقدم مستوى من الشدائد في الرياضة. شعر المشاركون أن التصنيف كان كارثيًا للرياضيين الأقل صلابة عقليًا وأن الاضطراب أدى إلى استقالتهم. أدرك الرياضيون الأكثر صلابة عقليًا الحاجة إلى عدم قبول القيود المحتملة التي تفرضها معايير التصنيف والمثابرة ومهارات حل المشكلات باستمرار.

باختصار ، تم تصور اللاعب البارالمبي القوي عقليًا على أنه يمتلك عددًا من الخصائص مثل التفاؤل والبراغماتية والصلابة والمرونة. يؤدي امتلاك هذه الخصائص إلى إظهار الرياضيين مهارات تأقلم فائقة ، خاصة عند التعامل مع الألم العقلي والجسدي. أثناء التحدي الجسدي والعقلي المرتبط بالإعاقة الشخصية ، يُظهر البارالمبيون التصميم والاستقلالية والاستقلالية. يتم إنشاء هذا النهج للتحدي من قبل مجموعة من الإدراك المتميز مثل عدم قبول القيود ، وعملية التطبيع والقبول. يعتبر البارالمبيون الأقوياء عقليًا أنهم يستخدمون عددًا من الاستراتيجيات المعرفية لتحسين الوظيفة والأداء على النحو المطلوب.

تطوير

تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن التأمل الذاتي العميق هو عملية يعتبرها الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة ، وبشكل أكثر تحديدًا الرياضيين ذوي الإعاقات المكتسبة ، ضرورية في تطوير الترجمة الآلية. تم الشعور بأن عملية قبول وفهم الحدود المادية مهمة في المساهمة في المنظور الرياضي والتقييمات الإيجابية وتحقيق الهدف. تم وصف الحوادث الخطيرة (نوبات الصدمة) في البداية على أنها كارثية وتحطم الحياة. ومع ذلك ، مع مرور الرياضيين من ذوي الاحتياجات الخاصة في عملية القبول ، تم إعادة صياغة التجربة المؤلمة لتوفير فرصة كرياضيين محترفين وسفراء وموجهين. اقترح العديد من الرياضيين أنهم لن & # x02018 تغيير وضعهم & # x02019 واكتساب الإعاقة مجرد تغيير أهدافهم. علاوة على ذلك ، أدى التفكير في تجربتهم الشخصية المؤلمة إلى إنتاج مستويات عالية من الوعي الذاتي وتحقيق الذات والثقة في قدرتهم على التغلب على المواقف الصعبة ولحظات التحدي الشديد. تم الإبلاغ عن النمو المرتبط بالإصابة لإنتاج منظور واقعي وتحسينات في الأداء تستند إلى نفسية مثل زيادة الإحساس بـ MT ، وتحسين الثقة والالتزام بالتدريب كنتيجة للتعافي (Roy-Davis et al.، 2016 Salim et al.، 2016). على الرغم من المواقف العديدة التي تم فيها ربط عدم قبول العوامل المقيدة (العقبات المحتملة) بمسرح ماجنت في البارالمبيين ، هناك إجماع على أن قبول الإعاقة الشخصية والفردية ، وعلى وجه التحديد وعي الجسم (على سبيل المثال ، الاعتراف بالحدود الجسدية) مهم بالنسبة الشروع في النمو والتطور الشخصي. تم العثور سابقًا على الإصابات المتعلقة بالرياضة لتوفير تجربة مؤلمة حيث توفر الموارد الداخلية (على سبيل المثال ، الشخصية ، وأساليب المواجهة ، والمعرفة ، والخبرة السابقة ، والدعم الاجتماعي المتصور) والموارد الخارجية (مثل النصوص الثقافية ، والموارد المادية ، والوقت ، والتلقي الاجتماعي. support) تمكن الرياضيين المصابين من تحويل إصابتهم إلى فرصة للنمو والتطور (كروفورد وآخرون ، 2014 Roy-Davis et al. ، 2016). نعتقد أن النتائج التي توصلنا إليها تضيف دعمًا لنموذج النمو المرتبط بإصابات الرياضة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرياضيين ذوي الإعاقة الذين اكتسبوا إعاقاتهم من خلال الإصابات المؤلمة والتي قد تهدد الحياة ، تتعلق أيضًا بنظرية جانوف بولمان & # x02019s (2010) للافتراضات المحطمة. أظهرت تفسيرات الحسابات التأثير المدمر & # x02018 الذي أحدثته إعاقتهم المكتسبة على عالمهم الافتراضي (على سبيل المثال ، الأهداف والمعتقدات والافتراضات) ، مع الضيق الأولي والاكتئاب متبوعًا بإعادة بناء واعتماد وجهات نظر جديدة للعالم والنمو الشخصي داخل وخارج البيئات الرياضية (كروفورد وآخرون ، 2014).

أفاد جميع البارالمبيين أن التفاعلات مع مجموعات اجتماعية معينة قد ساهمت في تطوير MT وصيانته. فيما يتعلق بخصائص مسرح ماجنت المذكورة في هذه الورقة ، ارتبط أفراد الأسرة باستراتيجيات المواجهة والتحويل ، والمهارات الحياتية ، وحل المشكلات وتطوير وجهات النظر ، والتي تشبه النتائج السابقة (على سبيل المثال ، Gucciardi وآخرون ، 2009). وصف الرياضيون ذوو الإعاقات الخلقية على وجه التحديد التجارب المبكرة والمستمرة لأفراد الأسرة لمساعدتهم في تقييمهم وإدراك العالم على أنه سهل الوصول إليه وصعب عليه وليس تهديدًا ، وهو أمر يتوافق مع نتائج الأبحاث السابقة (ماهوني وآخرون ، 2014). حدد البارالمبيون مواقف محددة وهامة حيث تم اعتبار الدعم المستقل وبيئة قاسية وداعمة ضرورية لتسهيل الترجمة الآلية. مرة أخرى ، هذا ليس فريدًا بالنسبة لذوي الاحتياجات الخاصة ، وقد تم تسليط الضوء عليه سابقًا (Tawse et al. ، 2012 Mahoney et al. ، 2014). كشفت النتائج التي توصلنا إليها أن الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة من ذوي الإعاقات المكتسبة أبلغوا عن تركيز محدد ومتعمد على تطوير مواردهم الداخلية استجابةً لمتطلبات الموقف وكانوا قادرين على تجربة النمو الشخصي. بالإضافة إلى النمو الشخصي ، تم استخدام الذكريات الحية وانعكاسات التجارب المؤلمة كإستراتيجية للتكيف حيث تمت مقارنة المطالب الحالية بالمواقف الشخصية والتي من المحتمل أن تكون مهددة للحياة من ماضيهم. مكنتهم هذه التقييمات من إعادة صياغة تهديد محتمل للأداء إلى تحدٍ أقل للتغلب عليه وكانوا قادرين على تجربة تأثير إيجابي (مثل الامتنان والتفاؤل والاهتمام) ، مما دفعهم إلى استثمار وقتهم وجهدهم في مواردهم المادية والاجتماعية ، شيء تم تحديده سابقًا في الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة (Macdougall et al. ، 2016 Salim et al. ، 2016). دعم الانخراط في مثل هذه البيئات هوية الرياضي وعزز العقلية القوية. تم اعتبار الآخرين المهمين والرياضيين الأكثر خبرة من الميسرين الرئيسيين لمسرح ماجنت من خلال مشاركة المعرفة بالرياضة وإعاقتهم ، وساعد توجيه الأقران في تحسين أنشطة الحياة اليومية وتعزيز الرضا عن الحياة للآخرين (Tawse et al. ، 2012).

الدروس المستفادة

ما الذي يمكن أن يتعلمه الرياضيون والمدربون الأصحاء عن تطوير الترجمة الآلية من هؤلاء الرياضيين؟ من المؤكد أن النتائج تسلط الضوء على أهمية وجود موقف إيجابي ، واتخاذ حتى أقسى التحديات بدلاً من تجنبها ، والاستعداد للاستفادة من جميع الموارد المتاحة ، الداخلية والخارجية ، للقيام بذلك. توفر هذه النتائج الدعم لعدد من النظريات والنتائج السابقة بما في ذلك PTG ، وتنمية الرياضيين ، والمعالجة المعرفية ، والمشاركة العاطفية التي أدت إلى تغيير إيجابي وتعلم الموارد التكيفية للأفراد (Tedeschi and Calhoun، 2004b Bonanno and Mancini، 2008 Collins and MacNamara ، 2012 Savage et al. ، 2016). لذلك نوصي بأن يقدم المدربون وموظفو الدعم سيناريوهات قائمة على المشكلات مثل المواقف المحتملة ذات الصلة بالحدث / الرياضة (هادفة ، وإشكالية وواقعية مثل فقدان المعدات ، أو التأخر في الوصول إلى المكان أو الإدارة غير العادلة) واستخدام النتائج في التدريب والمنافسة على تعطيل الممارسة / الأداء. يعد التغلب على الأحداث المزعجة والمشتتات أمرًا ضروريًا لتعزيز مهارات حل المشكلات والتعامل معها. تشير هذه النتائج إلى أن الرياضيين يجب أن يهدفوا إلى النظر إلى التحديات بتفاؤل واقعي ، واستخدام استراتيجيات أكثر تركيزًا على العاطفة عند التعامل مع المواقف الصعبة ، ويجب أن يهدف المدربون إلى تعريض الرياضيين تدريجيًا لمواقف جسدية وعقلية شديدة المتطلبات بدلاً من حمايتهم منها للمساعدة في تطويرهم. مهارات تأقلم فائقة.

بالإضافة إلى الآثار المترتبة على الرياضيين والمدربين ، نشعر أن هناك آثارًا على علماء النفس الرياضي بشكل عام ، وأولئك الذين يعملون في بيئة الرياضات الخاصة بشكل خاص. البيئة الداخلية والخارجية المعقدة والمترابطة اجتماعيًا والتي يصفها الرياضيون في هذه الدراسة ، تشير إلى الحاجة إلى نهج شامل للتدخلات النفسية من أجل مساعدة الرياضيين على تطوير المهارات الانعكاسية والمعرفة الذاتية والوعي الذاتي المطلوبة للتنقل في العالم وصفها. يسلط هذا الضوء على حاجة عالم النفس الرياضي إلى النظر بجدية في الأساليب التي تركز على الشخص في السياق ، وليس فقط الرياضي / المؤدي. على هذا النحو ، نقترح أن يستكشف علماء النفس الرياضي طرقًا بديلة بالإضافة إلى تلك التي ينادي بها النموذج السلوكي المعرفي السائد ، بما في ذلك المناهج الإنسانية والوجودية (انظر Ronkainen and Nesti ، 2017).

القيود والبحوث المستقبلية

على الرغم من أننا حاولنا التركيز على تصور MT في البارالمبيين ، فقد أشارت البيانات إلى أن الرياضيين قد عانوا من مجموعة متنوعة من الإعاقات الجسدية والعقلية المعقدة والمتعددة الأوجه وفرص التنمية المتصورة & # x02019. في المستقبل ، قد يكون من المهم التركيز بشكل أكثر تحديدًا على الرياضيين ذوي الإعاقات الخلقية أو المكتسبة. وبالمثل ، فإن تصنيف أنواع الإعاقات والرياضة يمكن أيضًا أن يغير المشاركين & # x02019 تصورات MT. بالنظر إلى الطبيعة والاختلافات بين المتطلبات الخاصة بالرياضة ، قد يكون من الصعب تعميم النتائج نظرًا لصعوبة تصور MT في الرياضة البدنية القوية (Gucciardi et al. ، 2009). في حين أننا نشجع الباحثين على مواصلة السعي للحصول على توضيح أكبر لمفهوم الترجمة الآلية العالمية وتطوير تدابير مناسبة وصالحة فيما يتعلق بتصور الترجمة الآلية ، فإننا ندرك أيضًا قيمة اتباع نهج إيديوجرافي تجاه الترجمة الآلية. سيسمح نهج البناء الشخصي (Kelly ، 1955) باستخدام شبكات مرجع فردية لالتقاط MT والتغييرات في MT من منظور رياضي فردي ومدرب & # x02019s.


الاتجاهات المستقبلية

يختبر كل شخص تقريبًا وقت الفراغ بشكل ما ، ويتمتع الجميع تقريبًا بقضاء وقت الفراغ ويقدرونه ، ولكن الترفيه في الوقت الحالي هو جانب من جوانب الحياة غير مدروس. ومع ذلك ، يوفر السلوك الترفيهي مختبرًا تطبيقيًا خصبًا بشكل مثير للدهشة لدراسة الظواهر التي تهم الإدراك ، والاجتماعية ، والتحفيز ، والعوامل البشرية ، والمهنية ، وعلماء النفس الإرشادي. الاهتمام المتزايد بتطوير علم النفس الإيجابي للشخصية السليمة قد يوجه الانتباه المتزايد إلى أوقات الفراغ.


هل من الأخلاقي دفع المال للناس للحصول على التطعيم؟

يمكن أن يؤدي إلى استيعاب هائل في أولئك الذين كانوا مترددين في السابق.

يمكن أن تكون الطلقة المالية في الذراع هي ما يحتاجه الأمريكيون غير متأكدين من التطعيم.

في 12 مايو 2021 ، أعلن الحاكم الجمهوري لولاية أوهايو ، مايك ديواين ، عن خمس جوائز يانصيب بقيمة مليون دولار أمريكي لمن تم تطعيمهم. في هذه الأثناء ، في ولاية فرجينيا الغربية ، يتم إغراء المواطنين الأصغر سنًا للحصول على لقطة بسندات ادخار بقيمة 100 دولار ، وتقدم إحدى الجامعات الحكومية في ولاية كارولينا الشمالية للطلاب الذين تم تطعيمهم فرصة للفوز بتكلفة السكن. تدفع العديد من الشركات أموالًا أكثر للموظفين الذين تم تلقيحهم من خلال المكافآت أو الإجازات الإضافية المدفوعة الأجر.

إن الدفع لتطعيم أكبر عدد ممكن من الناس يستحق الثناء وقد ينجح. لكن علماء السلوك البارزين قلقون من أن دفع المال للناس للتطعيم قد يأتي بنتائج عكسية إذا جعل الناس أكثر تشككًا في الحقن. وقد جادل علماء الأخلاق في أنه سيكون من الخطأ ، مشيرين إلى مخاوف بشأن العدالة والإنصاف.

بصفتي عالمًا في مجال السلوك وخبيرًا في الأخلاق ، فإنني أعتمد على مجموعة واسعة من الأبحاث للمساعدة في الإجابة على هذه الأسئلة. ويشير إلى أن الحوافز قد تعمل على إنقاذ الأرواح ، وإذا تم تنظيمها بشكل صحيح ، فلا داعي لأن تدوس على الحقوق الفردية أو أن تكون نفقة ضخمة على الحكومة.

في الولايات المتحدة ، تُستخدم الحوافز والمثبطات بالفعل في الرعاية الصحية. يُعرِّض نظام التأمين الصحي المخصخص في الولايات المتحدة المرضى لخصومات كبيرة ومبالغ مشتركة ، ليس فقط لتغطية التكاليف ولكن لتقليل ما يمكن اعتباره رعاية صحية مهدرة - التفكير هو وضع تكلفة لزيارة غرفة الطوارئ ، على سبيل المثال ، قد يردع أولئك الذين لا يحتاجون حقًا إلى هذا المستوى من الرعاية.

في الممارسة العملية ، هذا يعني أنه يتم تشجيع المرضى على رفض كل من الرعاية الطارئة والرعاية الروتينية ، حيث يتعرض كلاهما للتكاليف.


النماذج المستجيبة للنوع الاجتماعي

توجد نماذج فعالة مستجيبة للنوع الاجتماعي للبرامج والوكالات التي توفر نهج استمرارية الرعاية. النماذج الموصوفة أدناه هي أمثلة على التدخلات التي يمكن استخدامها في نقاط مختلفة داخل نظام العدالة الجنائية.

نماذج البرامج

مساعدة النساء على التعافي: برنامج لعلاج تعاطي المخدرات هو نموذج علاج فريد يراعي نوع الجنس مصمم خصيصًا للنساء في البيئات الإصلاحية. يتم استخدامه حاليًا في كل من البرامج المؤسسية والمجتمعية. يوفر البرنامج العلاج للنساء المتعافيات من الاعتماد على المواد الكيميائية والصدمات من خلال التعامل مع قضاياهن الخاصة في بيئة آمنة ورعاية تقوم على الاحترام والتكافل والرحمة. إنه يعالج القضايا التي تم تحديدها من قبل مركز علاج تعاطي المخدرات (CSAT 1994 ، 1997) في إرشاداتهم للعلاج الشامل.

مساعدة النساء على التعافي يدمج المنظورات النظرية للإدمان ، والنمو النفسي للمرأة ، والصدمات في وحدات برنامج منفصلة من أربع جلسات لكل منها (Covington 1999b). باستخدام ميسرة ، تتناول الوحدات قضايا الذات والعلاقات والجنس والروحانية من خلال استخدام المناقشات الموجهة وتمارين كتاب العمل والأنشطة التفاعلية. وفقًا للنساء المتعافيات ، هذه هي المجالات الأربعة الأكثر أهمية التي يجب معالجتها من أجل منع الانتكاس (Covington 1994).

ال نموذج الملجأ هو مثال على برامج الوسط المؤسسي والمجتمعي التي تعالج قضايا الصحة العقلية ، وتعاطي المخدرات ، والصدمات. يستخدم نموذج الملاذ SAGE (السلامة وإدارة التأثير والحزن والتحرر) لتوفير نموذج مرحلي لعلاج الصدمات (Foderaro and Ryan 2000). يوفر النموذج بيئة للمرضى الداخليين أو للمرضى الخارجيين حيث يتم دعم الناجين من الصدمات في عملية لتأسيس السلامة والتمكين الفردي.

نماذج الوكالة

مكاننا ، العاصمة، التي يقع مقرها في واشنطن العاصمة ، هي مثال على وكالة مجتمعية للمرأة توفر استمرارية الخدمات وتعالج القضية المهمة المتمثلة في لم شمل الأسرة. مكاننا ، العاصمة هو مركز دعم وموارد يخدم احتياجات النساء السجينات اللائي في طور العودة إلى المجتمع وعائلاتهن. يقدم المركز خدمات للمساعدة في إعادة التوطين ، ولم شمل العائلات ، والتعافي ، والإسكان ، والتوظيف. يتم تقديم الخدمات على أساس التقييم الفردي للنساء وأطفالهن. يتم توفير الخدمات ، التي تشمل مجموعات الدعم اليومية ، في الموقع وفي أي مكان آخر ، من خلال اتفاقيات مع مقدمي خدمات المجتمع.

ال نموذج اللاجئ يقدم مثالاً شاملاً ومنسقًا جيدًا للاستجابة المجتمعية لمسألة إعادة دخول السجين التي تنطبق على النساء. على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، أعادت الكنيسة الكاثوليكية توطين عشرات الآلاف من اللاجئين من جميع أنحاء العالم. من خلال الرعايا المحلية ، تم توسيع هذه التجربة لمساعدة المشروط أيضا. باستخدام نموذج اللاجئين ، تعمل الأبرشيات الكاثوليكية على تعزيز تنسيق الخدمات والعلاقات الداعمة للمفرج عنهم الذين ينتقلون إلى المجتمع. بدورها ، تعتقد الكنيسة أن التجربة تثري الرعايا. يعكس استخدام نموذج اللاجئين فهماً لتعقيد قضايا إعادة الدخول ويقر بأوجه التشابه بين احتياجات اللاجئين واحتياجات الجناة.

يتضمن نموذج اللاجئ الخطوات التالية:

  • تحضير. يحدد الأشخاص والوكالات داخل الأبرشية - بما في ذلك قساوسة السجن والسجون ، وبرامج المساعدة الطارئة ، ومصادر الإحالة الوظيفية - موارد للخدمات الأساسية التي سيتم تقديمها إما من خلال ترتيبات التزويد المباشر أو الإحالة. تشمل هذه الموارد السكن والوظائف والملابس ، بالإضافة إلى المساعدة في المهارات الحياتية (على سبيل المثال ، التنقل في وسائل النقل الجماعي ، والحصول على رخصة القيادة ، والخدمات المصرفية ، والتسوق).
  • إنشاء نظام إحالة. يتم تجميع ونشر القوائم على مستوى الولاية التي تحدد نقاط الدخول داخل الأبرشية. يتلقى الشخص أو اللجنة المسؤولة عن هذه الخطوة جميع رسائل وإحالات السجناء ، ويطورون معايير الاستلام ، ويحددون متطلبات قبول الإحالات ، ويطورون استمارة طلب للإفراج المشروط لإكماله أثناء وجودهم في السجن.
  • الاشتباك مع السجين قبل الإفراج عنه. غالبًا ما يتم تحديد إعادة الدخول الناجحة من خلال التحضير المسبق. يلتقي المتطوعون مع الإحالات المحتملة قبل إطلاق سراحهم ويطورون علاقة ، عادة من خلال الرسائل أو الزيارات المستمرة.
  • رعاية الأبرشيات المشاركة. توفر الأبرشية التدريب والدعم للرعايا المحلية. التشاور ودعم التحديات عند ظهورها يدعم أبناء الرعية أثناء مشاركتهم في مساعدة المفرج عنهم في إعادة الدخول.

مناقشة

كان لهذه الدراسة هدفان مرتبطان ولكنهما مختلفان ، حيث ركزت في البداية على تصور مسرح ماجنت ثم على تطوير مسرح ماجنت. على هذا النحو ، يتم تقديم هذه المناقشة في قسمين ، يركز أولاً على تصور مسرح ماجنت في سياق بارالمبي ، ثم على تطوير مسرح ماجنت في هذا السياق. النتائج المتعلقة بالهدف الأول ذات صلة بمفهوم مسرح ماجنت بشكل عام من حيث أنها توسع الأدبيات الحالية حول تصور مسرح ماجنت عبر السياقات. ومع ذلك ، أثبتت النتائج المتعلقة بالهدف الثاني أنها مفيدة خارج السياق المباشر ، وهي ذات صلة بتطوير مسرح ماجنت بشكل عام. تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن MT في الرياضيين المعاقين يُنظر إليها من حيث الخصائص والإدراك والاستراتيجيات المعرفية الخاصة. بعضها خاص بالتحديات المحددة التي تواجهها هذه المجموعة من الرياضيين والبعض الآخر مشابه لتلك التي نوقشت في الأدبيات العامة لمسرح ماجنت. تضمن تطوير الترجمة الآلية في هذه المجموعة التعرض لعدد من التجارب الرياضية وغير الرياضية الصعبة بما في ذلك الصدمات المتغيرة للحياة ، وقد أثبتت هذه التجارب التي قد تكون ضارة أنها مفيدة عندما يتم دعمها من خلال تطبيق استراتيجيات وأنظمة دعم معرفية مناسبة.

تصور MT في الرياضيين المعاقين

كان ربط النتائج التي توصلنا إليها بالبحث والنظرية السابقة أمرًا معقدًا لأنه يبدو أن النتائج تقدم دليلًا يدعم جزئيًا العديد من تصورات الترجمة الآلية. ظهرت العديد من الخصائص المميزة للماجستير التي تتوافق مع الأدبيات السابقة ، وتم الإبلاغ عن وجود هذه الخصائص خلال التحديات اليومية والضغوط والمحن التي يواجهها البارالمبيون داخل وخارج البيئات الرياضية (Cowden et al.، 2014 Gucciardi et al.، 2015 ب). أدرك البارالمبيون أن قدرتهم على التغلب على المواقف الصعبة مرتبطة بتجربتهم في التحديات الجسدية والعقلية المتعلقة بإعاقتهم. عند النظر في سلوكيات وخصائص MT في البارالمبيين ، ارتبط المشاركون & # x02019 بمستويات عالية من التصميم والمثابرة كعنصر تمكين للتغلب على الصدمات والتحدي والشدائد ، مماثلة لتلك الموجودة في الرياضيين ذوي الأجسام القوية (Collins and MacNamara ، 2012). تم استدعاء نهج Paralympians & # x02019 لتحديات الحياة اليومية المتوقعة وبرامج التدريب بشكل منهجي ويقترح عقلية متفائلة للغاية وإيمانًا إيجابيًا بالذات وتوظيف المزيد من الاستراتيجيات التي تركز على العاطفة بدلاً من التركيز على المشكلة الأقل فعالية الاستراتيجيات. تم وصف أنماط التفكير المنهجي والبراغماتي من قبل البارالمبيين على أنها ضرورية بالنسبة لهم ليكونوا منظمين ذاتيًا ومهيئين ذاتيًا ، ولتزويدهم بشعور أعلى بالاستقلالية. تتماشى هذه النتائج مع بعض أدبيات الجرأة التي تشير إلى أن الأشخاص الجادون ينظرون إلى الظروف العصيبة على أنها استفزازات طبيعية للتنمية (التحدي) ، ويمكن التحكم فيها (السيطرة) ، وتستحق الاستثمار في (الالتزام) (Maddi، 2004 Maddi and Harvey، 2006).

عانى جميع المشاركين الذين تمت مقابلتهم من آلام جسدية ترافقت مع إعاقاتهم والظروف الثانوية المرتبطة بها. وشملت هذه التعب والإرهاق ، والتنظيم العاطفي ، والشعور بعدم وجود هدف خارج الرياضة ، وعدم قبول الذات. تشبه هذه النتائج العمل المنشور سابقًا والمرتبط بهذه المجموعة من الرياضيين (على سبيل المثال ، Macdougall et al. ، 2016). ارتبط تطوير الخصائص القوية والمرنة وقدرة البارالمبيين # x02019 على التعامل مع الألم العاطفي والجسدي بتعرضهم للألم المستمر والإجهاد العاطفي المرتبط به. تم وصف الصلابة في البارالمبيين على أنها مكون نفسي إيجابي وظهرت كمزيج من المواقف المترابطة (ملغم معرفي / عاطفي) وأساليب التفاعل (أنماط العمل). وهذا يوفر للبارالمبيين التصميم والحافز والاستراتيجيات لتحويل الضغوط المفروضة من الكوارث المحتملة إلى فرص نمو منتظمة ، وتأكيد النتائج السابقة (Maddi and Harvey، 2006). كانت نتيجة هذه العملية إنشاء ، & # x02018 أنا فقط يجب أن أتعايش معها & # x02019 ، وهو أمر يمكن مواءمته مع التعلم المرتبط بالشدائد والنمو (ساركار وآخرون ، 2015). ارتبطت التصورات المتكررة عن الاستقلال والاستقلالية بالقدرة على تحمل مستويات أعلى من الألم والأداء وضغط التدريب ، فضلاً عن الحفاظ على التحفيز. علاوة على ذلك ، فإن عملية موازنة الهويات المتضاربة ، والتفكير الذاتي ، وإعادة الصياغة ، والدافع للعيش كـ & # x02018 طبيعي & # x02019 وكحياة مستقلة قدر الإمكان ، كان ينظر إليها على أنها تقلل من تأثير المواقف العصيبة ، وهذه الفئة من النتائج التكيفية لها يشار إليه بـ & # x02018pragmatic coping & # x02019 (Salim et al. ، 2016). وبالتالي ، تم وصف الرياضيين الذين اعتبرهم المشاركون على أنهم يظهرون مستويات أقل من MT بأنهم يعتمدون بشكل كبير على الآخرين لإكمال المهام بانتظام لهم وبالتالي إزالة محفز الشدائد المطلوب لتطوير الخصائص الصعبة عقليًا.

ذكرت النتائج التي توصلنا إليها عددًا من الأسباب للسعي من أجل الشعور بالاستقلالية والذي تم تفسيره على أنه إحساس بالسيطرة ، وأنتج مشاعر الاستقلالية والكفاءة والرضا والإنجاز. كان تمثيل الرياضيين في وسائل الإعلام العامة مخالفًا لإحساس البارالمبيين و # x02019 بالهوية ، وعلى الصعيد العالمي ، كان من الواضح أن بعض الحملات الإعلانية لم تكن متزامنة مع فلسفة الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة أو الحدث نفسه. تم اعتبار التعرض المحدد أثناء الألعاب البارالمبية والارتباطات مع & # x02018Super Human & # x02019 على أنه ضار. اعتقد الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة أن مثل هذه الألقاب تصورهم على أنهم & # x02018different & # x02019 to & # x02018human، & # x02019 وأحد العوامل الدافعة لتحمل المواقف الصعبة باستمرار وكونك رياضيًا من النخبة مرتبط بـ & # x02018normalization & # x02019 وللتأثير بشكل إيجابي على الإدراك العام.يُنظر إلى المشاركة في الأنشطة التي تُظهر القدرة الرياضية على التحقق من الكفاءة وتم ربطها بتحسين الأداء النفسي ومستويات التحفيز ، وهو أمر يقدم دعمًا لنظرية تقرير المصير (SDT) ، وتحديداً المكون الباقي الذي يشير إلى التغلب بشكل فعال على كل من المحن الكبرى أيضًا. كضغوط طفيفة في السعي المستمر لتحقيق الأهداف (ماهوني وآخرون ، 2014). نظر الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة إلى إتقانهم للرياضة كفرصة للاحتفال بالقدرات وعرض صور ذاتية إيجابية على أمل تغيير التصورات المجتمعية وشددوا مرارًا على ضرورة إجراء مقارنات مناسبة مع نخبة الرياضيين مثل الرياضيين الأولمبيين.

تعتبر عملية التصنيف فريدة من نوعها بالنسبة لرياضات Para وقد وصفت بأنها عامل مرهق للغاية في الرياضة مع وجود تهديد متصور لتمويل الرياضيين واختيارهم ونجاحهم. تم إيجاد روابط واضحة بين الخسارة المحتملة للتمويل وبالتالي فقدان الاستقلال. وقد تم رؤية القصد من توحيد مستويات المنافسة لتوفير مستويات من الشدائد التي كانت لا يمكن السيطرة عليها ، ومشكلة ، ولا يمكن الاستعداد لها وتشكل تهديدًا لهوية الرياضيين. وبالمثل ، كان يُنظر إلى التصنيف على أنه عائق محتمل أمام الأداء مع لوائح الأحداث ومعايير المنافسة التي تقدم مستوى من الشدائد في الرياضة. شعر المشاركون أن التصنيف كان كارثيًا للرياضيين الأقل صلابة عقليًا وأن الاضطراب أدى إلى استقالتهم. أدرك الرياضيون الأكثر صلابة عقليًا الحاجة إلى عدم قبول القيود المحتملة التي تفرضها معايير التصنيف والمثابرة ومهارات حل المشكلات باستمرار.

باختصار ، تم تصور اللاعب البارالمبي القوي عقليًا على أنه يمتلك عددًا من الخصائص مثل التفاؤل والبراغماتية والصلابة والمرونة. يؤدي امتلاك هذه الخصائص إلى إظهار الرياضيين مهارات تأقلم فائقة ، خاصة عند التعامل مع الألم العقلي والجسدي. أثناء التحدي الجسدي والعقلي المرتبط بالإعاقة الشخصية ، يُظهر البارالمبيون التصميم والاستقلالية والاستقلالية. يتم إنشاء هذا النهج للتحدي من قبل مجموعة من الإدراك المتميز مثل عدم قبول القيود ، وعملية التطبيع والقبول. يعتبر البارالمبيون الأقوياء عقليًا أنهم يستخدمون عددًا من الاستراتيجيات المعرفية لتحسين الوظيفة والأداء على النحو المطلوب.

تطوير

تشير النتائج التي توصلنا إليها إلى أن التأمل الذاتي العميق هو عملية يعتبرها الرياضيون من ذوي الاحتياجات الخاصة ، وبشكل أكثر تحديدًا الرياضيين ذوي الإعاقات المكتسبة ، ضرورية في تطوير الترجمة الآلية. تم الشعور بأن عملية قبول وفهم الحدود المادية مهمة في المساهمة في المنظور الرياضي والتقييمات الإيجابية وتحقيق الهدف. تم وصف الحوادث الخطيرة (نوبات الصدمة) في البداية على أنها كارثية وتحطم الحياة. ومع ذلك ، مع مرور الرياضيين من ذوي الاحتياجات الخاصة في عملية القبول ، تم إعادة صياغة التجربة المؤلمة لتوفير فرصة كرياضيين محترفين وسفراء وموجهين. اقترح العديد من الرياضيين أنهم لن & # x02018 تغيير وضعهم & # x02019 واكتساب الإعاقة مجرد تغيير أهدافهم. علاوة على ذلك ، أدى التفكير في تجربتهم الشخصية المؤلمة إلى إنتاج مستويات عالية من الوعي الذاتي وتحقيق الذات والثقة في قدرتهم على التغلب على المواقف الصعبة ولحظات التحدي الشديد. تم الإبلاغ عن النمو المرتبط بالإصابة لإنتاج منظور واقعي وتحسينات في الأداء تستند إلى نفسية مثل زيادة الإحساس بـ MT ، وتحسين الثقة والالتزام بالتدريب كنتيجة للتعافي (Roy-Davis et al.، 2016 Salim et al.، 2016). على الرغم من المواقف العديدة التي تم فيها ربط عدم قبول العوامل المقيدة (العقبات المحتملة) بمسرح ماجنت في البارالمبيين ، هناك إجماع على أن قبول الإعاقة الشخصية والفردية ، وعلى وجه التحديد وعي الجسم (على سبيل المثال ، الاعتراف بالحدود الجسدية) مهم بالنسبة الشروع في النمو والتطور الشخصي. تم العثور سابقًا على الإصابات المتعلقة بالرياضة لتوفير تجربة مؤلمة حيث توفر الموارد الداخلية (على سبيل المثال ، الشخصية ، وأساليب المواجهة ، والمعرفة ، والخبرة السابقة ، والدعم الاجتماعي المتصور) والموارد الخارجية (مثل النصوص الثقافية ، والموارد المادية ، والوقت ، والتلقي الاجتماعي. support) تمكن الرياضيين المصابين من تحويل إصابتهم إلى فرصة للنمو والتطور (كروفورد وآخرون ، 2014 Roy-Davis et al. ، 2016). نعتقد أن النتائج التي توصلنا إليها تضيف دعمًا لنموذج النمو المرتبط بإصابات الرياضة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرياضيين ذوي الإعاقة الذين اكتسبوا إعاقاتهم من خلال الإصابات المؤلمة والتي قد تهدد الحياة ، تتعلق أيضًا بنظرية جانوف بولمان & # x02019s (2010) للافتراضات المحطمة. أظهرت تفسيرات الحسابات التأثير المدمر & # x02018 الذي أحدثته إعاقتهم المكتسبة على عالمهم الافتراضي (على سبيل المثال ، الأهداف والمعتقدات والافتراضات) ، مع الضيق الأولي والاكتئاب متبوعًا بإعادة بناء واعتماد وجهات نظر جديدة للعالم والنمو الشخصي داخل وخارج البيئات الرياضية (كروفورد وآخرون ، 2014).

أفاد جميع البارالمبيين أن التفاعلات مع مجموعات اجتماعية معينة قد ساهمت في تطوير MT وصيانته. فيما يتعلق بخصائص مسرح ماجنت المذكورة في هذه الورقة ، ارتبط أفراد الأسرة باستراتيجيات المواجهة والتحويل ، والمهارات الحياتية ، وحل المشكلات وتطوير وجهات النظر ، والتي تشبه النتائج السابقة (على سبيل المثال ، Gucciardi وآخرون ، 2009). وصف الرياضيون ذوو الإعاقات الخلقية على وجه التحديد التجارب المبكرة والمستمرة لأفراد الأسرة لمساعدتهم في تقييمهم وإدراك العالم على أنه سهل الوصول إليه وصعب عليه وليس تهديدًا ، وهو أمر يتوافق مع نتائج الأبحاث السابقة (ماهوني وآخرون ، 2014). حدد البارالمبيون مواقف محددة وهامة حيث تم اعتبار الدعم المستقل وبيئة قاسية وداعمة ضرورية لتسهيل الترجمة الآلية. مرة أخرى ، هذا ليس فريدًا بالنسبة لذوي الاحتياجات الخاصة ، وقد تم تسليط الضوء عليه سابقًا (Tawse et al. ، 2012 Mahoney et al. ، 2014). كشفت النتائج التي توصلنا إليها أن الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة من ذوي الإعاقات المكتسبة أبلغوا عن تركيز محدد ومتعمد على تطوير مواردهم الداخلية استجابةً لمتطلبات الموقف وكانوا قادرين على تجربة النمو الشخصي. بالإضافة إلى النمو الشخصي ، تم استخدام الذكريات الحية وانعكاسات التجارب المؤلمة كإستراتيجية للتكيف حيث تمت مقارنة المطالب الحالية بالمواقف الشخصية والتي من المحتمل أن تكون مهددة للحياة من ماضيهم. مكنتهم هذه التقييمات من إعادة صياغة تهديد محتمل للأداء إلى تحدٍ أقل للتغلب عليه وكانوا قادرين على تجربة تأثير إيجابي (مثل الامتنان والتفاؤل والاهتمام) ، مما دفعهم إلى استثمار وقتهم وجهدهم في مواردهم المادية والاجتماعية ، شيء تم تحديده سابقًا في الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة (Macdougall et al. ، 2016 Salim et al. ، 2016). دعم الانخراط في مثل هذه البيئات هوية الرياضي وعزز العقلية القوية. تم اعتبار الآخرين المهمين والرياضيين الأكثر خبرة من الميسرين الرئيسيين لمسرح ماجنت من خلال مشاركة المعرفة بالرياضة وإعاقتهم ، وساعد توجيه الأقران في تحسين أنشطة الحياة اليومية وتعزيز الرضا عن الحياة للآخرين (Tawse et al. ، 2012).

الدروس المستفادة

ما الذي يمكن أن يتعلمه الرياضيون والمدربون الأصحاء عن تطوير الترجمة الآلية من هؤلاء الرياضيين؟ من المؤكد أن النتائج تسلط الضوء على أهمية وجود موقف إيجابي ، واتخاذ حتى أقسى التحديات بدلاً من تجنبها ، والاستعداد للاستفادة من جميع الموارد المتاحة ، الداخلية والخارجية ، للقيام بذلك. توفر هذه النتائج الدعم لعدد من النظريات والنتائج السابقة بما في ذلك PTG ، وتنمية الرياضيين ، والمعالجة المعرفية ، والمشاركة العاطفية التي أدت إلى تغيير إيجابي وتعلم الموارد التكيفية للأفراد (Tedeschi and Calhoun، 2004b Bonanno and Mancini، 2008 Collins and MacNamara ، 2012 Savage et al. ، 2016). لذلك نوصي بأن يقدم المدربون وموظفو الدعم سيناريوهات قائمة على المشكلات مثل المواقف المحتملة ذات الصلة بالحدث / الرياضة (هادفة ، وإشكالية وواقعية مثل فقدان المعدات ، أو التأخر في الوصول إلى المكان أو الإدارة غير العادلة) واستخدام النتائج في التدريب والمنافسة على تعطيل الممارسة / الأداء. يعد التغلب على الأحداث المزعجة والمشتتات أمرًا ضروريًا لتعزيز مهارات حل المشكلات والتعامل معها. تشير هذه النتائج إلى أن الرياضيين يجب أن يهدفوا إلى النظر إلى التحديات بتفاؤل واقعي ، واستخدام استراتيجيات أكثر تركيزًا على العاطفة عند التعامل مع المواقف الصعبة ، ويجب أن يهدف المدربون إلى تعريض الرياضيين تدريجيًا لمواقف جسدية وعقلية شديدة المتطلبات بدلاً من حمايتهم منها للمساعدة في تطويرهم. مهارات تأقلم فائقة.

بالإضافة إلى الآثار المترتبة على الرياضيين والمدربين ، نشعر أن هناك آثارًا على علماء النفس الرياضي بشكل عام ، وأولئك الذين يعملون في بيئة الرياضات الخاصة بشكل خاص. البيئة الداخلية والخارجية المعقدة والمترابطة اجتماعيًا والتي يصفها الرياضيون في هذه الدراسة ، تشير إلى الحاجة إلى نهج شامل للتدخلات النفسية من أجل مساعدة الرياضيين على تطوير المهارات الانعكاسية والمعرفة الذاتية والوعي الذاتي المطلوبة للتنقل في العالم وصفها. يسلط هذا الضوء على حاجة عالم النفس الرياضي إلى النظر بجدية في الأساليب التي تركز على الشخص في السياق ، وليس فقط الرياضي / المؤدي. على هذا النحو ، نقترح أن يستكشف علماء النفس الرياضي طرقًا بديلة بالإضافة إلى تلك التي ينادي بها النموذج السلوكي المعرفي السائد ، بما في ذلك المناهج الإنسانية والوجودية (انظر Ronkainen and Nesti ، 2017).

القيود والبحوث المستقبلية

على الرغم من أننا حاولنا التركيز على تصور MT في البارالمبيين ، فقد أشارت البيانات إلى أن الرياضيين قد عانوا من مجموعة متنوعة من الإعاقات الجسدية والعقلية المعقدة والمتعددة الأوجه وفرص التنمية المتصورة & # x02019. في المستقبل ، قد يكون من المهم التركيز بشكل أكثر تحديدًا على الرياضيين ذوي الإعاقات الخلقية أو المكتسبة. وبالمثل ، فإن تصنيف أنواع الإعاقات والرياضة يمكن أيضًا أن يغير المشاركين & # x02019 تصورات MT. بالنظر إلى الطبيعة والاختلافات بين المتطلبات الخاصة بالرياضة ، قد يكون من الصعب تعميم النتائج نظرًا لصعوبة تصور MT في الرياضة البدنية القوية (Gucciardi et al. ، 2009). في حين أننا نشجع الباحثين على مواصلة السعي للحصول على توضيح أكبر لمفهوم الترجمة الآلية العالمية وتطوير تدابير مناسبة وصالحة فيما يتعلق بتصور الترجمة الآلية ، فإننا ندرك أيضًا قيمة اتباع نهج إيديوجرافي تجاه الترجمة الآلية. سيسمح نهج البناء الشخصي (Kelly ، 1955) باستخدام شبكات مرجع فردية لالتقاط MT والتغييرات في MT من منظور رياضي فردي ومدرب & # x02019s.


العوامل المساهمة في الرفاه

يهتم علم النفس الإيجابي بـ eudaimonia ، "الحياة الجيدة" أو الازدهار ، والعيش وفقًا لما يحمل أعلى قيمة في الحياة - العوامل التي تساهم بشكل أكبر في حياة جيدة ومرضية. بينما لا يحاول علماء النفس الإيجابي تعريفًا صارمًا للحياة الجيدة ، إلا أنهم يتفقون على أنه يجب على المرء أن يعيش حياة سعيدة ومشاركة وذات مغزى من أجل تجربة "الحياة الجيدة". أشار مارتن سيليجمان إلى "الحياة الجيدة" على أنها "تستخدم نقاط قوتك المميزة كل يوم لإنتاج سعادة حقيقية وإشباع غزير". [2] وفقًا لكريستوفر بيترسون ، "السعادة تتفوق على مذهب المتعة". [3]

تغطي الأبحاث حول علم النفس الإيجابي والرفاهية والسعادة والسعادة ونظريات دينر وريف وكيز وسيليغمان مجموعة واسعة من المستويات والموضوعات ، بما في ذلك "الأبعاد البيولوجية والشخصية والعلائقية والمؤسسية والثقافية والعالمية لـ الحياة." [4]

إن السعي وراء السعادة [5] يتنبأ بكل من المشاعر الإيجابية وأعراض الاكتئاب الأقل. الأشخاص [5] الذين يعطون الأولوية للسعادة هم أكثر قدرة نفسية ، وكل الآخرين متساوون.

تعديل قياس الرفاه

تكشف الطرق المختلفة لقياس الرفاهية عن عوامل مساهمة مختلفة. العلاقة بين اثنين من هذه ، الرضا عن الحياة والسعادة ، في مسح القيم العالمية (1981-2005) هي 0.47 فقط. [6] هذه مفاهيم مختلفة ، لكنها مرتبطة ببعضها البعض ويتم استخدامها بالتبادل خارج الأوساط الأكاديمية. عادةً ما يتم قياس الرضا عن الحياة أو الرفاهية التقييمية باستخدام سلم كانتريل الذاتي التثبيت ، وهو استبيان يتم فيه تصنيف الرفاهية على مقياس من 1-10. يتم قياس السعادة أو مقياس المتعة / الرفاهية العاطفية باستخدام جدول التأثير الإيجابي والسلبي (PANAS) ، وهو مقياس أكثر تعقيدًا.

تحرير القيود

جمعت وزارة الصحة في حكومة المملكة المتحدة صحيفة حقائق في عام 2014 ، ورد فيها أن القيود الرئيسية على الرفاهية ونوعية الحياة وأبحاث الرضا عن الحياة هي: [7]

  • هناك العديد من الارتباطات والارتباطات في مجموعة الأدلة ، ولكن هناك القليل من العلاقات السببية ، منذ مجموعات البيانات الطولية الموجودة "لا تستخدم معايير الرفاهية والتنبؤ المتسقة في نقاط زمنية مختلفة"
  • بعد التحكم في حالة الصحة العقلية ، لا تزال العديد من الارتباطات التي تم العثور عليها مهمة
  • تحليلات المجموعات الفرعية نادرة
  • هناك عدد قليل جدًا من الدراسات لإجراء التحليلات التلوية
  • هناك عدد قليل جدًا من الدراسات التدخلية.

من أجل الرفاهية التقييمية (الرضا عن الحياة) عدل

الصحة النفسية هي أقوى [8] مؤشر فردي للرضا عن الحياة. يرتبط المرض العقلي [9] بسوء الرفاهية. في الواقع ، الصحة النفسية هي أقوى محدد لنوعية الحياة في سن متأخرة.

لقد وثقت الدراسات [10] العلاقة بين القلق ونوعية الحياة.

أظهر تحليل VOXEU [11] للسعادة أن المحددات الرئيسية للرضا عن حياة الشخص البالغ هي الدخل ، والأبوة والأمومة ، وتفكك الأسرة ، والصحة العقلية للأم والتعليم. العوامل التي تفسر الرضا عن الحياة ترتبط (بشكل سلبي) بتلك العوامل التي تفسر البؤس. يتم تشخيصهم أولاً وقبل كل شيء بالاكتئاب / القلق ، وهو ما يفسر ضعف العامل التالي ، الصحة البدنية (عدد الحالات الطبية) ، التي تفسر نفس التباين في الرفاه الشخصي بين الأشخاص ، والدخل وما إذا كان الشخص شريكًا . تُحسب هذه العوامل ضعف ما إذا كان كل شخص يعمل وما إذا كان غير مجرم ، وهذا بدوره يساوي 3 أضعاف أهمية سنوات التعليم.

بشكل عام ، أفضل مؤشر على الرضا عن حياة الكبار هو صحتهم العاطفية كطفل كما ذكرت الأم والطفل. إنه يتفوق على عوامل مثل المؤهلات التي يحصل عليها شخص ما وسلوكه في سن 16 كما ذكرت الأم. إن صحة الطفل ، وبالتالي الصحة العاطفية للبالغين ، هي الأكثر تأثراً بنفسها بالصحة العقلية للأم ، والتي تزيد قليلاً عن ضعف أهمية دخل الأسرة. لا تقل أهمية مشاركة الوالدين عن دخل الأسرة بمقدار 2/3 ، وهو 0.1 من معاملات الارتباط الجزئي أكثر أهمية من الأبوة العدوانية (سلبية) ، وبطالة الأب (سلبية) ، والصراع الأسري (سلبي) ، وما إذا كانت الأم تعمل في السنة الأولى للموضوع. .

ومع ذلك ، فإن ما إذا كانت الأم تعمل بعد ذلك لا علاقة له بالرفاهية. فيما يتعلق بالعوامل غير العائلية ، فإن المكان الذي يذهب فيه شخص ما إلى المدرسة الثانوية مهم أكثر قليلاً من الخلفية العائلية الملاحظة تمامًا ، والتي بدورها أكثر أهمية بقليل من المكان الذي ذهب فيه شخص ما إلى المدرسة الابتدائية.

من أجل الرفاهية العاطفية (السعادة) عدل

المحددات الرئيسية للرفاهية العاطفية ، من خلال حجم الارتباط والتأثير هي: [6]

    (-0.54) الجودة (0.40) (على الرغم من وجود دليل على تحيز النشر) (0.39) (0.35) (-0.33) والعنف الاقتصادي (-0.28) عند الولادة (0.27) (0.19) (0.07)

المحددات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ، على سبيل المثال ، الطرق البديلة لقياس الفساد ، مستبعدة من هذه القائمة.

تحرير الجنس

على مدى السنوات الـ 33 الماضية ، أدى الانخفاض الكبير في سعادة النساء إلى الاعتقاد بأن الرجال أكثر سعادة من النساء. [12] في المقابل ، وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث أن عددًا أكبر من النساء راضيات عن حياتهن أكثر من الرجال بشكل عام. [13] لم تجد أبحاث أخرى أي فجوة بين الجنسين في السعادة. [14]

قد يرجع جزء من هذه النتائج إلى الطريقة التي يختلف بها الرجال والنساء في حساب سعادتهم. تحسب النساء احترام الذات الإيجابي ، والتقارب في علاقاتهن ودينهن. يحسب الرجال احترام الذات الإيجابي ووقت الفراغ النشط والسيطرة العقلية. [15] لذلك ، لا الرجال ولا النساء أكثر عرضة لخطر أن يكونوا أقل سعادة من الآخرين. في وقت سابق من الحياة ، من المرجح أن تحقق النساء أهدافهن (الأهداف المادية وطموحات الحياة الأسرية) أكثر من الرجال ، مما يزيد من الرضا عن الحياة والسعادة بشكل عام. ومع ذلك ، في وقت لاحق من الحياة ، يحقق الرجال أهدافهم ، ويكونون أكثر رضاءًا عن حياتهم الأسرية ووضعهم المالي ، ونتيجة لذلك ، فإن سعادتهم العامة تفوق سعادة النساء. [16] تشمل التفسيرات المحتملة التقسيم غير المتكافئ للعمل داخل الأسرة ، [17] أو أن النساء يعانين من تباين أكبر (أكثر تطرفًا) في العاطفة ولكنهن عموما أسعد. [18] آثار الجنس على الرفاهية متناقضة: ذكر الرجال أنهم يشعرون بسعادة أقل من النساء ، [19] ومع ذلك ، فإن النساء أكثر عرضة للاكتئاب. [20]

أجرى سياماك خوداراحيمي دراسة لتحديد أدوار الجنس والعمر في تراكيب علم النفس الإيجابي - الصلابة النفسية والذكاء العاطفي والكفاءة الذاتية والسعادة - بين 200 من المراهقين الإيرانيين و 200 من الشباب الذين تم استجوابهم من خلال اختبارات مختلفة. ووجدت الدراسة أن ذكور العينة أظهروا معدلات أعلى بكثير في الصلابة النفسية والذكاء العاطفي والكفاءة الذاتية والسعادة مقارنة بالإناث بغض النظر عن العمر. [21]

تحرير علم الوراثة

تعتمد السعادة جزئيًا على الجينات. [22] [23] بناءً على دراسات التوائم ، يتم تحديد 50٪ من مستوى سعادة الإنسان وراثيًا ، و 10٪ يتأثر بظروف الحياة والأوضاع ، و 40٪ المتبقية من السعادة تخضع لضبط النفس. [24]

تم دراسة تحديد ما إذا كانت العواطف لها سمة وراثية أم لا بواسطة David Lykken و Auke Tellegen. ووجدوا أن ما يصل إلى 80٪ من الشعور بالرفاهية على المدى الطويل يرجع إلى الوراثة. في الأساس ، تعتبر عائلاتنا مهمة لحياتنا العاطفية النهائية كبالغين لأنها تزودنا بمواد وراثية تحدد بشكل كبير استجابتنا العاطفية الأساسية للعالم. لذلك ، فإن التركيب الجيني أكثر أهمية بكثير لجودة حياتنا العاطفية على المدى الطويل من السلوك المكتسب أو جودة بيئة الطفولة المبكرة ، على الأقل كما هو موجود في نموذجنا الاجتماعي والاقتصادي الحالي.[25] ومع ذلك ، لا تزال نسبة الـ 20٪ النظرية المتبقية تترك مجالًا لتغيير كبير في الأفكار والسلوك من المصادر البيئية / المكتسبة التي لا ينبغي التقليل من شأنها ، كما أن تفسير التباين في الدراسات المزدوجة مثير للجدل ، حتى بين علماء النفس الإكلينيكي. [26]

الفروق الفردية في كل من اليودايمونيا الشاملة ، التي تم تحديدها بشكل فضفاض مع ضبط النفس ، وفي جوانب اليودايمونيا قابلة للوراثة. تدعم الأدلة من إحدى الدراسات 5 آليات وراثية مستقلة تقوم عليها جوانب Ryff لهذه السمة ، مما يؤدي إلى بناء وراثي لـ eudaimonia من حيث ضبط النفس العام ، وأربع آليات بيولوجية فرعية تمكن القدرات النفسية للهدف والوكالة والنمو والإيجابية. علاقات اجتماعية. [27]

تحرير طب الأعصاب

من المقبول عمومًا أن السعادة تتم على الأقل جزئيًا من خلال التمثيل الغذائي للدوبامين والأدرينالية والسيروتونين. [28] تم العثور على علاقة بين مستويات الهرمون والسعادة. تُستخدم مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية ، مثل بروزاك ، لضبط مستويات السيروتونين في المرضى غير السعداء سريريًا. أشار باحثون ، مثل ألكسندر ، إلى أن استخدام العديد من الأشخاص للمخدرات قد يكون نتيجة غير مقصودة لمحاولات إعادة ضبط مستويات الهرمونات للتعامل مع المواقف التي تجعلهم غير سعداء. [29]

تم العثور على علاقة إيجابية بين حجم المادة الرمادية في المنطقة اليمنى من الدماغ ودرجة السعادة الذاتية للموضوع. [30] تم العثور على التدخلات القائمة على التأمل ، بما في ذلك اليقظة ، مرتبطة بزيادة كبيرة في المادة الرمادية داخل الطليعة. [31] [32] [33] [34] [35]

نتائج علم الأعصاب تحرير

أظهر علم الأعصاب وتصوير الدماغ إمكانية متزايدة لمساعدة العلم على فهم السعادة والحزن. على الرغم من أنه قد يكون من المستحيل تحقيق أي مقياس موضوعي شامل للسعادة ، يمكن قياس بعض الارتباطات الفسيولوجية بالسعادة. ستيفان كلاين في كتابه علم السعادة، يربط ديناميات النظم البيولوجية العصبية (أي الدوبامين ، الأفيون) بمفاهيم ونتائج علم النفس الإيجابي وعلم النفس الاجتماعي. [36]

وصف الحائز على جائزة نوبل إريك كاندل والباحثة سينثيا فو تشخيصات دقيقة للغاية للاكتئاب بمجرد النظر في فحوصات الدماغ بالرنين المغناطيسي الوظيفي. [37] من خلال تحديد الارتباطات العصبية للعواطف ، قد يكون العلماء قادرين على استخدام طرق مثل مسح الدماغ لإخبارنا بالمزيد عن الطرق المختلفة للشعور بالسعادة. أجرى ريتشارد ديفيدسون بحثًا لتحديد أجزاء الدماغ التي تشارك في المشاعر الإيجابية. ووجد أن قشرة الفص الجبهي اليسرى تكون أكثر نشاطًا عندما نكون سعداء وترتبط أيضًا بقدرة أكبر على التعافي من المشاعر السلبية بالإضافة إلى تعزيز القدرة على قمع المشاعر السلبية. وجد ديفيدسون أنه يمكن للناس تدريب أنفسهم لزيادة النشاط في هذه المنطقة من أدمغتهم. [38] يُعتقد أن دماغنا يمكن أن يتغير طوال حياتنا نتيجة لتجاربنا ، وهذا ما يعرف بالمرونة العصبية.

يقدم المنظور التطوري مقاربة بديلة لفهم السعادة ونوعية الحياة. الأسئلة الإرشادية الرئيسية هي: ما هي السمات التي يتضمنها الدماغ والتي تسمح للإنسان بالتمييز بين الحالات الذهنية الإيجابية والسلبية؟ كيف تعمل هذه الميزات على تحسين قدرة البشر على البقاء والتكاثر؟ يدعي المنظور التطوري أن الإجابات على هذه الأسئلة تشير إلى فهم ماهية السعادة وكيفية استغلال قدرات الدماغ التي ينعم بها البشر على أفضل وجه. تم تقديم هذا المنظور رسميًا وبالتفصيل من قبل عالم الأحياء التطوري بيورن غريند في كتابه السعادة الداروينية. [39]

فيما يتعلق بتحرير العمر

في سن المراهقة تحرير

كان هناك تركيز كبير في الأبحاث السابقة حول مرحلة البلوغ ، فيما يتعلق بالرفاهية والتنمية ، وعلى الرغم من أن السعادة ليست مجالًا جديدًا للدراسة ، إلا أنه كان هناك القليل من الأبحاث التي أجريت في مجالات المراهقة والشباب. البحث الذي تم إجراؤه على هذه الفئة العمرية قد اكتشف سابقًا جوانب سلبية أكثر من الرفاهية ، مثل السلوكيات التي تنطوي على مشاكل والمخاطر (مثل تعاطي المخدرات والكحول).

أدرك الباحثون الذين أجروا دراسة في عام 2013 غياب المراهقين عن أبحاث السعادة وأهمية هذه المرحلة التنموية. يواجه المراهقون بسرعة التغيرات المعرفية والاجتماعية والجسدية ، مما يجعلهم موضوعًا رئيسيًا للدراسة من أجل التنمية والرفاهية. ال نظرية الهوية eudaimonic تم استخدامه في أبحاثهم لدراسة تطور الهوية من خلال اكتشاف الذات وتحقيق الذات. يؤكدون على القيمة الشخصية الموجودة في اكتشاف وإرضاء المرء "ديمون"(شيطان) من خلال التجارب الذاتية التي تطور السعادة الجيدة من التوافق مع الذات الحقيقية. [40]: 250

ركز الباحثون دراساتهم على PYD (التنمية الشبابية الإيجابية) و نظرية الهوية eudaimonic في سياق ثلاثة عناصر تنموية: أنشطة التعريف الذاتي, التعبير الشخصي و السلوكيات الموجهة نحو الهدف.

قرروا أن المراهقين عينة متعددة الأنشطة ذاتية التحديد تساعد هذه الأنشطة في تكوين الهوية ، حيث يختار الأفراد الأنشطة التي يعتقدون أنها تمثل هويتهم. هؤلاء أنشطة التعريف الذاتي تساعد أيضًا في تحديد البيئات الاجتماعية للمراهق. على سبيل المثال ، من المحتمل أن يحيط مراهق يشارك في الرياضة نفسه بأشخاص نشيطين ومنافسين متشابهين في التفكير.

التعبير الشخصي، كما صاغها عالم النفس إيه إس ووترمان ، هي الأنشطة التي نختار التعبير عنها والتواصل مع "ديمون"من خلال التجارب الذاتية. [41]

أخيرا، السلوكيات الموجهة نحو الهدف، يتم تطويرها من خلال تحديد الأهداف ، حيث يعمل الأفراد من أجل إنشاء الهوية. يدرك المراهقون شغفهم وقدراتهم ومواهبهم ويهدفون إلى تحقيق أهدافهم والتصرف بطريقة ترضي أنفسهم الحقيقية. [40]: 251

أجريت الدراسة على المراهقين في إيطاليا وشيلي والولايات المتحدة ، والتي أسفرت عن نتائج متباينة قليلاً. كانت النتائج متوقفة على التوافر والوصول واختيار الفرص (الأنشطة). [40]: 254 أثر السياق الاجتماعي الاقتصادي أيضًا على النتائج ، حيث لا يمكن لجميع الأفراد الوصول إلى الأنشطة التي قد تكون أكثر انسجامًا مع ذواتهم الحقيقية.

تم استخدام استبيان الأنشطة التعبيرية الشخصية (PEAQ) لإجراء الدراسة. كانت المراهقة هي أصغر فئة عمرية تم استخدام PEAQ فيها. طلبت PEAQ من المراهقين تقديم تقرير ذاتي عن الأنشطة التي يشاركون فيها ووصف أنفسهم بها الأنشطة ذاتية التحديد. [40]: 260 تم الإبلاغ عن أن 80٪ من المراهقين عرّفوا أنفسهم بأنفسهم من شخصين إلى أربعة أنشطة التعريف الذاتي تدل على فهم في مرحلة المراهقة لمفهوم الذات من خلال مجالات الترفيه والعمل والأوساط الأكاديمية. [40]: 255

وجد أن الأنشطة الترفيهية لها التأثير الأكبر على الأفراد لأن هذه الأنشطة كانت الأكثر توجيهًا ذاتيًا من بين المجالات الثلاثة ، حيث كان لدى المراهقين خيار النشاط ، وكانوا أكثر قدرة على مواءمتها مع ذواتهم الحقيقية. وجدت الدراسة أن التجارب الذاتية كانت أكثر أهمية من الأنشطة نفسها وأن المراهقين أبلغوا عن مستويات أعلى من الرفاهية. أفادوا أنه عندما يعبر المراهقون عن أنفسهم من خلال أنشطة التعريف الذاتي عبر مجالات متعددة ، لديهم صورة أوضح عن أنفسهم ، وما يريدون تحقيقه وعافية أعلى. تحديد الأهداف تم العثور على أنه مؤشر فريد عندما يعمل المراهقون نحو الأهداف التي حددوها بأنفسهم وتحقيقها ، فمن المرجح أن يكون لديهم هوية ناشئة أوضح ورفاهية أعلى. وجد الباحثون أن المزيد من المراهقين كانوا سعداء عندما شاركوا في أنشطة يختارونها بأنفسهم لأن الأنشطة تم اختيارها بما يتماشى مع ذواتهم الحقيقية. [40]: 257-259

في منتصف العمر تحرير

قد تمثل أزمة منتصف العمر أول انخفاض موثوق في السعادة خلال حياة الإنسان العادي. تشير الدلائل إلى أن معظم الناس يصبحون عمومًا أكثر سعادة مع تقدم العمر ، باستثناء سنوات 40 - 50 ، وهو العمر النموذجي الذي مصيبة قد تحدث. يحدد الباحثون أن الأشخاص في العشرينات والسبعينات من العمر يكونون أكثر سعادة مما كانوا عليه في منتصف العمر ، على الرغم من أن مدى السعادة يتغير بمعدلات مختلفة. على سبيل المثال ، تميل مشاعر التوتر والغضب إلى الانخفاض بعد سن العشرين ، وينخفض ​​القلق بعد سن الخمسين ، ويتراجع الاستمتاع ببطء شديد في مرحلة البلوغ ولكنه يبدأ أخيرًا في الارتفاع بعد سن الخمسين. [42] [43] [44] الرفاهية في من المرجح أن تكون الحياة المتأخرة مرتبطة بعوامل سياقية أخرى بما في ذلك القرب من الموت. [45] [46] ومع ذلك ، يمكن أن يُعزى معظم هذا الانخفاض النهائي في الرفاهية إلى تغيرات أخرى في التدهور الوظيفي المعياري للعمر بما في ذلك الصحة البدنية والوظيفة. [47] أيضًا ، هناك جدل متزايد حول الافتراضات القائلة بأن تقديرًا واحدًا للسكان للتغيرات المرتبطة بالعمر في الرفاهية يعكس حقًا التجارب المعيشية لكبار السن ، وقد تم التشكيك فيها. سمح استخدام أطر نمذجة خليط النمو للباحثين بتحديد مجموعات متجانسة من الأفراد الذين هم أكثر تشابهًا مع بعضهم البعض من السكان بناءً على مستواهم وتغيرهم في الرفاهية وأظهروا أن معظمهم يبلغون عن رفاهية مستقرة في أواخر حياتهم وفي العقد السابق للموت. [48] ​​تستند هذه النتائج إلى عقود من البيانات ، والتحكم في مجموعات الأتراب ، تتجنب البيانات خطر انخفاض السعادة خلال منتصف العمر بسبب تجارب السكان الفريدة في منتصف العمر ، مثل الحرب. كما ضبطت الدراسات أيضًا الدخل والوضع الوظيفي والأبوة (على عكس عدم الإنجاب) لمحاولة عزل تأثيرات العمر.

وجد الباحثون دعمًا لمفهوم التغيرات العمرية داخل الفرد والتي تؤثر على السعادة. قد يكون هذا لعدد من الأسباب. يمكن أن تشمل العوامل النفسية وعيًا أكبر بذاته وتفضيلاته ، والقدرة على التحكم في الرغبات والحصول على توقعات أكثر واقعية - التوقعات غير الواقعية تميل إلى تعزيز التعاسة التي تقترب من الموت قد تحفز الناس على السعي لتحقيق أهداف شخصية ، وقد يستغرق تحسين المهارات الاجتماعية ، مثل التسامح ، سنوات حتى تطوير - يبدو أن ممارسة التسامح مرتبطة بمستويات أعلى من السعادة أو أن الأشخاص الأكثر سعادة قد يعيشون لفترة أطول ويكون تمثيلهم مفرطًا قليلاً في السكان المسنين. قد تلعب التغيرات الكيميائية المرتبطة بالعمر دورًا أيضًا. [43] [44] [49] [18]

وجدت دراسات أخرى أن الأفراد الأكبر سنًا أبلغوا عن مشاكل صحية أكثر ، ولكن مشاكل أقل بشكل عام. أبلغ الشباب عن المزيد من الغضب والقلق والاكتئاب والمشاكل المالية والعلاقات المضطربة وضغوط العمل. يشير الباحثون أيضًا إلى أن الاكتئاب لدى كبار السن غالبًا ما يرجع إلى حد كبير إلى السلبية والتقاعس - يوصون الأشخاص بالاستمرار في القيام بأنشطة تجلب السعادة ، حتى في سن الشيخوخة. [50]

يشير نموذج تقييد النشاط للاكتئاب إلى أن الضغوطات التي تعطل الأنشطة التقليدية للحياة اليومية يمكن أن تؤدي إلى انخفاض في الصحة العقلية. السكان المسنون معرضون لتقييد النشاط بسبب عوامل الإعاقة المتعلقة بالعمر. الزيادات في النشاط المجدول ، وكذلك الدعم الاجتماعي ، يمكن أن تقلل من فرص تقييد النشاط. [51]

فيما يتعلق بالاكتئاب والضعف تحرير

وجدت دراسة أجراها Keyes أن هناك تكاليف كبيرة للاكتئاب ، والتي يعاني منها 14 ٪ من البالغين سنويًا: فهي تضعف الأدوار الاجتماعية وتكلف المليارات سنويًا بسبب التغيب عن العمل ، وانخفاض الإنتاجية ، وتكاليف الرعاية الصحية أخيرًا ، والاكتئاب يمثل واحدًا على الأقل - ثلث حالات الانتحار. لذلك ، من المهم دراسة الازدهار لمعرفة ما هو ممكن إذا تم التعامل مع مشكلات مثل الاكتئاب وكيف تجعل تداعيات التركيز على الإيجابية الحياة أفضل ليس فقط لشخص واحد ، ولكن أيضًا للآخرين من حولهم. [52]

للازدهار جوانب إيجابية كبيرة يتم تضخيمها عند مقارنتها بالبالغين الضعفاء وعندما يتم مقارنة البالغين الضعفاء بالبالغين المصابين بالاكتئاب ، كما أوضح كييز. على سبيل المثال ، يعاني البالغون المصابون بالضعف من نفس القدر من الأمراض المزمنة مثل أولئك الذين يعانون من الاكتئاب ، في حين أن البالغين المزدهرون يتمتعون بصحة بدنية أفضل بشكل استثنائي. يتغيب البالغون الذين يتغاضون عن الكلام عن عدد من الأيام في العمل مثلهم مثل البالغين المكتئبين ، وفي الواقع ، يزورون الأطباء والمعالجين أكثر من البالغين المصابين بالاكتئاب. [53]

تدخلات علم النفس الإيجابي (PPI) في المرضى تحرير

يهدف النهج القائم على نقاط القوة للتغيير الإيجابي الشخصي إلى جعل علم النفس الإكلينيكي يضع وزنًا متساويًا على كل من الأداء الإيجابي والسلبي عند محاولة فهم الضيق ومعالجته. [54] يستند هذا الأساس المنطقي إلى النتائج التجريبية. نظرًا لأن الخصائص الإيجابية تتفاعل مع أحداث الحياة السلبية للتنبؤ بالاضطراب ، فقد تؤدي الدراسة الحصرية لأحداث الحياة السلبية إلى نتائج مضللة. [55]

وبالتالي ، يتطلع علماء النفس إلى استخدام علم النفس الإيجابي لعلاج المرضى. ناقشت إيمي كرينتزمان ، من بين آخرين ، التدخل الإيجابي كوسيلة لعلاج المرضى. عرّفت التدخل الإيجابي بأنه علاج أو نشاط يهدف في المقام الأول إلى زيادة المشاعر الإيجابية أو السلوكيات الإيجابية أو الإدراك الإيجابي ، بدلاً من التركيز على الأفكار السلبية أو السلوكيات المختلة. تتمثل إحدى طرق استخدام التدخل الإيجابي كعلاج سريري في استخدام تدخلات النشاط الإيجابي. تدخلات النشاط الإيجابي ، أو PAIs ، هي تمارين ذاتية موجزة تعزز المشاعر والأفكار والسلوكيات الإيجابية. اثنان من مؤشرات الأداء الأساسية المستخدمة على نطاق واسع هما "ثلاثة أشياء جيدة" و "أفضل ذاتي في المستقبل". تتطلب "ثلاثة أشياء جيدة" من المريض أن يوثق يوميًا ، لمدة أسبوع ، ثلاثة أحداث سارت بشكل جيد خلال اليوم ، والسبب أو الأسباب ذات الصلة (يمكن تعديل هذا التمرين من خلال التفكير المضاد ، أي إضافة خيال الأشياء هل كانت أسوأ [56]). "أفضل ذات في المستقبل" لديها مريض "يفكر في حياته في المستقبل ، وتخيل أن كل شيء سار على ما يرام قدر الإمكان. لقد عملوا بجد ونجحوا في تحقيق جميع أهداف حياتهم. فكر في هذا على أنه تحقيق لكل أحلامهم في الحياة ". ثم يُطلب من المريض أن يكتب ما تخيله. وقد ثبت أن هذه التدخلات الإيجابية تقلل من الاكتئاب ، [57] [58] والتدخلات التي تركز على نقاط القوة والعواطف الإيجابية يمكن ، في الواقع ، أن تكون فعالة في علاج الاضطراب مثل الأساليب الأخرى الأكثر شيوعًا مثل العلاج السلوكي المعرفي. [59] [60] علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يكون التأثير الواضح لمثبطات مضخة البروتون ناتجًا عن تحيز النشر ، وفقًا لتحليل تلوي على 49 دراسة (2009). تضمنت PPIs التي تمت دراستها إنتاج رسائل امتنان ، وأداء تفكير متفائل ، وإعادة تجارب الحياة الإيجابية ، والتواصل الاجتماعي مع الناس. [60]

أيضًا ، في التحليل التلوي الأحدث (39 دراسة ، 6139 مشاركًا ، 2012) ، كان فرق المتوسط ​​المعياري أعلى بنسبة 0.34 للرفاهية الذاتية ، و 0.20 للرفاهية النفسية و 0.23 للاكتئاب. بعد ثلاثة إلى ستة أشهر من التدخل ، كانت الآثار المترتبة على الرفاه الشخصي والرفاهية النفسية لا تزال كبيرة ، لذلك تبدو التأثيرات مستدامة إلى حد ما. ومع ذلك ، في الدراسات عالية الجودة ، كان التأثير الإيجابي أضعف ، رغم أنه إيجابي ، لذلك اعتبر المؤلفون المزيد من الدراسات عالية الجودة ضرورية لتعزيز الأدلة. لقد زعموا أن التحليل التلوي المذكور أعلاه (2009) لم يضع وزنًا كافيًا على جودة الدراسات. وجدت PPIs إيجابية تشمل البركات ، وممارسات اللطف ، واتخاذ الأهداف الشخصية ، وإظهار الامتنان. [58]

يبدو أن المداخلات المسماة "يوميات الامتنان" و "ثلاثة أشياء جيدة" تعمل من خلال الامتنان. [57] هناك دليل على أنه عند كتابة يوميات الامتنان ، فإن التركيز على الجودة أكثر من الكمية وكذلك على الأشخاص أكثر من الممتلكات ، يؤدي إلى فوائد أكبر. [61] هناك أيضًا دليل على تقلص تأثير يوميات الامتنان إذا تم إجراؤها أكثر من مرة أو مرتين في الأسبوع. تدوين يوميات بلا امتنان فعال في تقليل المشاعر السلبية بشكل عام ، مما يشير إلى أن عمل اليوميات ، وليس الامتنان وحده ، له دور في تأثير العلاج. [62]

يسعى علم النفس الإيجابي إلى إعلام علم النفس الإكلينيكي بإمكانية توسيع نهجه ، ومزايا الاحتمالات. بالنظر إلى فرصة عادلة ، قد يغير علم النفس الإيجابي الأولويات للتعامل بشكل أفضل مع اتساع وعمق التجربة البشرية في البيئات السريرية.

النمو اللاحق للصدمة

نمو ما بعد الصدمة (PTG) هو نتيجة محتملة بعد حدث صادم ، إلى جانب اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD). بعد حدث صادم ، مثل الاغتصاب ، أو سفاح القربى ، أو السرطان ، أو الهجوم ، أو القتال ، "من الطبيعي أن تعاني من أعراض موهنة للاكتئاب والقلق". [63] ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يظهر PTG ، سيختبر هذه النتائج السلبية لبعض الوقت ثم يظهر زيادة في الرفاهية ، أعلى مما كان عليه قبل حدوث الصدمة. يؤكد مارتن سيليجمان ، مؤسس علم النفس الإيجابي ، على أن "الوصول إلى مستوى أعلى من الأداء النفسي عن ذي قبل" هو نقطة أساسية في PTG. [64] إذا تعرض الفرد بدلاً من ذلك لفترة اكتئاب ولكنه تعافى من حادث وعاد إلى مستواه الطبيعي من الأداء النفسي ، فإنه يُظهر المرونة. [64] هذا يشير إلى أنه في PTG ، تعمل الصدمة كنقطة تحول للشخص لتحقيق رفاهية أكبر. يدرك سيليجمان "حقيقة أن الصدمة غالبًا ما تمهد الطريق للنمو" وبإعطاء الأدوات المناسبة ، يمكن للأفراد الاستفادة القصوى من هذه الفرصة ".

عند التفكير في نمو مؤلم ، يقترح سيليجمان استخدام العناصر الخمسة التالية لتسهيل PTG: فهم الاستجابة للصدمة ، وتقليل القلق ، واستخدام الإفصاح البناء ، وإنشاء سرد للصدمة ، وتوضيح مبادئ ومواقف الحياة الأكثر قوة في التحدي. [64] شخص ما يختبر PTG سيحقق عناصر من نظرية "الحياة الجيدة" لسليجمان ، بما في ذلك تقييم أكثر وضوحا وهادفًا للحياة ، وتحسين العلاقات الإيجابية ، والإنجاز ، وعقلية أكثر تفاؤلاً وانفتاحًا وفقًا لنظرية التوسيع والبناء. [65]

النمو اللاحق للصدمة في الصحافة البناءة

ظاهرة PTG قابلة للتطبيق على العديد من التخصصات. البناء مهم ليس فقط للجنود والمستجيبين للطوارئ والناجين من الأحداث الصادمة ، ولكن في المتوسط ​​للمواطنين العاديين الذين يواجهون محنة نموذجية. طريقة واحدة لتعريض المواطنين لقصص PTG من خلال الصحافة البناءة. الصحافة البناءة ، كما حددتها طالبة الدكتوراه كارين ماكنتاير في جامعة نورث كارولينا تشابل هيل ، هي "أسلوب صحفي ناشئ يتم فيه تطبيق تقنيات علم النفس الإيجابي على العمل الإخباري بهدف إشراك القراء من خلال إنشاء قصص إخبارية أكثر إنتاجية ، كل ذلك الوقت الحفاظ على الوظائف الصحفية الأساسية ". [66] كاثرين جيلدينستد ، مراسلة متمرسة حاصلة على درجة الماجستير في علم النفس الإيجابي التطبيقي ومؤلفة مشاركة لكتابين ، أثبتت أن التقارير الإخبارية النموذجية ، المرتبطة بالتكافؤ السلبي ، تضر بالمزاج.[67] استخدام PTG للتركيز على نقاط القوة لدى الضحايا وحالات التغلب على الشدائد يشجع القراء على تطبيق المثل العليا المماثلة في حياتهم. "لذا فإن هدف علم النفس الإيجابي في نظرية الرفاه هو قياس وبناء ازدهار الإنسان." [64] يمكن أن يؤدي الجمع بين تراكيب علم النفس الإيجابي مثل PTG و PERMA و "التوسيع والبناء" مع الصحافة إلى تحسين التأثير وإلهام الأفراد حول فوائد علم النفس الإيجابي.

لا تلعب PERMA دورًا في حياتنا الشخصية فحسب ، بل يمكن استخدامها أيضًا في القصص الإخبارية العامة الرئيسية. باستخدام هذا النموذج ، يمكن للصحفيين التركيز بدلاً من ذلك على إيجابيات القصة وطرح أسئلة حول كيفية قيام الصراعات أو حتى المآسي بجمع الناس معًا ، وكيف عانى شخص ما من نمو ما بعد الصدمة ، وأكثر من ذلك. ثم تحول القصص الإخبارية المنظور من منظور الضحية إلى منظور راقي. يشق علم النفس الإيجابي طريقه ببطء ولكن بثبات من خلال التقارير الإخبارية عبر الصحافة البناءة. تساعد PERMA الصحفيين على طرح الأسئلة الصحيحة لمواصلة هذا التقدم من خلال التركيز على قصة سلبية محتملة على الإيجابيات والحلول. [68]

تأثير - نسبة التأثير الإيجابي إلى التأثير السلبي تحرير

افترض فريدريكسون ولوزادا في عام 2005 أن نسبة التأثير الإيجابي إلى التأثير السلبي ، والمعروفة باسم نسبة الإيجابية الحرجة ، يمكن أن تميز الأفراد الذين يزدهرون عن أولئك الذين لا يزدهرون. تميز التلاشي بنسبة تأثير إيجابي إلى سلبي تبلغ 2.5. قيل إن الأداء الأمثل أو الازدهار يحدث بنسبة 4.3. النقطة التي يتغير عندها الازدهار إلى الضعف تسمى خط Losada ويتم وضعها عند نسبة إيجابية تبلغ 2.9. وزُعم أن أولئك الذين لديهم نسب أعلى لديهم ذخيرة سلوكية أوسع ، ومرونة أكبر ومرونة في مواجهة الشدائد ، ومزيد من الموارد الاجتماعية ، وأداء أفضل في العديد من مجالات حياتهم. [69] كما تنبأ النموذج بوجود حد أعلى للسعادة ، يصل إلى نسبة إيجابية 11.5. ادعى فريدريكسون ولوزادا أنه عند هذا الحد ، يبدأ الازدهار في التفكك وتقل الإنتاجية والإبداع. اقترحوا مع زيادة الإيجابية ، لذلك يجب زيادة "السلبية المناسبة". تم وصف هذا بأنه ردود فعل محدودة زمنياً وعملية مرتبطة بظروف محددة ، أي النقد البناء. [69]

تم قبول نظرية نسبة الإيجابية هذه على نطاق واسع حتى عام 2013 ، عندما شارك نيك براون ، طالب دراسات عليا في علم النفس الإيجابي التطبيقي ، في تأليف ورقة مع آلان سوكال وهاريس فريدمان ، تبين أن الأساس الرياضي للورقة كان غير صالح. [70] تراجع فريدريكسون جزئيًا عن الورقة ، ووافق على أن الرياضيات قد تكون معيبة ، لكنه أكد أن الدليل التجريبي لا يزال صالحًا. [71] يصر براون وزملاؤه على عدم وجود دليل على نسبة الإيجابية الحرجة على الإطلاق. [72]

فيما يتعلق بالمشاعر الأساسية تحرير

يركز معظم علماء النفس على المشاعر الأساسية للشخص. يُعتقد أن هناك ما بين سبعة وخمسة عشر عاطفة أساسية. يمكن الجمع بين المشاعر بعدة طرق لخلق اختلافات أكثر دقة في التجربة العاطفية. يشير هذا إلى أن أي محاولة لإزالة المشاعر السلبية تمامًا من حياتنا سيكون لها عواقب غير مقصودة تتمثل في فقدان تنوع ودقة تجاربنا العاطفية الأكثر عمقًا. لن تؤدي الجهود المبذولة لزيادة المشاعر الإيجابية تلقائيًا إلى انخفاض المشاعر السلبية ، كما لن يؤدي انخفاض المشاعر السلبية بالضرورة إلى زيادة المشاعر الإيجابية. [73] وصف راسل وفيلدمان باريت (1992) ردود الفعل العاطفية بأنها مؤثرات أساسية ، وهي ردود فعل عاطفية بدائية يتم اختبارها باستمرار ولكن غالبًا لا يتم الاعتراف بها بأنها تمزج بين أبعاد ممتعة وغير سارة بالإضافة إلى أبعاد مفعلة ومعطلة نحملها معنا تقريبًا مستوى اللاوعي. [74]

في حين وجدت دراسة أجريت عام 2012 أن الرفاهية كانت أعلى للأشخاص الذين عانوا من المشاعر الإيجابية والسلبية ، [75] [76] تشير الدلائل إلى أن المشاعر السلبية يمكن أن تكون ضارة. في مقال بعنوان "تأثير التراجع عن المشاعر الإيجابية" ، باربرا فريدريكسون وآخرون. المشاعر الإيجابية المفترضة تبطل الآثار القلبية الوعائية للمشاعر السلبية. عندما يعاني الناس من الإجهاد ، فإنهم يظهرون زيادة في معدل ضربات القلب ، وارتفاع نسبة السكر في الدم ، وقمع المناعة ، والتكيفات الأخرى المحسّنة للعمل الفوري. إذا لم يتم التنظيم ، فإن التنشيط الفسيولوجي المطول يمكن أن يؤدي إلى المرض وأمراض القلب التاجية وزيادة معدل الوفيات. أثبت كل من الأبحاث المختبرية والاستقصائية أن المشاعر الإيجابية تساعد الأشخاص الذين يعانون من الإجهاد على العودة إلى خط الأساس الفسيولوجي المفضل والأكثر صحة. [77] أظهرت أبحاث أخرى أن الحالة المزاجية المحسنة هي واحدة من الفوائد المختلفة لممارسة الرياضة البدنية. [78]

تحرير الذخيرة السلوكية

تقترح نظرية التوسيع والبناء الخاصة بالعواطف الإيجابية أن المشاعر الإيجابية (مثل السعادة ، والاهتمام ، والترقب) [79] توسع وعي الفرد وتشجع الأفكار والأفعال الجديدة والمتنوعة والاستكشافية. بمرور الوقت ، تبني هذه الذخيرة السلوكية الموسعة المهارات والموارد. على سبيل المثال ، يصبح الفضول حول المناظر الطبيعية معرفة ملاحية قيمة. التفاعلات الممتعة مع شخص غريب تصبح صداقة داعمة ، يصبح اللعب الجسدي بلا هدف تمرينًا وتفوقًا بدنيًا. تتناقض المشاعر الإيجابية مع المشاعر السلبية ، مما يؤدي إلى سلوكيات ضيقة موجهة للبقاء على قيد الحياة. على سبيل المثال ، تؤدي المشاعر السلبية للقلق إلى استجابة محددة للقتال أو الهروب من أجل البقاء الفوري. [79]

تحرير الارتفاع

بعد عدة سنوات من البحث عن الاشمئزاز ، درس جوناثان هايدت وآخرون نقيضه ، حيث تمت صياغة مصطلح "الارتفاع". الرقي هو عاطفة أخلاقية لطيفة ، تنجم عن مشاهدة أعمال فاضلة من الخير الأخلاقي الملحوظ وينتج عنها رغبة في التصرف بشكل أخلاقي وفعل "الخير". كعاطفة لها أساس بيولوجي ، وتتميز أحيانًا بالشعور بالتمدد في الصدر أو الشعور بالوخز في الجلد. [80] [81]

فيما يتعلق بتحرير الخبرة

قال توماس ناجل "هناك عناصر ، إذا أضيفت إلى تجربة المرء ، تجعل الحياة أفضل ، وهناك عناصر أخرى إذا أضيفت إلى تجربة المرء ، تجعل الحياة أسوأ. لكن ما يتبقى عندما يتم تنحية هذه الأمور جانبًا ليس مجرد محايد: إنه إيجابي بشكل قاطع." [82] [83]

مفهوم "ازدهار" تحرير

يشير مصطلح ازدهار ، في علم النفس الإيجابي ، إلى الأداء الأمثل للإنسان. وهي تتألف من أربعة أجزاء: الخير والجيل والنمو والمرونة (فريدريكسون ، 2005). [84] وفقًا لفريدريكسون (2005) ، يتكون الخير من: السعادة والرضا والإنتاجية الفعالة للأداء تدور حول جعل الحياة أفضل للأجيال القادمة ، ويتم تعريفها من خلال "ذخيرة عمل الفكر الموسعة والمرونة السلوكية". استخدام الأصول الشخصية والاجتماعية والصمود يعكس البقاء والنمو بعد تحمل المشقة. [84] تنبع الحياة المزدهرة من إتقان هذه الأجزاء الأربعة. هناك أيديولوجيتان متناقضتان في طريقهما إلى الهزال وعلم النفس المرضي. في سلسلة الصحة النفسية ، تُعتبر هذه اضطرابات صحة عقلية وسيطة ، تعكس شخصًا يعيش حياة غير مكتملة وربما لا معنى لها. أولئك الذين يعانون يعانون من المزيد من الألم العاطفي ، والنقص النفسي ، والقيود في الأنشطة العادية ، وأيام العمل الضائعة. [84]

أجرى فريدريكسون وأمبير لوسادا (2005) دراسة على طلاب الجامعات ، مما أدى إلى تفعيل التأثير الإيجابي والسلبي. [84] استنادًا إلى نموذج رياضي تم انتقاده بشدة ، [70] والآن تم سحبه رسميًا من قبل فريدريكسون باعتباره غير صالح ، [85] ادعى فريدريكسون وأمبير لوسادا أنهما اكتشفوا نسبة إيجابية حرجة ، والتي فوقها سوف يزدهر الناس وتحت هم لن. على الرغم من ادعاء فريدريكسون أن نتائجها التجريبية لا تزال صالحة ، [86] تم التشكيك في هذه النتائج التجريبية أيضًا بسبب المنهجية الإحصائية السيئة ، وأشار آلان سوكال إلى أنه "بالنظر إلى التصميم التجريبي [فريدريكسون ولوزادا] وطريقة تحليل البيانات ، لا يمكن أن تقدم البيانات مهما كانت أي دليل على أي علاقة غير خطية في العلاقة بين "الازدهار" ونسبة الإيجابية - دليل أقل بكثير على انقطاع حاد ". [87]

استطلعت دراسة أخرى عينة أمريكية من 3032 بالغًا تتراوح أعمارهم بين 25 و 74 عامًا. وأظهرت النتائج أن 17.2٪ من البالغين كانوا في حالة ازدهار ، بينما كان 56.6٪ يتمتعون بصحة نفسية معتدلة. تتضمن بعض الخصائص المشتركة لشخص بالغ مزدهر ما يلي: المتعلم ، وكبار السن ، والمتزوج ، والأثرياء. تشير نتائج الدراسة إلى أن هناك مجالًا للبالغين للتحسن حيث أن أقل من 20 في المائة من الأمريكيين يعيشون حياة مزدهرة. (كيز ، 2002). [52]

تنبثق فوائد عيش حياة مزدهرة من البحث عن آثار تجربة نسبة عالية من التأثير الإيجابي إلى السلبي. الفوائد المدروسة للتأثير الإيجابي هي زيادة الاستجابة ، "توسيع الذخيرة السلوكية" ، زيادة الغريزة ، وزيادة الإدراك والخيال. [84] بالإضافة إلى ذلك ، تؤدي المشاعر الجيدة المرتبطة بالازدهار إلى تحسين أداء الجهاز المناعي ، وتعافي القلب والأوعية الدموية ، وتقليل التأثيرات السلبية ، وعدم تناسق الدماغ الأمامي. [84] الفوائد الأخرى لتلك الخاصة بالصحة العقلية المعتدلة أو المستويات المعتدلة من الازدهار هي: الأداء النفسي والاجتماعي الأقوى ، والمرونة العالية ، وصحة القلب والأوعية الدموية ، ونمط الحياة الصحي بشكل عام (كيز ، 2007). [88] الفوائد المصادفة للازدهار تشير إلى تعريف: "[الازدهار] يشعر الناس بمستويات عالية من الرفاهية العاطفية والنفسية والاجتماعية بسبب النشاط والحيوية وتقرير المصير والنمو الذاتي المستمر والعلاقات الوثيقة والعلاقة الهادفة والهادفة الحياة "(سيانج يانج ، 2006 ، ص 70). [89]

تحرير السعادة

تعديل قياس السعادة

تحرير استبيان أكسفورد للسعادة

طور عالما النفس بيتر هيلز ومايكل أرجيل استبيان أكسفورد للسعادة [90] كمقياس واسع للرفاهية النفسية. تم انتقاد هذا النهج لافتقاره إلى النموذج النظري للسعادة ولأنه يتداخل كثيرًا مع المفاهيم ذات الصلة مثل احترام الذات والإحساس بالهدف والمصلحة الاجتماعية واللطف وروح الدعابة والتقدير الجمالي. [91]

الرضا عن تعديل مقياس الحياة

تشمل "السعادة" ظواهر عاطفية وعقلية مختلفة. إحدى طرق التقييم هي رضا إد دينر عن مقياس الحياة. وفقًا لدينر ، يتوافق هذا الاستطلاع المكون من خمسة أسئلة جيدًا مع انطباعات الأصدقاء والعائلة ، وانخفاض معدل الإصابة بالاكتئاب. [42] [ التوضيح المطلوب ]

بدلاً من تقييمات الصورة الكبيرة طويلة المدى ، تحاول بعض الأساليب تحديد مقدار التأثير الإيجابي من نشاط إلى آخر. يستخدم العلماء أجهزة التنبيه لتذكير المتطوعين بكتابة تفاصيل وضعهم الحالي. بدلاً من ذلك ، يكمل المتطوعون المذكرات المفصلة كل صباح عن اليوم السابق. [42] يظهر التناقض عندما يقارن الباحثون نتائج هذه الأساليب قصيرة المدى "لأخذ عينات التجربة" ، مع التقييمات طويلة المدى. وبالتحديد ، قد لا يكون هذا الأخير دقيقًا جدًا ، فقد لا يعرف الأشخاص ما الذي يجعل حياتهم ممتعة من لحظة إلى أخرى. على سبيل المثال ، تشير تقييمات الوالدين إلى أطفالهم كمصادر للمتعة ، بينما تشير "تجربة أخذ العينات" إلى أن الآباء لم يكونوا مستمتعين برعاية أطفالهم ، مقارنة بالأنشطة الأخرى. [42] [92]

يشرح عالم النفس دانيال كانيمان هذا التناقض من خلال التفريق بين السعادة وفقًا لـ "نفسية التجربة" مقارنة بـ "نفسية التذكر": عندما يُطلب منك التفكير في التجارب ، تحيزات الذاكرة مثل تأثير نهاية الذروة (على سبيل المثال ، نتذكر في الغالب الأجزاء الدرامية من الإجازة ، وكيف كانت في النهاية) تلعب دورًا كبيرًا. كان الاكتشاف المذهل في دراسة أجريت على مرضى تنظير القولون. بإضافة 60 ثانية إلى هذا الإجراء الغازي ، وجد كانيمان أن المشاركين أبلغوا عن تنظير القولون أكثر جذاب. يُعزى ذلك إلى التأكد من عدم تحريك أداة تنظير القولون خلال 60 ثانية إضافية - فالحركة هي مصدر إزعاج شديد. وهكذا ، كان كانيمان يستقطب ميل نفسية الذكرى للتركيز على نهاية التجربة. تساعد مثل هذه النتائج في تفسير الخطأ البشري في التنبؤ العاطفي - قدرة الناس على التنبؤ بحالاتهم العاطفية المستقبلية. [92]

التغييرات في مستويات السعادة تحرير

يظهر البشر مجموعة متنوعة من القدرات. وهذا يشمل القدرة العاطفية نظرية تكيف اللذة، وهي فكرة تشير إلى أن الجمال والشهرة والمال ليس لها عمومًا تأثيرات دائمة على السعادة (يُطلق على هذا التأثير أيضًا اسم حلقة مفرغة الهيدونيك). في هذا السياق ، أشارت بعض الأبحاث إلى أن الأحداث الأخيرة فقط ، أي تلك التي حدثت خلال الأشهر الثلاثة الماضية ، تؤثر على مستويات السعادة. [93]

يتضح الميل للتكيف ، وبالتالي العودة إلى مستوى سابق من السعادة ، من خلال الدراسات التي أظهرت أن الفائزين باليانصيب ليسوا أكثر سعادة في السنوات التي أعقبت فوزهم. [42] أظهرت دراسات أخرى أن المصابين بالشلل النصفي يكونون سعداء تقريبًا مثل المجموعات الضابطة غير المشلولة ، [94] بعد سنوات قليلة بنفس القدر. يوضح دانيال كانيمان: "إنهم ليسوا مصابين بشلل نصفي بدوام كامل. يتعلق الأمر بتخصيص الانتباه". وبالتالي ، على عكس تحيزات تأثيرنا ، فإن اليانصيب والشلل النصفي لا يغيران التجارب إلى درجة كبيرة كما نعتقد.

ومع ذلك ، في دراسة أحدث (2007) ، كان للفوز بجائزة يانصيب متوسطة الحجم تأثير دائم على الصحة العقلية يبلغ 1.4 نقطة من GHQ على البريطانيين حتى بعد عامين من الحدث. [95] علاوة على ذلك ، يمكن أن يكون التكيف عملية بطيئة للغاية وغير مكتملة. يمكن أن تُظهر تغييرات الحياة المشتتة ، مثل وفاة الزوج أو فقدان الوظيفة ، تغييرات قابلة للقياس في مستويات السعادة لعدة سنوات. [42] حتى المصابين بالشلل النصفي "المكيفين" المذكورين أعلاه أفادوا في النهاية بمستويات أقل من المتعة (مرة أخرى ، كانوا أكثر سعادة مما يتوقعه المرء ، لكنهم لم يتكيفوا بشكل كامل). [96] وبالتالي ، فإن التكيف هو عملية معقدة ، وأثناء ذلك هل يخفف الآثار العاطفية للعديد من أحداث الحياة ولا يمكنه التخفيف منها تمامًا.

نقطة ضبط السعادة تحرير

فكرة نقطة ضبط السعادة هي أن معظم الناس يعودون إلى مستوى متوسط ​​من السعادة - أو نقطة محددة - بعد الارتفاعات والانخفاضات المؤقتة في العاطفة. يميل الأشخاص الذين تميل نقاط تعيينهم نحو العاطفة الإيجابية إلى أن يكونوا مبتهجين معظم الوقت وأولئك الذين تميل نقاطهم إلى أن تكون عاطفية أكثر سلبية يميلون إلى الانجذاب نحو التشاؤم والقلق. وجد Lykken أنه يمكننا التأثير على مستوى رفاهيتنا من خلال خلق بيئات أكثر موصلة لمشاعر السعادة والعمل مع تركيبتنا الجينية. [25] أحد الأسباب التي تجعل الرفاه الشخصي مستقرًا في الغالب هو التأثير الكبير للوراثة. على الرغم من أن أحداث الحياة لها بعض التأثير على الرفاهية الذاتية ، فإن عامة السكان يعودون إلى نقطة تحديدهم. [97]

في كتابها كيف السعادة، سونيا ليوبوميرسكي بالمثل أن سعادة الناس تختلف حول نقطة تحديد وراثية. ومع ذلك ، يحذر دينر من أنه من غير المنطقي الادعاء بأن "السعادة تتأثر بنسبة 30-50٪ بالوراثة". يوضح دينر أن وصفة السعادة للفرد تتطلب دائمًا علم الوراثة والبيئة والسلوك أيضًا ، لذلك من غير المنطقي الادعاء بأن سعادة الفرد ترجع إلى مكون واحد فقط.

فقط الاختلافات في السعادة يمكن أن تعزى إلى الاختلافات في العوامل. بعبارة أخرى ، لا يناقش بحث ليوبوميرسكي السعادة لدى فرد واحد ، بل يناقش الاختلافات في السعادة بين شخصين أو أكثر. على وجه التحديد ، يقترح ليوبوميرسكي أن 30-40٪ من الاختلاف في مستويات السعادة يرجع إلى الجينات (أي وراثي). بعبارة أخرى ، لا يزال ، يقول دينر إنه ليس من المنطقي أن نقول إن سعادة شخص ما "ترجع بنسبة 50٪ إلى علم الوراثة" ، ولكن من المنطقي أن نقول إن اختلاف شخص واحد في السعادة هو 50٪ بسبب الاختلافات في جيناتهم (و الباقي بسبب السلوك والبيئة). [25] [96]

النتائج من الدراسات التوأم تدعم النتائج المذكورة للتو. كان لدى التوائم التي تمت تربيتها عن بُعد نفس مستويات السعادة تقريبًا ، مما يشير إلى أن البيئة ليست مسؤولة تمامًا عن الاختلافات في سعادة الناس. [25] والأهم من ذلك ، أن السعادة الأساسية للفرد ليست كذلك تماما يحددها علم الوراثة ، ولا حتى بتأثيرات الحياة المبكرة على علم الوراثة. يعتمد ما إذا كان الشخص قادرًا على رفع خط الأساس الخاص به إلى مستويات إمكاناته الجينية جزئيًا على عدة عوامل ، بما في ذلك الإجراءات والعادات. يبدو أن بعض عادات تعزيز السعادة تشمل الامتنان والتقدير وحتى السلوك الإيثاري. [42] [98] تتم مناقشة العادات والتقنيات الأخرى القائمة على الأبحاث لزيادة السعادة في هذه الصفحة.

إلى جانب تطوير عادات جديدة ، فقد ثبت أن استخدام مضادات الاكتئاب ، والتمارين الرياضية الفعالة ، والنظام الغذائي الصحي يؤثران بشكل كبير على الحالة المزاجية. هناك دليل [99] على أن اتباع نظام غذائي نباتي يقلل من التوتر والقلق. يُطلق على التمرين أحيانًا اسم عقار "المعجزة" أو "العجيب" - في إشارة إلى مجموعة واسعة من الفوائد المؤكدة التي يوفرها. [100] [101] والجدير بالذكر أن كتابًا حديثًا ، تشريح الوباء، يتحدى الاستخدام غير المحافظ للأدوية للمرضى العقليين ، خاصة فيما يتعلق بآثارها الإيجابية على المدى الطويل. [102]

قال Yongey Mingyur Rinpoche إن علماء الأعصاب وجدوا أنه مع التأمل ، يمكن أن يتغير خط الأساس لسعادة الفرد. [103] ووجد أن التأمل يزيد من السعادة في العديد من الدراسات. أظهرت دراسة أجريت على متأملي اليوغا براهما كوماريس راجا أنهم يتمتعون بسعادة أعلى (استبيان أكسفورد للسعادة) من المجموعة الضابطة. [104]

أدلة ضد نظرية نقطة مجموعة السعادة تحرير

في الدراسات الحديثة التي أجريت على لوحة كبيرة ، تبين أن الطلاق ، ووفاة الزوج ، والبطالة ، والعجز ، وأحداث مماثلة تغير من الرفاهية الذاتية على المدى الطويل ، على الرغم من حدوث بعض التكيف والعوامل الفطرية التي تؤثر على ذلك. [105]

وجد فوجيتا ودينر أن 24٪ من الأشخاص تغيروا بشكل ملحوظ بين السنوات الخمس الأولى من الدراسة والسنوات الخمس الماضية. أظهر واحد من كل أربعة أشخاص تقريبًا تغييرات في رفاههم على مر السنين ، وفي بعض الأحيان كانت هذه التغييرات مثيرة للغاية. [106] وجد بروس هيدي أن 5-6٪ من الناس قد زادوا بشكل كبير من رضاهم عن حياتهم على مدى 15 إلى 20 عامًا وأن الأهداف التي سعى الناس لتحقيقها أثرت بشكل كبير على رضاهم عن حياتهم. [107]

التدريب الشخصي لزيادة السعادة تحرير

الطريقة الأسهل والأفضل لزيادة سعادة الفرد هي القيام بشيء يزيد من نسبة المشاعر الإيجابية إلى السلبية. على عكس بعض المعتقدات ، في العديد من السيناريوهات ، يكون الأشخاص جيدًا جدًا في تحديد ما الذي سيزيد من مشاعرهم الإيجابية. [108] هناك العديد من التقنيات التي تم تطويرها للمساعدة في زيادة سعادة الفرد.

تُعرف التقنية الأولى باسم "نموذج السعادة المستدامة (SHM)". يقترح هذا النموذج أن يتم تحديد السعادة على المدى الطويل بناءً على: (1) نقطة البداية المحددة وراثيًا ، (2) العوامل الظرفية ، (3) الأنشطة المقصودة.يقترح ليوبوميرسكي وشيلدون وشكادي إجراء هذه التغييرات بالطريقة الصحيحة من أجل الحصول على سعادة طويلة الأمد. [109] اقتراح آخر لكيفية زيادة سعادة المرء من خلال إجراء يسمى "تدريب الأمل". يركز تدريب الأمل في المقام الأول على الأمل بسبب الاعتقاد بأن الأمل يقود المشاعر الإيجابية للرفاهية. [110] يعتمد هذا التدريب على نظرية الأمل ، التي تنص على أن الرفاهية يمكن أن تزداد بمجرد أن يطور الناس الأهداف ويؤمنون بأنفسهم لتحقيق تلك الأهداف. [111] أحد الأغراض الرئيسية للتدريب على الأمل هو القضاء على الأفراد من متلازمة الأمل الكاذب. تحدث متلازمة الأمل الكاذب بشكل خاص عندما يعتقد المرء أن تغيير سلوكه أمر سهل وستظهر نتائج التغيير في فترة زمنية قصيرة. [112]

هناك إجراءات تدريب قائمة على علم النفس الإيجابي ، مدعومة بالبحث العلمي ، مع توافر أدوات التدخل والتقييمات التي يمكن للمدربين المدربين في علم النفس الإيجابي استخدامها لدعم عملية التدريب. يستخدم تدريب علم النفس الإيجابي الأدلة العلمية والرؤى المكتسبة في هذه المجالات للعمل مع العملاء في أهدافهم. [113]

تعديل الوقت والسعادة

يقترح فيليب زيمباردو أننا قد نحلل السعادة أيضًا من "منظور زمني". اقترح تصنيف تركيز الناس في الحياة عن طريق التكافؤ (الإيجابي أو السلبي) وأيضًا من خلال منظور الوقت (الماضي أو الحاضر أو ​​التوجه المستقبلي). قد يؤدي القيام بذلك إلى الكشف عن بعض النزاعات الفردية ، ليس حول ما إذا كان يتم الاستمتاع بنشاط ما ، ولكن ما إذا كان المرء يفضل المخاطرة بتأخير الإشباع أكثر. يعتقد زيمباردو أيضًا أن البحث يكشف عن توازن مثالي في وجهات النظر من أجل حياة سعيدة بالتعليق ، يجب أن يكون تركيزنا على إحياء الجوانب الإيجابية لماضينا مرتفعًا ، يليه الوقت الذي نقضيه في الإيمان بمستقبل إيجابي ، وأخيراً إنفاق مبلغ معتدل (ولكن ليس مفرطًا) من الوقت في التمتع بالحاضر. [114]

تحرير "التدفق"

في السبعينيات من القرن الماضي ، بدأ Csikszentmihalyi في الدراسة تدفق، حالة من الاستيعاب حيث تكون قدرات الفرد متوافقة جيدًا مع المطالب الموجودة. يتسم التدفق بالتركيز الشديد ، وفقدان الوعي الذاتي ، والشعور بالتحدي التام (لا يشعر بالملل أو الإرهاق) ، والشعور بأن "الوقت يطير". يعد Flow مكافأة جوهرية ويمكنه أيضًا المساعدة في تحقيق الأهداف (على سبيل المثال ، الفوز بلعبة) أو تحسين المهارات (على سبيل المثال ، أن تصبح لاعب شطرنج أفضل). [115] يمكن لأي شخص تجربة التدفق في مجالات مختلفة ، مثل اللعب والإبداع والعمل.

يتحقق التدفق عندما يجتمع تحدي الموقف مع القدرات الشخصية للفرد. يؤدي عدم تطابق التحدي لشخص ذو مهارات منخفضة إلى حالة من القلق وعدم كفاية التحدي لشخص يتمتع بمهارات عالية مما يؤدي إلى الملل. [115] يعني تأثير المواقف الصعبة أن التدفق غالبًا ما يكون مثيرًا بشكل مؤقت ومرهق بشكل متنوع ، ولكن هذا يعتبر Eustress ، والذي يُعرف أيضًا باسم الإجهاد "الجيد". يمكن القول إن Eustress أقل ضررًا من الإجهاد المزمن ، على الرغم من أن مسارات الأنظمة المرتبطة بالتوتر متشابهة. كلاهما يمكن أن يخلق تأثير "البلى" ، ومع ذلك ، فإن العناصر الفسيولوجية المختلفة والفوائد النفسية المضافة للضغط قد يوازن بشكل جيد أي تآكل تم تجربته.

حدد Csikszentmihalyi تسعة عناصر مؤشر للتدفق: 1. توجد أهداف واضحة في كل خطوة على الطريق ، 2. ردود الفعل الفورية توجه عمل الفرد ، 3. هناك توازن بين التحديات والقدرات ، 4. يتم دمج العمل والوعي ، 5. الانحرافات هي مستثنى من الوعي ، 6. الفشل ليس مقلقًا ، 7. الوعي بالذات يختفي ، 8. الإحساس بالوقت مشوه ، 9. يصبح النشاط "ذاتيًا" (هدف في حد ذاته ، يتم من أجله) [116] تظهر دراساته أيضًا أن التدفق أكبر أثناء العمل بينما تكون السعادة أكبر أثناء الأنشطة الترفيهية. [117]

تحرير الصحة

تحرير الإدمان

يمكن القول أن بعض الناس يتبعون طرقًا مختصرة غير فعالة للشعور بالرضا. تخلق هذه الطرق المختصرة مشاعر إيجابية ، لكنها إشكالية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نقص الجهد المبذول. بعض الأمثلة على هذه الاختصارات تشمل التسوق والمخدرات والشوكولاته والجنس بلا حب والتلفزيون. هذه مساعي إشكالية لأن كل هذه الأمثلة لديها القدرة على الإدمان. عندما تأتي السعادة إلينا بسهولة ، فإنها تأتي بثمن قد لا ندركه. يأتي هذا السعر عندما تكون هذه الاختصارات هي الطريقة الوحيدة للشعور بالسعادة ، وإلا يُنظر إليها على أنها إدمان. [57] مراجعة من قبل إيمي كرينتزمان حول تطبيق علم النفس الإيجابي على استخدام المواد والإدمان وأبحاث التعافي ، حددت ، في مجال علم النفس الإيجابي ، ثلاثة مجالات تسمح للفرد بالازدهار والمساهمة في المجتمع.

إحداها ، A Pleasant Life ، تتضمن مشاعر جيدة حول الماضي والحاضر والمستقبل. لربط هذا بالإدمان ، اختاروا مثالًا على إدمان الكحول. أظهرت الأبحاث حول التأثير الإيجابي والكحول أن غالبية السكان يربطون الشرب بالمتعة. تُعرف المتعة التي يشعر بها المرء من الكحول بالمتعة الجسدية ، وهي متعة حسية فورية ولكنها قصيرة العمر. أراد الباحثون أن يوضحوا أن المتعة وحدها لا ترقى إلى مستوى الحياة التي نعيشها بشكل جيد ، بل هي أكثر في الحياة من المتعة. ثانيًا ، ترتبط الحياة المندمجة بسمات إيجابية مثل قوة الشخصية. بعض الأمثلة على قوة الشخصية وفقًا لـ قوة الشخصية والفضائل: دليل وتصنيف بواسطة سيليجمان وبيترسون (2004) هي الشجاعة والنزاهة والمواطنة والتواضع والحصافة والامتنان والأمل ، وكلها تظهر في الصعود إلى الشفاء. إن الانحدار إلى الإدمان يظهر نقصًا في قوة الشخصية ، ومع ذلك ، فإن الارتقاء إلى مستوى الانتعاش يُظهر استعادة نقاط القوة في الشخصية ، بما في ذلك الأمثلة المذكورة أعلاه. ثالثًا ، الحياة ذات المغزى هي خدمة وعضوية المنظمات الإيجابية. تشمل أمثلة المنظمات الإيجابية الأسرة ومكان العمل والفئات الاجتماعية والمجتمع بشكل عام. يمكن اعتبار المنظمات ، مثل منظمة Alcoholics Anonymous ، منظمة إيجابية. تعزز العضوية التأثير الإيجابي ، بينما تعزز أيضًا نقاط القوة في الشخصية ، والتي يمكن أن تساعد في التغلب على الإدمان ، كما هو موضح في Engaged Life. [57]

تحرير الصحة العاطفية

وصفت الباحثة ديان هالز صحي عاطفيا كشخص يُظهر المرونة والقدرة على التكيف مع الظروف المختلفة ، والشعور بالمعنى والتأكيد في الحياة ، و "فهم أن الذات ليست مركز الكون" ، والتعاطف والقدرة على أن تكون غير أناني ، وزيادة العمق والرضا في العلاقات الحميمة ، والشعور بالسيطرة على العقل والجسد. [118]

تحرير الصحة العقلية

أظهر لايارد وآخرون أن أهم تأثير على السعادة هو الصحة العقلية. [11]

يوضح LM Keyes و Shane Lopez الأنماط الأربعة لوظائف الصحة العقلية: الازدهار ، والنضال ، والتخبط ، والضعف. ومع ذلك ، فإن الصحة العقلية الكاملة هي مزيج من الرفاهية العاطفية العالية ، والرفاهية النفسية العالية ، والرفاهية الاجتماعية العالية ، إلى جانب المرض العقلي المنخفض. [119]

على الرغم من أن الصحة جزء من الرفاهية ، إلا أن بعض الأشخاص قادرون على الحفاظ على صحتهم المرضية على الرغم من وجود أعراض نفسية. [120]

تحرير الصحة البدنية

تُظهر التحليلات التلوية المنشورة بين عامي 2013 و 2017 أن التمارين الرياضية مرتبطة بانخفاض أعراض الاكتئاب والتعب و QoL بالإضافة إلى التحسينات في الانتباه وفرط النشاط والاندفاع والأداء الاجتماعي وأعراض الفصام والطلاقة اللفظية في مجموعات سكانية مختلفة. ومع ذلك ، فإن التمارين الهوائية ليس لها تأثير كبير على اضطرابات القلق. [121]

في عام 2005 ، وجدت دراسة أجراها أندرو ستيبتو ومايكل مارموت في كلية لندن الجامعية ، أن السعادة مرتبطة بالعلامات البيولوجية التي تلعب دورًا مهمًا في الصحة. [122] يهدف الباحثون إلى تحليل ما إذا كان هناك أي ارتباط بين الرفاهية والعلامات البيولوجية الثلاثة: معدل ضربات القلب ، ومستويات الكورتيزول ، ومستويات الفيبرينوجين في البلازما. كان المشاركون الذين صنفوا أنفسهم على أنهم الأقل سعادة مستويات الكورتيزول أعلى بنسبة 48٪ من أولئك الذين صنفوا أنفسهم على أنهم الأكثر سعادة. كان لدى الأشخاص الأقل سعادة أيضًا استجابة الفيبرينوجين البلازمية الكبيرة لمهمتين محرضين للإجهاد: اختبار Stroop ، وتتبع نجم مرئي في صورة معكوسة. بعد تكرار دراستهم بعد ثلاث سنوات ، وجد Steptow و Marmot أن المشاركين الذين سجلوا درجات عالية في المشاعر الإيجابية استمروا في انخفاض مستويات الكورتيزول والفيبرينوجين ، فضلاً عن انخفاض معدل ضربات القلب. [ بحاجة لمصدر ]

في Happy People Live Longer (2011) ، [123] ذكر برونو فراي أن الأشخاص السعداء يعيشون أطول بنسبة 14٪ ، مما يزيد من طول العمر من 7.5 إلى 10 سنوات ، وأفضل الكتب مبيعًا لريتشارد ديفيدسون (2012) الحياة العاطفية لدماغك يجادل بأن المشاعر الإيجابية والسعادة تفيد الصحة على المدى الطويل. [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك ، في عام 2015 ، وجدت دراسة مبنية على أبحاث سابقة أن السعادة ليس لها تأثير على معدل الوفيات. [١٢٤] "هذا" الاعتقاد الأساسي بأنه إذا كنت أكثر سعادة فسوف تعيش لفترة أطول. هذا ليس صحيحًا. " وتنام ثماني ساعات كل ليلة ". [125]

ومع ذلك ، يبدو أن السعادة لها تأثير وقائي على المناعة. ارتبط الميل إلى تجربة المشاعر الإيجابية بمقاومة أكبر لنزلات البرد والإنفلونزا في الدراسات التدخلية بغض النظر عن العوامل الأخرى مثل التدخين والشرب وممارسة الرياضة والنوم. [126] [127]

الحالات العاطفية الإيجابية لها تأثير إيجابي على معدل الوفيات والبقاء على قيد الحياة في كل من السكان الأصحاء والمرضى. حتى في نفس المستوى من التدخين والشرب وممارسة الرياضة والنوم ، يبدو أن الأشخاص الأكثر سعادة يعيشون لفترة أطول. [128] التجارب التدخلية التي أجريت لتحديد علاقة السبب والنتيجة تشير إلى أن المشاعر الإيجابية مرتبطة بمقاومة أكبر لنزلات البرد والإنفلونزا التي يمكن التحقق منها بشكل موضوعي. [129] [130]

الطب البديل تحرير

يخلط مستهلكو الصحة أحيانًا بين مصطلحي "العافية" و "الرفاهية". العافية مصطلح يرتبط بشكل أكثر شيوعًا بالطب البديل والذي قد يتزامن أو لا يتطابق مع المكاسب في الرفاهية الذاتية. في عام 2014 ، [131] راجعت الحكومة الأسترالية فعالية العديد من العلاجات التكميلية: وجدوا أدلة نوعية منخفضة ومتوسطة على أن تقنية ألكسندر ، بوتيكو ، العلاج بالتدليك (التدليك العلاجي [132]) ، تاي تشي واليوغا مفيدة لصحة معينة شروط. من ناحية أخرى ، يشير ميزان الأدلة إلى أن المعالجة المثلية ، والعلاج العطري ، وعلاج بوين ، و Feldenkrais ، والأعشاب ، وعلم القزحية ، وعلم الحركة ، والبيلاتس ، وعلم المنعكسات ، و rolfing shiatsu صُنفت على أنها غير فعالة.

استهلاك الفاكهة والخضروات

هناك أدلة متزايدة على أن اتباع نظام غذائي غني بالفواكه والخضروات يرتبط بزيادة السعادة والرضا عن الحياة والمزاج الإيجابي أيضًا. لا يمكن تفسير هذا الدليل بالكامل من خلال المتغيرات الديموغرافية أو الصحية بما في ذلك الحالة الاجتماعية والاقتصادية ، والتمارين الرياضية ، والتدخين ، ومؤشر كتلة الجسم ، مما يشير إلى وجود علاقة سببية. [133] وجدت دراسات أخرى أن استهلاك الفاكهة والخضروات توقع تحسنًا في الحالة المزاجية الإيجابية في اليوم التالي ، وليس العكس. في الأيام التي تناول فيها الناس المزيد من الفاكهة والخضروات ، أفادوا بأنهم يشعرون بالهدوء والسعادة والحيوية أكثر من المعتاد ، وشعروا أيضًا بمزيد من الإيجابية في اليوم التالي. [134]

تدعم الدراسات المقطعية في جميع أنحاء العالم العلاقة بين السعادة وتناول الفاكهة والخضروات. أولئك الذين يأكلون الفواكه والخضروات كل يوم لديهم احتمالية أكبر لتصنيفهم على أنهم "سعداء جدًا" ، مما يشير إلى وجود علاقة قوية وإيجابية بين استهلاك الفاكهة والخضروات والسعادة. [135] سواء كان ذلك في كوريا الجنوبية ، [136] إيران ، [137] تشيلي ، [138] الولايات المتحدة الأمريكية ، [139] أو المملكة المتحدة ، [140] كان لزيادة استهلاك الفاكهة والخضروات ارتباط إيجابي بسعادة أكبر ، بغض النظر عن العوامل مثل التدخين وممارسة الرياضة ومؤشر كتلة الجسم والعوامل الاجتماعية والاقتصادية. قد يكون هذا بسبب الفوائد الوقائية من الأمراض المزمنة وزيادة تناول العناصر الغذائية المهمة للصحة النفسية. [135]

ممارسات الطعام والشراب الأخرى المرتبطة بالرفاهية هي البروبيوتيك ، [141] [142] الكحول ، [143] الإفراط في تناول الطعام [144] الشرب. يمكن أن يؤثر الغلوتين وفودماب سلبًا على الحالة المزاجية لدى بعض الأشخاص. توصي بوبا [146] بالأسماك الزيتية والطعام الذي يحتوي على التربتوفان مثل الحليب والمكسرات والعدس وخبز الحبوب الكاملة والحبوب والمعكرونة وفول الصويا والشوكولاتة والشوكولاتة الداكنة ونظام البحر الأبيض المتوسط ​​بشكل عام بما في ذلك الخضار والفواكه والحبوب الكاملة والمكسرات وزيت الزيتون من أجل الرفاهية.

يتضمن الفيلم الوثائقي "مسائل الطعام" ادعاءات تتعلق بفوائد الرفاهية للأطعمة النيئة ، والتي تم الجدل حولها باعتبارها علمًا زائفًا. [147]

تعديل الرفاه اللذيذ

لقد وُجد أن الرفاهية السائدة في الحياة العامة يمكن تمييزها تجريبياً عن الرفاهية المتعالية. [148] [149]

تحرير الهوية

تلعب الأدوار الفردية دورًا في الرفاهية المعرفية. لا يقتصر دور الروابط الاجتماعية على تحسين الرفاهية المعرفية فحسب ، بل يؤدي أيضًا إلى تحسين الصحة النفسية. [150]

إن وجود هويات وأدوار متعددة يساعد الأفراد على الارتباط بمجتمعهم وإتاحة الفرصة لكل منهم للمساهمة بشكل أكبر مع زيادة أدوارهم ، وبالتالي خلق مستويات معززة من الرفاهية المعرفية. يتم تصنيف كل دور فردي داخليًا ضمن تسلسل هرمي للبراعة. البروز هو ". الأهمية الذاتية التي يعلقها الشخص على كل هوية ". [150]

الأدوار المختلفة للفرد لها تأثير مختلف على رفاهيته. ضمن هذا التسلسل الهرمي ، تقدم الأدوار العليا مصدرًا أكثر لرفاهيتهم وتحدد المزيد من الأهمية لدورهم العام كإنسان.

قد تلعب الهوية العرقية دورًا في الرفاهية المعرفية للفرد. وقد أظهرت الدراسات ذلك ". تشير كل من المنظورات الاجتماعية والنفسية والتنموية إلى أن الهوية العرقية القوية والآمنة تقدم مساهمة إيجابية في الرفاه المعرفي ". [151] قد يشعر الأشخاص الذين يعيشون في مجتمع مثقل بالثقافة بمزيد من المساواة كإنسان داخل ثقافتهم ، وبالتالي يشعرون برفاهية متزايدة.

التفاؤل والعجز تحرير

يشير التفاؤل المكتسب إلى تطوير إمكانات الفرد للحصول على نظرة متفائلة. [ التوضيح المطلوب ] يتم تعلم التفاؤل حيث ترتبط الجهود والقدرات الشخصية بالنتائج المرجوة شخصيًا. باختصار ، إنه الاعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يؤثر على المستقبل بطرق ملموسة وذات مغزى. يتناقض التفاؤل المكتسب مع العجز المكتسب ، والذي يتكون من معتقد أو معتقدات ، ليس لدى المرء سيطرة على ما يحدث ، وأن شيئًا خارجيًا يملي النتائج ، على سبيل المثال ، النجاح. يتم تعلم التفاؤل من خلال التحدي الواعي للحديث السلبي عن النفس. يتضمن هذا الحديث الذاتي عن أي حدث يُنظر إليه على أنه فشل شخصي يؤثر بشكل دائم على جميع مجالات حياة الشخص. [152]

تؤثر الحوارات الشخصية أو الداخلية على مشاعر المرء. في الواقع ، ترتبط تقارير السعادة بالقدرة العامة على "ترشيد أو تفسير" التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية. [١٥٣] الأمل هو شعور إيجابي قوي ، مرتبط بأسلوب متعلم من التفكير الموجه نحو الهدف. يتم تعزيز الأمل عندما يستخدم الشخص كليهما مسارات التفكير (القدرة المتصورة لإيجاد طرق للأهداف المرجوة) و تفكير الوكالة (الدوافع المطلوبة لاستخدام تلك الطرق). [154]

اقترح المؤلف والصحفي جيه بي ماكينون أن الأداة المعرفية لـ "التحريض الرأسي" يمكن أن تساعد في تجنب العجز (على سبيل المثال ، الشلل في مواجهة العديد من مشاكل الأرض). نشأ هذا المفهوم من البحث الذي أجراه عالم الاجتماع ستانلي كوهين حول الإنكار. أوضح كوهين: في مواجهة المشاكل الهائلة ، يميل الناس إلى العجز المكتسب بدلاً من مواجهة الحقائق المتنافرة في الموضوع. يتضمن التحريض العمودي التركيز على جزء واحد من مشكلة في وقت واحد ، مع تحميل نفسه المسؤولية عن حل المشكلة - وصولًا إلى أعلى مستوى من الحكومة والأعمال والمجتمع (مثل الدعوة بقوة لشيء ما: المصابيح الصديقة للبيئة). هذا يسمح لكل فرد في المجتمع بإجراء تغييرات حيوية "تافهة" (اقرأ: صغيرة) ، دون أن يخيفه العمل المطلوب القيام به ككل. وأضاف ماكينون: إن النهج التدريجي يمنع الأفراد أيضًا من أن يصبحوا أكثر قداسة منك (مضايقة الأصدقاء والعائلة بشأن كل التحسين المحتمل) ، حيث تؤدي ممارسة التحريض الرأسي على نطاق واسع إلى تحسن كبير. [155]

تحرير التمويل الشخصي

ركزت الرفاهية بشكل تقليدي على تحسين نوعية الحياة الجسدية والعاطفية والعقلية مع القليل من الفهم لمدى اعتمادهم جميعًا على الصحة المالية. [156] ومع ذلك ، غالبًا ما يتجلى الإجهاد المالي في الصعوبات الجسدية والعاطفية التي تؤدي إلى زيادة تكاليف الرعاية الصحية وتقليل الإنتاجية. [157] [158] من شأن النموذج الأكثر شمولاً للرفاهية أن يعترف بالمال كمصدر للتمكين الذي يزيد من الصحة الجسدية والعاطفية عن طريق الحد من الإجهاد المالي. [157] [159] [160] من شأن هذا النموذج أن يزود الأفراد بالمعرفة المالية التي يحتاجون إليها ، بالإضافة إلى تمكينهم من اكتساب نظرة ثاقبة وفهم قيمة فيما يتعلق بعاداتهم المالية ، بالإضافة إلى أفكارهم ومشاعرهم ومخاوفهم ومواقفهم بشأن مال. من خلال هذا العمل ، سيكون الأفراد مجهزين بشكل أفضل لإدارة أموالهم وتحقيق الرفاهية المالية الضرورية لرفاههم بشكل عام. [161]

لقد قيل إن المال لا يمكن أن "يشتري" الكثير من السعادة بشكل فعال ما لم يتم استخدامه بطرق معينة ، وأنه "أبعد من النقطة التي يكون لدى الناس فيها ما يكفي لإطعام أنفسهم وكسوتهم وإسكانهم بشكل مريح ، والحصول على المزيد من المال - بل أكثر من ذلك بكثير المال - يجعلهم أكثر سعادة قليلاً ". [162] في كتابه التعثر في السعادةوصف عالم النفس دانييل جيلبرت البحث الذي يشير إلى أن المال يحدث فرقًا كبيرًا للفقراء (حيث لم يتم تلبية الاحتياجات الأساسية بعد) ، ولكن تأثيره يتضاءل بشكل كبير بمجرد وصول المرء إلى الطبقة الوسطى (أي مفارقة إيسترلين). [163] كل دولار يتم اكتسابه له نفس القيمة للسعادة حتى يصل إلى 75000 دولار سنويًا ، [164] بعد ذلك ، فإن قيمة كل دولار إضافي تكسب قدرًا متناقصًا من السعادة. وفقًا لآخر [165] مراجعة منهجية للأدبيات الاقتصادية حول الرضا عن الحياة ، فإن تصور المرء لظروفه المالية يتوسط تمامًا في آثار الظروف الموضوعية على رفاهية الفرد. يبالغ الناس في تقدير تأثير الثروة بنسبة 100٪. [166]

أشار أستاذ الاقتصاد ريتشارد إيسترلين إلى أن الرضا الوظيفي لا يعتمد على الراتب. بعبارة أخرى ، لا يؤدي الحصول على أموال إضافية للكماليات إلى زيادة السعادة بقدر الاستمتاع بوظيفة أو شبكة اجتماعية. [167] لذا فإن جيلبرت يصر على أن الناس يجب أن يبذلوا قصارى جهدهم لمعرفة الوظائف التي سيستمتعون بها ، ولإيجاد طريقة للقيام بإحدى تلك الوظائف من أجل لقمة العيش (أي بشرط أن يكون المرء منتبهًا أيضًا للروابط الاجتماعية) .

البطالة ضارة برفاهية الفرد.ومع ذلك ، هذا لا ينطبق في البلدان التي تنتشر فيها البطالة. يفيد علم النفس اليوم [168] أن تأثير البطالة قد تضاءل لدى أولئك الذين يكون عملهم أقل مركزية بالنسبة لهويتهم ، والذين يتلقون انتقادات أقل وأحكامًا أقل سلبية من الآخرين ، وأولئك الذين يمكنهم الوفاء بالتزاماتهم المالية الفورية وأولئك الذين لا يفعلون ذلك. يرون أن البطالة لديهم ضغوط عالية وسلبية. تشمل عوامل الحماية الأخرى توقع إعادة التوظيف ، والإجراءات الروتينية التي تنظم وقت الفرد وتقييم نفسه على أنه جدير وكفء وناجح. وفقًا لآخر [165] مراجعة منهجية للأدبيات الاقتصادية حول الرضا عن الحياة ، تعتبر البطالة أسوأ بالنسبة لرفاهية أولئك الذين يعيشون في الجناح اليميني أو الذين يعيشون في البلدان ذات الدخل المرتفع. ومع ذلك ، ليست كل البطالة سيئة: تشير البيانات الدولية من ستة عشر دولة غربية إلى أن التقاعد في أي سن يؤدي إلى زيادات كبيرة في الرفاهية الذاتية التي تعود إلى الاتجاه عند سن 70. [169]

ثبت أن التدريب التنفيذي ، وهو تدخل في مكان العمل من أجل الرفاهية والأداء ، يعمل في سياقات معينة ، وفقًا لملخص علمي كمي مستقل لعام 2013 يجمع بحثًا علميًا عالي الجودة حول التدريب. [170] يخبرنا أن أحجام التأثير القياسية لنتائج الأداء / المهارات ، والرفاهية ، والتكيف ، وتحقيق الأهداف ، ومواقف العمل / المهنة تتراوح من 0.43 إلى 0.74.

تحدت دراسة حديثة مفارقة إيسترلين. باستخدام البيانات الحديثة من مجموعة أوسع من البلدان ، تم العثور على صلة إيجابية بين الناتج المحلي الإجمالي والرفاهية ولم يكن هناك نقطة توقف فيها الرفاهية الذاتية للبلدان الغنية عن الزيادة. استنتج أن النمو الاقتصادي يزيد بالفعل من السعادة. [171]

ترتبط الثروة ارتباطًا وثيقًا بالرضا عن الحياة ، لكن العلاقة بين المال والرفاهية العاطفية ضعيفة. [172] السعي وراء المال قد يؤدي بالناس إلى تجاهل أوقات الفراغ والعلاقات ، وكلاهما قد يسبب ويسهم في السعادة. [166] السعي وراء المال مع المخاطرة بتعريض العلاقات الشخصية للخطر والتضحية بالتمتع بالأنشطة الترفيهية يبدو نهجًا غير حكيم لإيجاد السعادة.

لقد ثبت أن المال ، أو سعيه المحموم ، يعيق قدرة الناس على التذوق ، أو فعل الاستمتاع بالتجارب والعواطف الإيجابية اليومية. في دراسة تبحث في البالغين العاملين ، أفاد الأفراد الأثرياء بمستويات أقل من القدرة على التذوق (القدرة على إطالة المشاعر الإيجابية) مقارنة بأقرانهم الأفقر. [173]

أظهرت الدراسات بشكل روتيني أن الدول تكون أكثر سعادة عندما يتم تلبية احتياجات الناس. [174] تشير بعض الدراسات ، مع ذلك ، إلى أن الناس يكونون أكثر سعادة بعد إنفاق المال على التجارب ، بدلاً من الأشياء المادية ، [175] وبعد إنفاق المال على الآخرين ، بدلاً من أنفسهم. [175] ومع ذلك ، فإن المشتريات التي تشتري "الوقت" ، على سبيل المثال ، المنظفات أو الطهاة عادة ما تزيد من رفاهية الفرد. [176]

أبلغ الفائزون باليانصيب عن مستويات أعلى من السعادة بعد الحدث مباشرة. لكن تظهر الأبحاث أن مستويات سعادة الفائز تنخفض وتعود إلى معدلات خط الأساس الطبيعية في غضون أشهر إلى سنوات. تشير هذه النتيجة إلى أن المال لا يسبب سعادة طويلة الأمد (1978). [177] ومع ذلك ، في دراسة بريطانية حديثة حول جوائز اليانصيب التي تتراوح بين 1000 جنيه إسترليني و 120 ألف جنيه إسترليني ، كان له تأثير إيجابي حتى بعد عامين من اكتشاف الحدث ، حيث كانت العودة إلى الوضع الطبيعي جزئية ومتغيرة فقط. [95]

أظهرت دراسة واحدة [178] 600 امرأة قوية في عام 2011 أن أصحاب المنازل ليسوا أسعد من المستأجرين. درجة الملكية مهمة أيضا: “. حقوق الملكية السكنية مهمة للرفاهية الذاتية. على وجه التحديد ، باستخدام بيانات الرفاهية الذاتية من الصين ، وجد المؤلفون أن ملكية المنازل مرتبطة بمستويات أعلى من الرضا عن الحياة ، على الرغم من أن علاوة السعادة هذه أكبر للأشخاص الذين لديهم ملكية كاملة مقارنة بأولئك الذين لديهم حصة ملكية صغيرة في منازلهم. . " [179] وفقًا لآخر [165] مراجعة منهجية للأدبيات الاقتصادية حول الرضا عن الحياة ، يبدو أن العيش في المناطق الريفية يرتبط ببعض الرفاهية ، لأن الدراسات المشمولة تميل إلى التحكم في الدخل والمناطق الريفية تميل إلى أن تكون فقيرة . للدخل تأثير كبير على السعادة والدخل أعلى في المناطق الحضرية ، لذا فإن السعي وراء نمط حياة ريفي على حساب الدخل قد يكون خطوة "العشب دائمًا أكثر خضرة".

يميل البالغون الذين يعيشون مع آبائهم أيضًا إلى [180] مستويات أقل من الرفاهية.

تحرير اليقظة

اليقظة الذهنية هي وعي مُركّز عن قصد على التجربة المباشرة للفرد. "الوعي المركّز" هو اهتمام واعٍ لحظة بلحظة بالعناصر الظرفية للتجربة: أي الأفكار والعواطف والأحاسيس الجسدية والأشياء المحيطة. الهدف من اليقظة هو أن تصبح متأصلًا في اللحظة الحالية التي يتعلم فيها المرء ملاحظة نشوء التجربة وتمررها. لا يحكم المرء على التجارب والأفكار ، ولا يحاول "اكتشاف الأشياء" واستخلاص النتائج ، أو تغيير أي شيء - التحدي أثناء اليقظة هو الملاحظة ببساطة. [183] ​​[184] تشمل فوائد ممارسة اليقظة الذهنية تقليل التوتر والقلق والاكتئاب والألم المزمن. [185] انظر أيضًا التقديس (العاطفة).

جادل إلين ج لانجر بأن الناس ينزلقون إلى حالة من "اللامبالاة" من خلال الانخراط في سلوك عن ظهر قلب ، وأداء أفعال مألوفة ومكتوبة دون الكثير من الإدراك ، كما لو كان الطيار الآلي. [186]

يذكر المدافعون عن التركيز على التجارب الحالية أيضًا البحث الذي أجراه عالم النفس دانييل جيلبرت ، الذي اقترح أن أحلام اليقظة ، بدلاً من التركيز على الحاضر ، قد تعيق السعادة. [181] [187] وجد الباحث ، مات كيلينجسورث ، دليلًا يدعم ضرر أحلام اليقظة. قدم خمسة عشر ألف مشارك من جميع أنحاء العالم أكثر من 650 ألف تقرير (باستخدام تطبيق عبر الإنترنت على هواتفهم يطلب البيانات في أوقات عشوائية). وجدت Killingsworth أن الأشخاص الذين أبلغوا عن أحلام اليقظة سرعان ما أفادوا بأن أحلام اليقظة أقل سعادة. [182] زيمباردو (انظر "وجهات نظر الوقت" أعلاه) منح مزايا التركيز الحالي ، وأوصى باسترجاع التجارب الإيجابية السابقة من حين لآخر. يمكن أن يؤثر التفكير في التجارب الإيجابية السابقة على الحالة المزاجية الحالية ، ويساعد في بناء توقعات إيجابية للمستقبل.

هناك بحث يشير إلى أن تركيز الشخص يؤثر على مستوى السعادة ، حيث يمكن أن يؤدي التفكير المفرط في السعادة إلى نتائج عكسية. بدلاً من السؤال: "هل أنا سعيد؟" - والتي عند طرحها 4 مرات فقط في اليوم ، تبدأ في تقليل السعادة ، قد يكون من الأفضل التفكير في قيم المرء (على سبيل المثال ، "هل يمكنني حشد أي أمل؟"). [188] يمكن أن يساعد طرح أسئلة مختلفة في إعادة توجيه الأفكار الشخصية ، وربما يؤدي إلى اتخاذ خطوات لتطبيق طاقات المرء بشكل أفضل. يمكن أن تؤدي الإجابة الشخصية على أي سؤال معين إلى أفعال إيجابية ، وإلى الأمل ، وهو شعور قوي وإيجابي للغاية. من المرجح أن يعزز الأمل السعادة ، بينما تميل مشاعر اليأس إلى تقويض السعادة.

أوضح تود كاشدان ، الباحث ومؤلف كتاب "تصميم علم النفس الإيجابي" ، أن النتائج العلمية المبكرة لا ينبغي تعميمها أو تبنيها بشكل غير نقدي. اليقظة بالنسبة لكشدان هي معالجة كثيفة الاستخدام للموارد وحذر من أنها ليست أفضل في جميع الأوقات. للتوضيح ، عندما يتم تنفيذ المهمة بشكل أفضل مع القليل من التفكير الواعي (على سبيل المثال ، أداء المسعف ، مناورات الطوارئ). [188] ومع ذلك ، فإن تطوير المهارة يمكن أن يتم تطبيقها في أوقات معينة ، وهو ما يمكن أن يكون مفيدًا للأسباب التي تم وصفها للتو ، يوصي أستاذ علم النفس والطب النفسي ريتشارد جيه ديفيدسون بشدة "بتأمل اليقظة" لاستخدامها في التحديد الدقيق وإدارة العواطف. [189] [190]

تحرير الشخصية

سمات الشخصية القابلة للتعديل والتي قد تسبب رفاهية أكبر لم يتم تصنيعها بشكل حاسم. ومع ذلك ، هناك دليل على أن بعض السمات مفيدة للسعادة الفردية أو الأداء: [191] موضع التحكم ، [192] الفضول ، [193] التدين ، الروحانية ، [194] الكفاح الروحي ، [195] الشعور بالإلحاح ، الذات- التعاطف ، [196] الأصالة ، عقلية النمو ، المواقف الذهنية الإيجابية ، [197] العزم ، التوجه نحو الهدف مع [198] التحليل التلوي الذي خلص إلى أن النهج بدلاً من أهداف التجنب هي الأفضل للأداء [199] بالإضافة إلى الإيجابيات بدلاً من الصفر - مجموع الأهداف.

وجد الباحثون [200] الذين أبلغوا عن سمات شخصية الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع وانخفاض مستوى الرضا عن الحياة أن قوة الشخصية التي تتنبأ بالرضا عن الحياة هي الحماس والفضول والأمل والفكاهة. تشمل نقاط القوة في الشخصية التي لا تتنبأ بالرضا عن الحياة تقدير الجمال والتميز والإبداع واللطف وحب التعلم والمنظور. وفي الوقت نفسه ، يشير البحث [201] حول نقاط القوة في الشخصية التي يتم فصلها حسب الجنس إلى أن نقاط القوة في الشخصية التي تتنبأ بالرضا عن الحياة لدى الرجال هي الفكاهة والإنصاف والمنظور والإبداع ، في حين أن قوة الشخصية التي تتنبأ بالرضا عن الحياة لدى النساء هي الحماس والامتنان والأمل وتقدير الجمال والحب.

بعض السمات مفيدة بشكل خاص لأولئك الذين يعانون من مشاكل صحية معينة. [202] الإيمان بنفسك (الكفاءة الذاتية العالية) مهم لاضطرابات الأكل والاستجابة المناعية وإدارة الإجهاد وإدارة الألم والحياة الصحية.

في الأدب ، يرتبط النهج النفسي الإيجابي للشخصية غالبًا بمفاهيم النمو الشخصي / النفسي الاجتماعي [203] والتنمية البشرية ، [204] الشخصية المتوازنة والقوية والناضجة والاستباقية ، [205] نقاط القوة والفضائل الشخصية ، [206] [ 207] يتضح من سمات مثل التفاؤل والطاقة ، والبراغماتية ، والوعي النشط ، والحزم ، والإرادة الحرة والقوية ، وتقرير المصير وتحقيق الذات ، والاستقلالية الشخصية والاجتماعية ، والتكيف الاجتماعي ، والكفاءة الشخصية والاجتماعية ، والتنمية الشخصية والتنمية المهنية ، والاستباقية والتفكير الإيجابي ، والإنسانية ، والتعاطف والحب ، والذكاء العاطفي ، والرفاهية الذاتية / النفسية ، والانبساط ، والسعادة ، والعواطف الإيجابية. [208] [209] [204]

دخلت العديد من أدوات العافية النفسية الثقافة الشعبية من خلال التنمية الشخصية وصناعة المساعدة الذاتية. الموسيقى الإيجابية ، [210] تقلل الضيق والألم ، [211] لكن استهلاك وسائل الإعلام الإخبارية يضر بالسعادة. [212] أحد الاستثناءات هو الإعلام التحفيزي ، فقد وجد أن [213] الإلهام يساعد في الإبداع والإنتاجية والسعادة. [214] ترتبط قراءة كتب المساعدة الذاتية برفاهية أعلى ، ومع ذلك ، هناك [215] دليل ضعيف على التدريب على الحياة. الضحك الاستباقي كما هو الحال في يوجا الضحك يزيد المزاج ويحسن تحمل الألم. [216] يزيد الابتسام الخفي من الجاذبية ، والهدوء في المواقف العصيبة ، واستعادة الذكريات السعيدة ، والإعجاب ، والسعادة ، والسعادة المتصورة (من قبل الآخرين) ، والتأدب / الاسترخاء / الهم ، والنزاهة المتصورة ولكن أيضًا الغباء الملحوظ. ومع ذلك ، فإن الابتسام الاستباقي يزيد فقط السعادة بين أولئك الذين يعتقدون أن الابتسام هو رد فعل للشعور بالسعادة ، وليس تدخلاً إيجابياً. [217]

إد دينر وآخرون. (1999) اقترح هذه المعادلة: العاطفة الإيجابية - المشاعر السلبية = الرفاهية الذاتية. نظرًا لأن الميل إلى المشاعر الإيجابية له ارتباط 0.8 مع الانبساط والميل نحو المشاعر السلبية لا يمكن تمييزه عن العصابية ، يمكن أيضًا كتابة المعادلة أعلاه على أنها انبساطية - عصابية = سعادة. يمكن أن تمثل هاتان السمتان ما بين 50٪ إلى 75٪ من السعادة. [218] تشير جميعها إلى نموذج السمات الشخصية الخمسة الكبار.

الشخصية المستقرة عاطفياً (عكس العصابية) ترتبط بشكل جيد بالسعادة. لا يجعل الاستقرار العاطفي الشخص أقل عرضة للمشاعر السلبية فحسب ، بل إنه يتنبأ أيضًا بذكاء اجتماعي أعلى - مما يساعد على إدارة العلاقات مع الآخرين (جزء مهم من السعادة ، تمت مناقشته أدناه). [18]

قد يرتبط تكوين مزاج منفتح على الذات بالسعادة لنفس السبب: فهو يبني العلاقات ومجموعات الدعم. قد يكون بعض الناس محظوظين ، من وجهة نظر نظريات الشخصية التي تشير إلى أن الأفراد يتحكمون في سلوكياتهم وإدراكهم على المدى الطويل. تشير الدراسات الجينية إلى جينات الشخصية (على وجه التحديد الانبساط والعصابية والضمير) ، والعامل العام الذي يربط جميع السمات الخمس ، يفسر وراثة الرفاهية الذاتية. [219] تشير الأبحاث الحديثة إلى وجود جين السعادة ، جين 5-HTT. [220]

الغرض في الحياة تحرير

الغرض في الحياة يشير على نطاق واسع إلى السعي لتحقيق الرضا عن الحياة. وقد وجد أيضًا أن أولئك الذين لديهم أهداف عالية في درجات الحياة لديهم أهداف قوية وإحساس بالاتجاه. إنهم يشعرون أن هناك معنى لحياتهم الماضية والحالية ، ولديهم معتقدات تستمر في إعطاء هدف حياتهم. ركزت الأبحاث في الماضي على الهدف في مواجهة الشدائد (ما هو مروع أو صعب أو سخيف في الحياة). في الآونة الأخيرة ، تحول البحث ليشمل التركيز على دور الهدف في تحقيق الذات وتحقيق الذات.

يركز نهج ضبط النفس ، كما شرحه C.R Snyder ، على ممارسة ضبط النفس لتحقيق احترام الذات من خلال تحقيق الأهداف والشعور بالتحكم في نجاحنا. ومما يعزز هذا الشعور بالقصد في كل من الجهود والنتائج. [221]

شدد نهج التحفيز الجوهري لفيكتور فرانكل على إيجاد قيمة في ثلاثة مجالات رئيسية: الإبداع والتجريب والسلوك. يتم التعبير عن القيم الإبداعية في أعمال إنشاء أو إنتاج شيء ما. يتم تحقيق القيم التجريبية من خلال الحواس ، وقد تتداخل مع النظرة اللطيفة للسعادة. القيم السلوكية بارزة للأفراد غير القادرين على متابعة الفئتين السابقتين من القيم. يُعتقد أن القيم السلوكية هي المسؤولة في المقام الأول عن السماح للأفراد بتحمل المعاناة بكرامة. [221]

إن الإحساس الشخصي بالمسؤولية مطلوب للسعي وراء القيم التي تعطي معنى للحياة ، لكن الإدراك أن المرء يتحمل المسؤولية الكاملة عن جعل الحياة ذات مغزى هو الذي يسمح بتحقيق القيم وإعطاء الحياة غرضًا حقيقيًا. إن تحديد ما هو ذو معنى بالنسبة للذات يوفر إحساسًا بالاستقلالية والسيطرة مما يعزز احترام الذات. [221]

الهدف في الحياة يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستوى التعليم والعمل التطوعي. ومع ذلك ، فقد وجد أيضًا أنه يتناقص مع تقدم العمر. الهدف في الحياة فردي للغاية ، وما يوفر الغرض على وجه التحديد سيتغير على مدار حياة المرء. [222]

جميع النظريات الثلاث المذكورة أعلاه لها احترام الذات في جوهرها. غالبًا ما يُنظر إلى تقدير الذات على أنه أهم مقياس للرفاهية النفسية ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعديد من مهارات تنظيم الحياة. الهدف في الحياة يعزز وهو مصدر احترام الذات وليس نتيجة ثانوية لتقدير الذات.

تحرير الكفاءة الذاتية

تشير الكفاءة الذاتية إلى الاعتقاد بأن قدرة الفرد على إنجاز مهمة ما هي وظيفة جهد شخصي. انخفاض الكفاءة الذاتية ، أو الانفصال بين القدرة والجهد الشخصي ، يرتبط بالاكتئاب بالمقارنة ، والكفاءة الذاتية العالية مرتبطة بالتغيير الإيجابي ، بما في ذلك التغلب على سوء المعاملة ، والتغلب على اضطرابات الأكل ، والحفاظ على نمط حياة صحي. تتمتع الكفاءة الذاتية العالية أيضًا بفوائد إيجابية لجهاز المناعة ، وتساعد في إدارة الإجهاد ، وتقلل من الألم. [202] وهناك مفهوم ذو صلة ، الفعالية الشخصية ، يهتم بشكل أساسي بتخطيط وتنفيذ طرق الإنجاز.

تحرير الرياضة

وفقًا لبلودورث وماكنامي ، تعد الرياضة والأنشطة البدنية مساهمًا رئيسيًا في تنمية رفاهية الناس. يتم تصور تأثير الرياضة على الرفاهية في إطار يشمل عدم الثبات ، وضحالة المتعة وعدم كفايتها المعرفية. [ التوضيح المطلوب ] من الصعب البحث عن تأثير الرياضة على الرفاهية لأن بعض المجتمعات غير قادرة على الوصول إلى الرياضة ، وهو نقص في دراسة هذه الظاهرة. [223]

معاناة التحرير

يمكن أن تشير المعاناة إلى سلوك جدير بالتغيير ، بالإضافة إلى الأفكار التي تتطلب اهتمامًا وتفكيرًا دقيقًا من الشخص. [225] بشكل عام ، يقر علم النفس بأنه لا يمكن القضاء على المعاناة تمامًا ، ولكن من الممكن إدارة المعاناة وتقليلها بنجاح. يشرح مركز علم النفس الإيجابي بجامعة بنسلفانيا: "اهتمام علم النفس بمعالجة المشاكل البشرية مفهوم ولا يجب التخلي عنه بالتأكيد. تتطلب المعاناة الإنسانية حلولًا مستنيرة علميًا. ومع ذلك ، فإن المعاناة والرفاهية هما جزء من الحالة البشرية ، ويجب على علماء النفس تهتم بكليهما ". [224] علم النفس الإيجابي ، المستوحى من الأدلة التجريبية ، يركز على المناهج المثمرة للألم والمعاناة ، بالإضافة إلى أهمية تنمية نقاط القوة والفضائل للحفاظ على المعاناة إلى أدنى حد. )).

في إشارة إلى القول البوذي "الحياة تعاني" ، اقترح الباحث وعالم النفس الإكلينيكي جوردان بيترسون أن وجهة النظر هذه واقعية وليست متشائمة ، حيث يكون قبول الحياة الواقعية قاسيًا ، ويوفر التحرر من التوقعات التي يجب أن يكون المرء دائمًا سعيدًا بها. يمكن أن يساعد هذا الإدراك في إدارة المعاناة الحتمية. بالنسبة لبيترسون ، الفضائل مهمة لأنها تزود الناس بالأدوات الأساسية للهروب من المعاناة (على سبيل المثال ، القوة للاعتراف بالحقائق المتنافرة لأنفسهم). أكد بيترسون أن المعاناة تزداد سوءًا بسبب الفلسفة الخاطئة (أي إنكار أن المعاناة الطبيعية أمر لا مفر منه). [227]

وبالمثل ، يعتقد سيليجمان أن علم النفس الإيجابي "ليس ترفًا" ، قائلاً: "إن معظم علم النفس الإيجابي هو بالنسبة لنا جميعًا ، مضطربين أو غير مضطربين ، متمتعين أو في حرمان أو معاناة أو الهم. ملذات المحادثة الجيدة ، قوة الامتنان ، فوائد اللطف أو الحكمة أو الروحانية أو التواضع ، والبحث عن المعنى والترياق لـ "التململ حتى الموت" هي حقوق ميلاد لنا جميعًا ". [228]

يُعرَّف التأقلم الإيجابي بأنه "استجابة تهدف إلى تقليل العبء الجسدي والعاطفي والنفسي المرتبط بأحداث الحياة المجهدة والمتاعب اليومية". سيساعد في تخفيف الضغط على المدى الطويل. يمكن تقليل التوتر عن طريق بناء الموارد التي تمنع أو تصد تحديات المستقبل. بالنسبة لبعض الناس ، يمكن أن تكون هذه الموارد الفعالة فسيولوجية أو نفسية أو اجتماعية. [229]

إدارة الإرهاب تحرير

تؤكد نظرية إدارة الإرهاب أن الناس يعانون من التنافر المعرفي (القلق) عندما يتم تذكيرهم بموتهم الحتمي. من خلال إدارة الإرهاب ، يتم تحفيز الأفراد للبحث عن عناصر ثابتة - رموز تجعل معنى الموت والموت بطرق مرضية (أي تعزيز احترام الذات).

لقد وجدت الأبحاث أن الإيمان القوي بالدين أو توفر أنظمة المعاني العلمانية الأمن النفسي والأمل. إن المعتدلين (على سبيل المثال اللاأدريين ، الأفراد المتدينين قليلاً) هم الذين يعانون على الأرجح من القلق الأكبر من أنظمة المعاني الخاصة بهم.أنظمة المعنى الديني مُكيَّفة بشكل خاص لإدارة القلق بشأن الموت أو الموت لأنه من غير المحتمل أن تكون غير مؤكدة (لأسباب مختلفة) ، فهي جميعًا شاملة ، وتعد بالخلود الفعلي. [230] [231]

يبدو أن ما إذا كانت التأثيرات العاطفية مفيدة أو سلبية تختلف باختلاف طبيعة الاعتقاد. يرتبط الإيمان بالله الخير بانخفاض معدل القلق العام والقلق الاجتماعي والبارانويا والهوس والإكراه بينما يرتبط الإيمان بالله العقابي بأعراض أكبر. (التفسير البديل هو أن الناس يبحثون عن المعتقدات التي تناسب حالتهم النفسية والعاطفية).

يُرجح أن يكون مواطنو أفقر دول العالم متدينين ، ويشير الباحثون إلى أن هذا بسبب قدرات الدين القوية على التأقلم. [233] [234] يدعم Luke Galen أيضًا نظرية إدارة الإرهاب كتفسير جزئي للنتائج المذكورة أعلاه. يصف جالينوس الدليل (بما في ذلك بحثه الخاص) على أن فوائد الدين ترجع إلى قناعات قوية وانتماء إلى مجموعة اجتماعية. [235] [236] [237]

الحب والعناية تحرير

تعد القدرة على حب التعلق والعلاقات ، خاصة مع الوالدين ، أقوى مؤشر على الرفاهية في وقت لاحق في الحياة. [238]

تحرير الزواج

كتب سليغمان: "على عكس المال ، الذي له تأثير ضئيل على الأكثر ، يرتبط الزواج ارتباطًا وثيقًا بالسعادة. في رأيي ، لا تزال هيئة المحلفين خارجة عن أسباب الحقيقة المؤكدة أن المتزوجين أكثر سعادة من غير المتزوجين." (ص 55-56 [94]). يبلغ الأشخاص المتزوجون عن مستويات أعلى من السعادة والرفاهية من الأشخاص غير المتزوجين. [239] أظهرت بيانات أخرى أن سعادة الزوج تعتمد على سعادة الشريك. عندما سئل الأزواج ، أبلغوا عن مستويات سعادة مماثلة لبعضهم البعض. تظهر البيانات أيضًا أن مستوى سعادة الزوجين يتقلب بشكل مشابه لبعضهما البعض. إذا كان الزوج يمر بأسبوع سيئ ، فإن الزوجة ستبلغ بالمثل أنها مرت بأسبوع سيئ. [240]

هناك القليل من البيانات حول البدائل مثل تعدد الزوجات ، على الرغم من أن إحدى الدراسات ذكرت أن ترتيب الزوجة في تعدد الزوجات لم يكن له تأثير كبير على الحياة أو الرضا الزوجي بشكل عام. [241] وجدت هذه الدراسة أيضًا أن الزوجات الأصغر سنًا كن أكثر سعادة من الزوجات الأكبر سنًا.

من ناحية أخرى ، وجدت دراسة كبيرة واحدة على الأقل في ألمانيا عدم وجود فرق في السعادة بين المتزوجين وغير المتزوجين. [242]

أظهرت الدراسات أن المتزوجين أكثر سعادة ورضا عن حياتهم من غير المتزوجين. [243] أشارت بعض نتائج الأبحاث إلى أن الزواج هو المؤشر الحقيقي الوحيد الذي ينطلق من القاعدة إلى القمة للرضا عن الحياة للرجال والنساء ، وأن الأشخاص الذين لديهم مستوى أعلى من الرضا عن الحياة قبل الزواج يميلون إلى زواج أكثر سعادة. [244]

عادة ما ينخفض ​​الرضا الذاتي المبلغ عنه مع استمرار سنوات الزواج ، خاصة بالنسبة للأزواج الذين لديهم أطفال مقارنة بأولئك الذين ليس لديهم أطفال. [245] من أسباب هذا التراجع انخفاض في السلوك العاطفي. حدد فريق من الباحثين من جامعة نورث وسترن الذين لخصوا الأدبيات في عام 2013 ، أن هذا الاتجاه لا ينعكس طوال فترة الزواج. [246]

والمثير للدهشة أنه كان هناك انخفاض مطرد في العلاقة الإيجابية بين الزواج والرفاهية في الولايات المتحدة منذ السبعينيات. يرجع هذا الانخفاض إلى أن النساء أبلغن عن كونهن أقل سعادة من السابق ، وأن الرجال العازبين أفادوا بأنهم أسعد من ذي قبل. [247] ومع ذلك ، توجد أبحاث تشير إلى أنه مقارنة بالأشخاص غير المتزوجين ، يتمتع المتزوجون بصحة بدنية ونفسية أفضل ويميلون إلى العيش لفترة أطول. [248]

مع هذا ، طور بارنز وستيرنبرغ نظرية الحب ذات العاملين. تتكون هذه النظرية من عنصرين: الحب العاطفي والحب الرفيق. يعتبر الحب العاطفي شوقًا شديدًا لمن تحب. غالبًا ما يتم اختبار هذا الحب من خلال الفرح والرضا الجنسي ، أو حتى من خلال الرفض. من ناحية أخرى ، يرتبط الحب الرفيق بالمودة والصداقة والالتزام. وجد Stutzer and Frey (2006) أن غياب الشعور بالوحدة والدعم العاطفي الذي يعزز احترام الذات هما جانبان مهمان يساهمان في رفاهية الفرد داخل الزواج. [248] يعتبر كل من الحب العاطفي والرفيق أساس كل أنواع الحب التي قد يختبرها المرء. [249] عندما يتم المساس بالحب العاطفي والرحيق في العلاقة الزوجية ، يقل الرضا ويزداد احتمال الطلاق. [250] وبعبارة أخرى ، فإن الافتقار إلى الدعم الإيجابي والتحقق من الصحة يزيد من خطر الطلاق.

بسبب البحث الموسع الذي تم إجراؤه حول أهمية الدعم الاجتماعي في الزواج ، من المهم أن نفهم أن هذا البحث مستوحى من نظرية تسمى منظور نظرية التعلق. تؤكد نظرية التعلق على أهمية الدعم والعناية في العلاقة لتنمية الثقة والأمن. نظرية التعلق ، كما تصورها كولينز وفيني (2000) هي عملية تفاعلية بين الأشخاص تتضمن أحد الشركاء يقدمون الاستجابات. [251]

تحرير الأبوة

في حين يُنظر أحيانًا إلى عباءة الأبوة والأمومة على أنها المسار الضروري لمرحلة البلوغ ، فإن نتائج الدراسة مختلطة في الواقع حول ما إذا كان الآباء يبلغون عن مستويات أعلى من السعادة بالنسبة لغير الوالدين. تشير الحكمة الشعبية إلى أن الطفل يقرّب الشركاء ، فقد وجدت الأبحاث أن الأزواج أصبحوا في الواقع أقل رضا بعد ولادة الطفل الأول. [252] طغت مسؤوليات الأبوة على مباهج إنجاب الأطفال. [253] بناءً على التقارير الذاتية الكمية ، وجد الباحثون أن الآباء يفضلون فعل أي شيء آخر تقريبًا لرعاية أطفالهم. على النقيض من ذلك ، فإن مستويات السعادة لدى الوالدين في الإبلاغ الذاتي أعلى من مستويات غير الوالدين. قد يكون هذا بسبب أن الأشخاص السعداء بالفعل لديهم أطفال أكثر من الأشخاص غير السعداء. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون أيضًا أن إنجاب الأطفال ، على المدى الطويل ، يعطي معنى أكبر للحياة. [254] [255] وجدت إحدى الدراسات أن إنجاب ما يصل إلى ثلاثة أطفال يزيد من السعادة بين المتزوجين ، ولكن ليس بين المجموعات الأخرى التي لديها أطفال. [256] يؤكد أنصار حرية الطفل أن هذا يرجع إلى أنه يمكن للمرء الاستمتاع بحياة سعيدة ومنتجة دون عناء كونه أبًا. في دراسة بحثية أجراها بولمان شولت (2014) على 13093 ألمانيًا ، وجد أنه عندما تظل التكاليف المالية وتكاليف الوقت ثابتة ، يكون الآباء أكثر سعادة ويظهرون إشباعًا أكبر للحياة من غير الوالدين. [257]

على النقيض من ذلك ، وجدت العديد من الدراسات أن إنجاب الأطفال يجعل الآباء أقل سعادة. بالمقارنة مع غير الوالدين ، يتمتع الآباء والأمهات الذين لديهم أطفال بمستويات أقل من الرفاهية والرضا عن الحياة حتى ينتقل الأطفال من المنزل ، وفي هذه المرحلة يكون لدى الوالدين مستوى أعلى من الرفاهية والرضا. [258] بالإضافة إلى ذلك ، أبلغ الآباء عن المزيد من مشاعر الاكتئاب [253] والقلق [259] مقارنة بغير الآباء. ومع ذلك ، عند مقارنة البالغين الذين ليس لديهم أطفال بآباء عش فارغين ، ترتبط الأبوة ارتباطًا إيجابيًا بالرفاهية العاطفية. [253] وجد الناس أن الأبوة والأمومة كانت أكثر إرهاقًا في السبعينيات مما كانت عليه في الخمسينيات. يُعتقد أن هذا يرجع إلى التغيرات الاجتماعية فيما يتعلق بالتوظيف والحالة الاجتماعية. [259]

يبدو أن الذكور يصبحون أقل سعادة بعد ولادة الطفل بسبب الضغط الاقتصادي الإضافي والاضطلاع بدور الأب أو الأم. [252] يمكن أن ينشأ الخلاف بين الشريكين عندما لا يرغب الزوجان في الأدوار التقليدية ، أو عندما يكون لديهم عدد متزايد من الأدوار. [252] مسؤوليات تربية الأطفال غير المتكافئة بين الرجال والنساء مسؤولة عن هذا الاختلاف في الرضا. وجد أن الآباء الذين عملوا وتقاسموا جزءًا متساوًا في مسؤوليات تربية الأطفال هم الأقل رضا. [260] تظهر الأبحاث أن الوالدين غير المتزوجين لديهم مستويات أعلى من التوتر ويبلغون عن مشاكل نفسية أكثر من المتزوجين. [253]

قام الباحثون بتنفيذ مقياس Huta & amp Ryan: أربعة استبيان لقياس Eudaimonic لتحليل دوافع المشاركين في eudaimonic ، من خلال الدافع نحو الأنشطة. تم إجراء التحقيق على طلاب الجامعات الكندية. المساعي الجيدة الأربعة كما وصفها Huta & amp Ryan هي:

  1. "السعي لتحقيق التميز أو المثالية الشخصية"
  2. "تسعى لاستخدام الأفضل في نفسك"
  3. "السعي لتطوير مهارة أو تعلم أو اكتساب نظرة ثاقبة على شيء ما"
  4. "السعي لعمل ما تؤمن به". [261]

حددت الدراسة أن المشاركين استمدوا الرفاهية من مساعي اليودايمونيا فقط إذا كان لدى والديهم نموذج يُحتذى به في السعادة ، ولكن ليس إذا كان والديهم قد أيدوا السعادة شفهيًا فقط. [261]

كما أجريت دراسات على الاستجابة والمطالبة. كان المشاركون في الدراسة من خريجي الجامعات الأمريكية. يتم وصف المصطلحات على النحو التالي الاستجابة تلبي الحاجة النفسية الأساسية للاستقلالية. هذا وثيق الصلة بـ eudaimonia لأنها تدعم وتنفذ قيم المبادرة والجهد والمثابرة والتكامل بين قيم سلوك الفرد ونفسه الحقيقية. الاستقلالية هي عامل نفسي مهم لأنها تمنح الفرد الاستقلال. المطالب تزرع العديد من الصفات اللازمة للحياة الجيدة ، بما في ذلك الهيكل والانضباط الذاتي والمسؤولية والرؤية. تم الإبلاغ عن الاستجابة والطلب من الجوانب الجيدة للأبوة والأمومة. تشير الدراسات إلى كل من هذه الصفات كعوامل مهمة للرفاهية. [261]

تناولت الدراسة أسلوب الأبوة والأمومة من خلال تقييم واستخدام تعديلات مقابلة تقييم سلوك الوالدين في Baumrind. تم إجراء تعديلات على هذه المقابلة في خمسة وسبعين سؤالًا قائمًا على الأسئلة التي أجاب المشاركون فيها على الأسئلة المنظمة في خمسة عشر مقياسًا فرعيًا. حددت الدراسة أن المشاركين الموجودين في الحياة الجيدة أفادوا أن والديهم كانوا مطالبين ومتجاوبين تجاههم. أظهر الانحدار المتعدد أن المطالب والاستجابة معًا قد فسرا ما يصل إلى ثمانية وعشرين بالمائة من التباين في اليودايمونيا ، وهذا يشير إلى أن الأبوة والأمومة لعبت دورًا رئيسيًا في تطوير هذا السعي. دعم هذا التوقع بأن الحياة الجيدة تزرع عندما يشجع الوالدان البنية الداخلية ، والانضباط الذاتي ، والمسؤولية ، والرؤية ، وفي نفس الوقت يلبي احتياجات الطفل للاستقلالية. يخلص البحث إلى أن الآباء الذين يريدون لأبنائهم تجربة الحياة الجيدة يجب أن "يوجهوا" أطفالهم أولاً في مناهج تحقيق الحياة الجيدة. تشجيع اليودايمونيا لفظيا ليس كافيا لتكفي اليودايمونيا في مرحلة البلوغ. يجب على الآباء والأمهات أن يحتذوا بهم بشكل واضح في الحياة الجيدة حتى تكون حاضرة حقًا في حياة الطفل. [64]

تحرير العلاقات الاجتماعية

في مقال بعنوان "العثور على السعادة بعد هارفارد" ، اختتم جورج فيلانت دراسة حول جوانب الحياة المهمة "لحياة ناجحة". في الأربعينيات من القرن الماضي ، بدأ آرلي بوك ، وهو مسؤول عن الخدمات الصحية بجامعة هارفارد ، دراسة ، حيث اختار 268 طالبًا في جامعة هارفارد من فصول التخرج لعام 1942 و 43 و 44. سعى إلى تحديد جوانب الحياة التي تساهم في "الحياة الناجحة". في عام 1967 ، واصل الطبيب النفسي جورج فيلانت الدراسة ، وأجرى مقابلات متابعة لقياس حياة العديد من الطلاب. في عام 2000 ، أجرى فيلانت مقابلة مع هؤلاء الطلاب مرة أخرى بشأن تقدمهم في الحياة. لاحظ فيلانت: الصحة ، والعلاقات الوثيقة ، وكيف تعامل المشاركون مع مشاكلهم. وجد فيلانت أن أحد الجوانب الرئيسية للحياة الناجحة هو العلاقات الصحية والقوية. [262] [263]

دراسة مشهورة على نطاق واسع من عام 2008 في المجلة الطبية البريطانية قد تنتشر السعادة المبلغ عنها في الشبكات الاجتماعية من شخص لآخر. [264] تابع الباحثون ما يقرب من 5000 فرد لمدة 20 عامًا في دراسة فرامنغهام للقلب طويلة الأمد ووجدوا مجموعات من السعادة والتعاسة التي انتشرت حتى 3 درجات من الانفصال في المتوسط. تميل السعادة إلى الانتشار من خلال العلاقات الوثيقة مثل الأصدقاء والأشقاء والأزواج والجيران المجاورين أفاد الباحثون أن السعادة تنتشر بشكل أكثر اتساقًا من التعاسة عبر الشبكة. علاوة على ذلك ، يبدو أن بنية الشبكة الاجتماعية تؤثر على السعادة ، حيث كان الأشخاص الذين كانوا مركزين للغاية (مع العديد من الأصدقاء وأصدقاء الأصدقاء) أكثر سعادة من أولئك الموجودين على أطراف الشبكة. من المرجح أن يكون الأشخاص القريبون من الآخرين سعداء بأنفسهم. [264] بشكل عام ، تشير النتائج إلى أن السعادة يمكن أن تنتشر بين السكان مثل الفيروس. [265] [266] وجود أفضل صديق يخفف من تجارب الحياة السلبية. عندما يكون أفضل صديق حاضرًا ، تنخفض مستويات الكورتيزول وتزداد مشاعر تقدير الذات. [267]

يدرس عالم الاقتصاد العصبي بول زاك الأخلاق والأوكسيتوسين والثقة ، من بين متغيرات أخرى. استنادًا إلى نتائج الأبحاث ، يوصي زاك بما يلي: عناق الناس للآخرين في كثير من الأحيان للتعود على الشعور بالثقة. يشرح "ثمانية أحضان في اليوم ، ستكون أكثر سعادة ، وسيكون العالم مكانًا أفضل". [268]

في الآونة الأخيرة ، أندرسون وآخرون. وجدت أن الحالة الاجتماعية (مقدار الاحترام الذي يتمتع به الفرد من مجموعة الأقران وجهًا لوجه) ترتبط بشكل كبير وسببيًا بالسعادة كما تم قياسها من خلال الرفاهية الذاتية. [269]

تحرير التعليم

التعليم والذكاء تحرير

تشير الأبحاث إلى أنه لا التعليم الجيد ولا معدل الذكاء المرتفع يزيدان السعادة بشكل موثوق. [42] جادل أندرس إريكسون بأن معدل الذكاء فوق 120 له تأثير متناقص على النجاح. من المفترض أن معدلات الذكاء التي تزيد عن 120 لا تسبب أيضًا مؤشرات أخرى للسعادة مثل النجاح (باستثناء وظائف مثل الفيزياء النظرية ، حيث يكون معدل الذكاء المرتفع أكثر توقعًا للنجاح). فوق مستوى الذكاء هذا ، هناك عوامل أخرى ، مثل المهارات الاجتماعية والموجه الجيد ، أكثر أهمية. [270] نظرًا لأن هذه الأمور تتعلق بالسعادة ، فإن الذكاء والتعليم قد يسمحان ببساطة للفرد بالوصول إلى مستوى الطبقة الوسطى من إشباع الحاجة (كما ذكرنا سابقًا ، يبدو أن الثراء أكثر من هذا لا يؤثر على السعادة). [271] وفقًا لنتائج الدراسة ، باستخدام المفاهيم المسرحية لأداء الأدوار مع وكلاء تربويين بواسطة Klesen ، فقد عبرت عن كيفية قيام لعب الأدوار بتضمين المعلومات والأهداف التعليمية وتسبب في تعلم الناس عن غير قصد. أظهرت الدراسات أن الاستمتاع بأشياء بسيطة مثل لعب الأدوار يزيد معدل ذكاء الشخص وسعادته. [272]

قال مارتن سيليجمان: "بصفتي أستاذًا ، لا أحب هذا ، لكن الفضائل العقلية - الفضول وحب التعلم - أقل ارتباطًا بالسعادة من الفضائل الشخصية مثل اللطف والامتنان والقدرة على الحب." [42]

تحرير الأهداف التربوية

حقق جون وايت (2013) في الأهداف التعليمية في المدارس العامة في بريطانيا. يشمل التعليم المدرسي كلاً من التعلم المعرفي والمفاهيمي ، ولكنه يشمل أيضًا تنمية المهارات الاجتماعية والتنمية الشخصية. من الناحية المثالية ، يطور الأطفال الثقة بالنفس ويخلقون هدفًا لأنفسهم. وفقًا لوايت ، ركزت المدارس في الماضي فقط على المعرفة والتعليم ، لكن بريطانيا انتقلت الآن إلى اتجاه أوسع. تسعى مبادرة White's Every Child Matters إلى تعزيز رفاهية الأطفال عبر مجموعة خدمات الأطفال. [273]

تحرير التربية البدنية

بصفته لبنة أساسية لوجود أفضل ، يهدف علم النفس الإيجابي إلى تحسين جودة التجارب. في إطاره ، يمكن للطلاب تعلم كيف يصبحون متحمسين للنشاط البدني. اللعب أمر طبيعي للأطفال. يسعى علم النفس الإيجابي إلى الحفاظ على هذا الحماس (الشعور بالإثارة والدافع للحياة) [274] للحركة في نمو الأطفال وتطورهم. إذا تم تقديم النشاط البدني بطريقة ممتعة ومليئة بالتحدي وممتعة ، فسيؤدي ذلك إلى استيعاب شعور حقيقي بالسعادة لدى الطلاب. يمكن أن يمنح نهج علم النفس الإيجابي للنشاط البدني للطلاب وسائل لاكتساب حياة نشطة وممتعة وذات مغزى. [275]

تحرير التعليم المدرسي

علم النفس الإيجابي مفيد للمدارس والطلاب لأنه يشجع الأفراد على بذل قصارى جهدهم ، في حين أن التوبيخ له تأثير معاكس. ناقش كليفتون وراث [276] البحث الذي أجرته الدكتورة إليزابيث هيرلوك في عام 1925 ، حيث تم الثناء على طلاب الصف الرابع والخامس والسادس أو انتقادهم أو تجاهلهم ، بناءً على عملهم في مسائل الرياضيات. تحسن الطلاب الذين تم مدحهم بنسبة 71٪ ، وتحسن أولئك الذين تم انتقادهم بنسبة 19٪ ، والطلاب الذين لم يتلقوا أي ملاحظات تحسنوا بنسبة 5٪ فقط. يبدو أن المديح وسيلة فعالة لتعزيز التحسن.

وفقًا لكليفتون وراث [276] ، يفضل تسعة وتسعون من كل مائة شخص تأثير الأشخاص الإيجابيين. تشمل الفوائد: زيادة الإنتاجية ، والمشاعر الإيجابية المعدية ، والتي تساعد الفرد في العمل بأفضل ما لديه أو قدراته. حتى شخص واحد سلبي يمكنه تدمير الشعور الإيجابي بأكمله في البيئة. أشار كليفتون وراث [276] إلى "المشاعر الإيجابية كمتطلب يومي أساسي للبقاء على قيد الحياة".

في عام 2008 ، بالاشتراك مع مركز علم النفس الإيجابي في جامعة بنسلفانيا ، تم تنفيذ تطبيق علم النفس الإيجابي على مستوى المدرسة بالكامل من قبل مدرسة جيلونج النحوية (فيكتوريا ، أستراليا). وشمل ذلك تدريب أعضاء هيئة التدريس على مبادئ ومهارات علم النفس الإيجابي. تم تقديم الدعم المستمر من قبل موظفي مركز علم النفس الإيجابي ، الذين ظلوا في الإقامة طوال العام. [277]

استخدم Staats و Hupp و Hagley (2008) علم النفس الإيجابي لاستكشاف الصدق الأكاديمي. حددوا الصفات الإيجابية التي أظهرها الأبطال ، ثم حددوا ما إذا كان وجود هذه السمات في الطلاب قد توقع نية المستقبل للغش. نتائج بحثهم: "نموذج عمل فعال للبطولة في سياق البيئة الأكاديمية" (Staats، Hupp & amp Hagley، 2008). [278]

الدرجات المدرسية للأطفال تحرير

وفقا لدراسة ذكرت في نيويورك بوست في الصحف ، يكافئ 48٪ من أولياء الأمور أطفالهم الدرجات الجيدة بالمال أو بأي شيء آخر ذي معنى. من بين العديد من العائلات في الولايات المتحدة ، هذا مثير للجدل. على الرغم من أن خبراء علم النفس يدعمون عرض المكافأة على السلوك الجيد كبديل أفضل من استخدام العقوبة على السلوك السيئ ، في بعض الظروف ، لا تستطيع العائلات تحمل منح أطفالها في المتوسط ​​16 دولارًا لكل درجة جيدة مكتسبة. تشمل بدائل المال السماح للطفل بوقت إضافي على الكمبيوتر أو البقاء مستيقظًا لوقت متأخر عن المعتاد. يعتقد بعض خبراء علم النفس أن أفضل مكافأة هي الثناء والتشجيع لأن المكافآت المادية يمكن أن تسبب آثارًا سلبية طويلة المدى للأطفال.

لا تزال الدراسة التي أجراها عالم النفس إدوارد إل ديسي في جامعة روتشستر عام 1971 مراجعًا لها ، فيما يتعلق بمكافآت الأطفال. ظهرت في نيويورك تايمز، ركز على الآثار قصيرة وطويلة المدى لمكافآت السلوك الإيجابي. اقترح ديسي أن تكون المكافآت على السلوك الإيجابي حافزًا فعالًا لفترة قصيرة فقط. في البداية ، يمكن أن تدعم المكافآت الدافع للعمل الجاد والسعي لتحقيق الأهداف الشخصية. ومع ذلك ، بمجرد توقف المكافآت ، أظهر الأطفال اهتمامًا أقل بالمهمة مقارنة بالمشاركين الذين لم يتلقوا مكافآت أبدًا.وأشار ديسي ، في سن مبكرة ، إلى أن غريزة الأطفال الطبيعية هي مقاومة الأشخاص الذين يحاولون التحكم في سلوكهم ، وهو ما أشار إليه على أنه دعم لاستنتاجه ، فإن المكافآت على السلوك الجيد لها فعالية محدودة.

في المقابل ، فإن نيويورك تايمز نتائج بحث مميزة تدعم مزايا تقديم المكافآت للأطفال على السلوك الجيد. جادل خبراء الاقتصاد بأن الأطفال الذين يعانون من مشاكل في سلوكهم أو واجباتهم المدرسية يجب أن يكون لديهم العديد من الخيارات المفيدة ، بما في ذلك المكافآت. على الرغم من أن الأطفال قد يواجهون انجذابًا أوليًا للمال أو المادية ، إلا أن حب التعلم قد يتطور لاحقًا. على الرغم من الجدل الدائر حول استخدام المكافآت ، يعتقد بعض الخبراء أن أفضل طريقة لتحفيز الطفل هي تقديم مكافآت في بداية العام الدراسي ، ولكن في حالة عدم نجاحهم يوصون المعلمين وأولياء الأمور بالتوقف عن استخدام نظام المكافآت. بسبب الفروق الفردية بين الأطفال ، لن تعمل طريقة واحدة مع الجميع. يستجيب بعض الأطفال جيدًا لاستخدام المكافآت على السلوك الإيجابي ، بينما يظهر آخرون آثارًا سلبية. يبدو أن النتائج تعتمد على الشخص. [ بحاجة لمصدر ]

تنمية الشباب تحرير

يركز التطور الإيجابي للشباب على تعزيز التنمية الصحية بدلاً من النظر إلى الشباب على أنهم عرضة لمشاكل تحتاج إلى معالجة. يتم تحقيق ذلك من خلال البرامج والجهود التي تبذلها المجتمعات والمدارس والوكالات الحكومية. [279]

تحرير العمل

لقد قيل إن السعادة في العمل هي إحدى القوى الدافعة وراء النتائج الإيجابية في العمل ، وليس مجرد منتج ناتج. [280]

على الرغم من وجود مجموعة كبيرة من الأبحاث النفسية الإيجابية حول العلاقة بين السعادة والإنتاجية ، [281] [282] [283] يُنظر إلى السعادة في العمل تقليديًا على أنها ناتج ثانوي محتمل للنتائج الإيجابية في العمل ، وليس طريقًا للنجاح في الاعمال. ومع ذلك ، فإن عددًا متزايدًا من العلماء ، بما في ذلك Boehm و Lyubomirsky ، يجادلون بأنه يجب أن يُنظر إليه على أنه أحد المصادر الرئيسية للنتائج الإيجابية في مكان العمل. [280] [284]

تحرير إدارة الموارد البشرية

التطبيق العملي لعلم النفس الإيجابي هو مساعدة الأفراد والمنظمات في تحديد نقاط القوة من أجل زيادة الرفاهية والحفاظ عليها. يستخدم المعالجون والمستشارون والمدربون والمهنيون النفسيون المختلفون وأقسام الموارد البشرية واستراتيجيو الأعمال وغيرهم أساليب وتقنيات جديدة لتوسيع نقاط القوة لدى مجموعة واسعة من الأفراد والبناء عليها. وهذا يشمل أولئك الذين لا يعانون من مرض أو اضطراب عقلي.

تحرير مكان العمل

تم تطبيق علم النفس الإيجابي في ممارسة إدارة الأعمال ، لكنه واجه تحديات. لاحظ Wong & amp Davey (2007) [285] أن المديرين يمكنهم تقديم علم النفس الإيجابي إلى مكان العمل ، لكنهم قد يعانون من طرق إيجابية لتطبيقه على الموظفين. علاوة على ذلك ، لكي يرحب الموظفون بعلم النفس الإيجابي ويلتزمون به ، يجب أن يكون تطبيقه داخل المنظمة شفافًا. [286] يجب على المديرين أيضًا فهم أن تطبيق علم النفس الإيجابي لن يكافح بالضرورة أي تحديات التزام موجودة. ومع ذلك ، مع تطبيقه ، قد يصبح الموظفون أكثر تفاؤلاً وانفتاحًا على المفاهيم أو الممارسات الإدارية الجديدة. [287]

في مقالهم "فوائد التأثير الإيجابي المتكرر: هل تؤدي السعادة إلى النجاح؟" ، [288] S. Lyubomirsky et al. تقرير: "دراسة تلو الأخرى تبين أن السعادة تسبق النتائج المهمة ومؤشرات الازدهار ، بما في ذلك العمل المُرضي والمنتج".

يمكن لعلم النفس الإيجابي ، عند تطبيقه بشكل صحيح ، أن يوفر للموظفين فرصة أكبر لاستخدام المهارات وتنويع واجبات العمل. ومع ذلك ، يمكن أن يؤدي تغيير ظروف العمل والأدوار إلى الإجهاد بين الموظفين إذا تم دعمهم بشكل غير صحيح من قبل الإدارة. هذا ينطبق بشكل خاص على الموظفين الذين يجب عليهم تلبية توقعات المنظمات ذات الأهداف والغايات غير الواقعية. [289] أظهر توماس وتاسكر (2010) استقلالية أقل للعمال ، وفرصًا أقل للتطوير ، وأدوار عمل أقل ثراءً ، ومستويات أقل من دعم المشرف تعكس تأثير نمو الصناعة على الرضا الوظيفي. [290]

هل تستطيع المنظمة تنفيذ التغيير الإيجابي؟ لويس وآخرون. (2007) تطوير الاستفسار التقديري (AI) ، وهو منهجية متكاملة على المستوى التنظيمي لمقاربة التطوير التنظيمي. يستند البحث التقديري إلى توليد الحيلة التنظيمية ، والتي يتم تحقيقها من خلال الوصول إلى مجموعة متنوعة من العمليات النفسية البشرية ، مثل: الحالات العاطفية الإيجابية ، والخيال ، والتماسك الاجتماعي ، والبناء الاجتماعي للواقع. [291]

هناك ممارسة جديدة نسبيًا في مكان العمل تتمثل في تجنيد الأشخاص وتطويرهم بناءً على نقاط قوتهم (ما يحبون القيام به ، يجيدونهم بشكل طبيعي وينشطهم). كان ستاندرد تشارترد بنك رائدًا في هذا النهج في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. المزيد والمزيد من المنظمات تدرك فائدة توظيف الأشخاص الذين هم في عنصرهم في الوظيفة بدلاً من مجرد امتلاك الكفاءات المناسبة للوظيفة. اعتمدت كل من Aviva و Morrisons (سوبر ماركت كبير في المملكة المتحدة) وستاربكس هذا النهج. [292]

أجرى عالم النفس هوارد جاردنر بحثًا مكثفًا عن ميزة القيام بعمل جيد في الوظيفة. واقترح أن يتم تعليم الأجيال الشابة (خاصة في الولايات المتحدة) التركيز على السعي الأناني وراء المال لمصلحته ، على الرغم من أن امتلاك المال لا يولد السعادة ، وتشير الدراسات النفسية إلى أن هناك علاقة قوية بين الأثرياء وخبرة الأثرياء. المشاعر السلبية بشكل مكثف. [293] البدائل المقترحة من جاردنر تتبع بشكل فضفاض تصنيفات الحياة الممتعة / الجيدة / الهادفة الموضحة أعلاه ، فهو يعتقد أنه يجب تدريب الشباب على السعي وراء التميز في مجالهم ، بالإضافة إلى المشاركة (انظر التدفق أعلاه) وفقًا لأنظمة معتقداتهم الأخلاقية. [294]

تحرير علم الجريمة

إعادة تأهيل الجاني

وقد ركز العمل التقليدي مع الجناة على أوجه القصور لديهم (على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالتنشئة الاجتماعية والتعليم) وعوامل الخطر "الإجرامية" الأخرى. تتخذ إعادة التأهيل في كثير من الأحيان شكل العلاج أو التدريب الإجباري ، ظاهريًا لصالح الجاني والمجتمع. يمكن القول أن هذا النهج به أوجه قصور ، مما يشير إلى الحاجة إلى إتاحة خيارات إيجابية إضافية لموظفي العلاج حتى يتمكنوا من مساعدة الجناة بشكل أفضل ، وحتى يتمكن الجناة من إيجاد طريقهم إلى الأمام بشكل أفضل. حقق علم النفس الإيجابي نجاحات حديثة مع ظهور "نموذج الحياة الطيبة" الذي طوره طوني ورد وشاد مارونا وآخرين. فيما يتعلق بإعادة التأهيل: "يشارك الأفراد. لأنهم يعتقدون أن مثل هذه الأنشطة قد تحسن نوعية حياتهم (هدف جوهري) أو على الأقل تبدو جيدة للقضاة ومجالس الإفراج المشروط وأفراد الأسرة (هدف خارجي)". [296]

علم الإجرام الإيجابي وعلم الضحية الإيجابي

علم الإجرام الإيجابي وعلم الضحايا الإيجابي هما نهجان مفاهديان ، طورهما عالم الجريمة الإسرائيلي ناتي رونيل وفريقه البحثي ، والتي تتبع مبادئ علم النفس الإيجابي وتطبقها في مجالات علم الجريمة وعلم الضحايا ، على التوالي. يركز علم الإجرام الإيجابي وعلم الضحايا على الإدماج الاجتماعي وعلى توحيد القوى ودمجها على المستويات الفردية والجماعية والاجتماعية والروحية المرتبطة بالحد من الجريمة والتعافي من الإيذاء. في الأساليب التقليدية ، تؤكد دراسة الجريمة والعنف والسلوكيات ذات الصلة على الجوانب السلبية في حياة الناس المرتبطة بالانحراف والإجرام والإيذاء. الفهم الشائع هو أن العلاقات الإنسانية تتأثر بالمواجهات المدمرة أكثر من تأثرها بالمواجهات البناءة أو الإيجابية. يجادل علم الإجرام الإيجابي وعلم الضحايا بأن نهجًا مختلفًا قابل للتطبيق ، استنادًا إلى ثلاثة أبعاد - التكامل الاجتماعي والشفاء العاطفي والروحانية - التي تشكل مؤشرات اتجاه إيجابية.

تحرير الاقتصاد

في علم الاقتصاد ، يستخدم مصطلح الرفاهية لواحد أو أكثر من المقاييس الكمية التي تهدف إلى تقييم نوعية حياة المجموعة ، على سبيل المثال ، في نهج القدرات واقتصاديات السعادة. كما هو الحال مع المصطلحات المتعارف عليها "الثروة" و "الرفاهية" ، غالبًا ما تتناقض المصادر الاقتصادية بين الدولة ونقيضها. [297] [298] [299] [300] [301] تنقسم دراسة الرفاهية إلى الرفاهية الذاتية والرفاهية الموضوعية.

وجهات النظر السياسية تحرير

يشعر علماء النفس في مجتمع السعادة أن السياسة يجب أن تعزز سعادة السكان. يجب على السياسة أيضًا أن تأخذ في الاعتبار مستوى السعادة البشرية بين الأجيال القادمة ، وأن تهتم بمتوسط ​​العمر المتوقع ، وتركز على تقليل المعاناة. [302] بناءً على الانتماء السياسي ، ترى بعض الدراسات أن المحافظين ، في المتوسط ​​، أكثر سعادة من الليبراليين. التفسير المحتمل هو أن القبول الأكبر للتفاوتات في الدخل في المجتمع يؤدي إلى طبيعة أقل قلقًا. [303] ذكر لوك جالين ، أستاذ علم النفس المشارك في جامعة جراند فالي ستيت ، أن الالتزامات السياسية مهمة لأنها نوع من النظرة العلمانية للعالم والتي ، مثل الدين ، يمكن أن تكون مفيدة بشكل عام للتعامل مع القلق من الموت (انظر أيضًا نظرية إدارة الإرهاب والدين والسعادة). [235] [236] [304]

يرتبط العيش في بيئة بها المزيد من المساحات الخضراء برفاهية أعلى ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الآثار المفيدة على الاسترخاء النفسي ، وتخفيف التوتر ، وزيادة النشاط البدني ، وتقليل التعرض لملوثات الهواء والضوضاء ، من بين أمور أخرى. [305] [306] وفقًا لآخر مراجعة منهجية للأدبيات الاقتصادية حول الرضا عن الحياة ، فإن التلوث ضار برفاهية الفرد. [١٦٥] التعرض لتلوث الهواء في الهواء الطلق ومواقد دخان المداخن يسبب الخرف ومخاطر صحية أخرى. [307] [308]

تحرير الثقافة

يبني الناس رفاههم على أساس بيئتهم وحياة الآخرين من حولهم. تخضع الرفاهية أيضًا لكيفية شعور المرء بأن الآخرين في بيئتهم ينظرون إليهم ، سواء كان ذلك إيجابًا أو سلبًا. يعتمد ما إذا كانت الثقافات الأخرى تخضع لتقييم الثقافة الداخلية أم لا على نوع تلك الثقافة. وفقًا لدينر وسوه ،

من المرجح أن تستخدم الثقافات الجماعية المعايير والتقييمات الاجتماعية للآخرين في تقييم رفاههم الذاتي ، في حين أن تلك المجتمعات [الفردية] من المرجح أن تثقل بشكل كبير [الإطار المرجعي] الداخلي الناشئ عن سعادة الفرد. [309]

وجهات نظر مختلفة حول الرفاه تحرير

الثقافات المختلفة لها وجهات نظر مختلفة حول طبيعة الأداء البشري الإيجابي. على سبيل المثال ، تشير الدراسات حول النفور من السعادة ، أو الخوف من السعادة ، إلى أن بعض الأفراد والثقافات يكرهون تجربة السعادة ، لأنهم يعتقدون أن السعادة قد تسبب حدوث أشياء سيئة. [310] تشير الأدلة التجريبية إلى وجود اختلافات جوهرية في طرق تفسير الرفاهية في الثقافات الغربية وغير الغربية ، بما في ذلك الثقافات الإسلامية وشرق آسيا. [311] استكشاف وجهات نظر ثقافية مختلفة حول الرفاهية ، يحدد جوشانلو (2014) ويناقش ستة اختلافات واسعة بين المفاهيم الغربية وغير الغربية للرفاهية. على سبيل المثال ، في حين تميل الثقافات الغربية إلى التأكيد على غياب المشاعر السلبية والاستقلالية في تحديد الرفاهية ، تميل الثقافات الشرقية إلى التأكيد على النشاط الفاضل أو الديني ، والتعالي الذاتي ، والانسجام. [312]

قام Eunkook M. Suh (جامعة كاليفورنيا) و Shigehiro Oishi (جامعة مينيسوتا الآن بجامعة فيرجينيا) بفحص الاختلافات في السعادة على المستوى الدولي ووجهات نظر الثقافات المختلفة حول ما يخلق الرفاهية والسعادة. في دراسة أجريت على أكثر من 6000 طالب من 43 دولة ، لتحديد متوسط ​​الرضا عن الحياة ، على مقياس من 1 إلى 7 ، احتل الصينيون المرتبة الأدنى عند 3.3 بينما سجل الهولنديون أعلى درجة عند 5.4. عندما سُئلوا عن مقدار الرفاهية الذاتية المثالية ، احتل الصينيون المرتبة الأدنى عند 4.5 ، وأعلى البرازيليين 6.2 ، على مقياس من 1-7. توصلت الدراسة إلى ثلاث نتائج رئيسية: (1) الأشخاص الذين يعيشون في مجتمعات فردية وليس جماعية هم أكثر سعادة (2) السمات النفسية التي تشير إلى الفرد أكثر صلة بالغربيين (3) تعتمد مستويات السعادة في التقييم الذاتي على إشارات وخبرات مختلفة ، من ثقافة المرء. [313]

أظهرت نتائج دراسة أجراها تشانغ إي سي أن الأمريكيين الآسيويين والأمريكيين القوقازيين لديهم مستويات مماثلة من التفاؤل لكن الأمريكيين الآسيويين أكثر تشاؤمًا من الأمريكيين القوقازيين. ومع ذلك ، لم تكن هناك اختلافات كبيرة في الاكتئاب عبر الثقافات. من ناحية أخرى ، كان التشاؤم مرتبطًا بشكل إيجابي بسلوكيات حل المشكلات للأمريكيين الآسيويين ، لكنه ارتبط ارتباطًا سلبيًا بالأميركيين القوقازيين. [314]

تحرير الدين والروحانية

التدين والروحانية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ولكنهما مواضيع مختلفة. الدين هو أي نظام منظم ، وغالبًا ما يكون مؤسسيًا ، للممارسات والمعتقدات الثقافية المتعلقة بمعنى الوجود البشري. يحدث في سياق تقليدي مثل مؤسسة دينية رسمية. [315] الروحانية ، من ناحية أخرى ، هي مصطلح عام يطبق على عملية إيجاد المعنى وفهم أفضل لمكان الفرد في الكون. إنه البحث الفردي أو الجماعي عن ما هو مقدس أو ذو مغزى في الحياة. [316] لذلك قد يكون المرء متدينًا ولكن ليس روحانيًا ، والعكس صحيح.

تحرير الدين

كانت هناك بعض الدراسات حول علاقة الدين بالسعادة. لا تزال العلاقات السببية غير واضحة ، لكن المزيد من الدين يُرى في الأشخاص الأكثر سعادة. بما يتفق مع PERMA ، قد يوفر الدين إحساسًا بالمعنى والاتصال بشيء أكبر يتجاوز الذات. قد يوفر الدين أيضًا عضوية المجتمع وبالتالي العلاقات. عنصر آخر قد يكون له علاقة بالطقوس. [317]

تمت دراسة الدين والسعادة من قبل عدد من الباحثين ، ويتميز الدين بالعديد من العناصر التي تتناول مكونات السعادة ، كما حددها علم النفس الإيجابي. يتم تسهيل ارتباطها بالسعادة جزئيًا من خلال الروابط الاجتماعية للدين المنظم ، [318] والفوائد النفسية العصبية للصلاة [319] والإيمان.

هناك عدد من الآليات التي يمكن للدين من خلالها أن يجعل الشخص أكثر سعادة ، بما في ذلك الاتصال الاجتماعي والدعم الناتج عن الملاحقات الدينية ، والنشاط العقلي الذي يأتي بالتفاؤل والتطوع ، واستراتيجيات التكيف المكتسبة التي تعزز قدرة الفرد على التعامل مع التوتر ، والنفسية. عوامل مثل "سبب الوجود". قد يكون أيضًا أن المتدينين ينخرطون في سلوكيات تتعلق بالصحة الجيدة ، مثل تقليل تعاطي المخدرات ، نظرًا لأن استخدام المؤثرات العقلية يعتبر أحيانًا إساءة. [320] [321] [322] [323] [324] [325]

ال كتيب الدين والصحة يصف دراسة استقصائية أجراها Feigelman (1992) التي فحصت السعادة لدى الأمريكيين الذين تخلوا عن الدين ، حيث وجد أن هناك علاقة قليلة بين عدم الانتماء الديني والتعاسة. [326] تشير دراسة استقصائية أجراها Kosmin & amp Lachman (1993) ، والمذكورة أيضًا في هذا الكتيب ، إلى أن الأشخاص الذين ليس لديهم انتماء ديني يبدو أنهم أكثر عرضة لأعراض الاكتئاب من أولئك الذين ينتمون إلى ديانة. [327] وجدت مراجعة للدراسات قام بها 147 محققًا مستقلاً أن "العلاقة بين التدين وأعراض الاكتئاب كانت -096 ، مما يشير إلى أن التدين الأكبر يرتبط بشكل معتدل بأعراض أقل." [328]

يعكس مؤشر ليجاتوم للازدهار النتائج المتكررة للبحث في علم السعادة بأن هناك صلة إيجابية بين المشاركة الدينية والرفاهية: الأشخاص الذين يفيدون بأن الله مهم جدًا في حياتهم يكونون في المتوسط ​​أكثر رضا عن حياتهم ، بعد حساب دخلهم وعمرهم وخصائصهم الفردية الأخرى. [329]

استنتجت الدراسات الاستقصائية التي أجرتها مؤسسة غالوب والمركز القومي لأبحاث الرأي ومنظمة بيو أن الأشخاص الملتزمين روحياً من المرجح أن يبلغوا عن أنهم "سعداء جدًا" بمقدار الضعف مقارنة بالأشخاص الأقل التزامًا دينيًا. [330] تحليل لأكثر من 200 دراسة اجتماعية يؤكد أن "التدين العالي يتنبأ بانخفاض خطر الإصابة بالاكتئاب وتعاطي المخدرات ومحاولات انتحار أقل ، وتقارير أكثر عن الرضا عن الحياة الجنسية والشعور بالرفاهية. ومع ذلك ، فإن الروابط بين إن الدين والسعادة دائمًا واسعان بطبيعتهما ، ويعتمدان بشكل كبير على الكتاب المقدس وعدد عينة صغير. إلى هذا الحد ، هناك صلة أكبر بكثير بين الدين والمعاناة (لينكولن 1034). " [328] وخلصت مراجعة لـ 498 دراسة نُشرت في المجلات التي تمت مراجعتها من قبل الزملاء إلى أن الغالبية العظمى منها أظهرت ارتباطًا إيجابيًا بين الالتزام الديني والمستويات الأعلى من الشعور بالرفاهية واحترام الذات وانخفاض مستويات ارتفاع ضغط الدم ، والاكتئاب ، و الجنوح السريري. [331] وجد تحليل تلوي لـ 34 دراسة حديثة نُشرت بين عامي 1990 و 2001 أن التدين له علاقة مفيدة بالتكيف النفسي ، ويرتبط بضيق نفسي أقل ، ومزيد من الرضا عن الحياة ، وتحقيق الذات بشكل أفضل. [332] أخيرًا ، خلصت مراجعة منهجية حديثة لـ 850 ورقة بحثية حول هذا الموضوع إلى أن "غالبية الدراسات التي أجريت جيدًا وجدت أن المستويات الأعلى من المشاركة الدينية مرتبطة بشكل إيجابي بمؤشرات الرفاه النفسي (الرضا عن الحياة ، السعادة ، الإيجابية يؤثر ، ومعنويات أعلى) ومع اكتئاب أقل ، أفكار وسلوكيات انتحارية ، تعاطي / تعاطي المخدرات / الكحول ". [333]

ومع ذلك ، لا يزال هناك خلاف قوي بين العلماء حول ما إذا كانت آثار ممارسة الشعائر الدينية ، وخاصة حضور الكنيسة أو الانتماء إلى مجموعات دينية ، ترجع إلى الجوانب الروحية أو الاجتماعية - أي. أولئك الذين يحضرون الكنيسة أو ينتمون إلى منظمات دينية مماثلة قد يتلقون فقط تأثيرات الروابط الاجتماعية المعنية. في حين أن هذه الفوائد حقيقية بما فيه الكفاية ، إلا أنها قد تكون هي نفسها التي يمكن أن تكسبها من خلال الانضمام إلى مجموعات علمانية أخرى أو نوادي أو منظمات مماثلة. [334]

غالبًا ما وجد أن التدين يرتبط بالسمات الصحية الإيجابية. يُظهر الأشخاص الأكثر تديناً رفاهية عاطفية أفضل ومعدلات أقل للانحراف وإدمان الكحول وتعاطي المخدرات ومشاكل اجتماعية أخرى. [193]

يتم الاستشهاد بستة عوامل منفصلة كدليل على تأثير الدين على الرفاهية: الدين (1) يوفر الدعم الاجتماعي ، (2) يدعم أنماط الحياة الصحية ، (3) يعزز تكامل الشخصية ، (4) يعزز التوليد والإيثار ، (5) يوفر فريدًا استراتيجيات المواجهة ، و (6) توفر إحساسًا بالمعنى والغرض. [335] يشعر العديد من المتدينين بالعواطف التي تخلق روابط إيجابية بين الناس وتسمح لهم بالتعبير عن قيمهم وإمكاناتهم. تُعرف هذه المشاعر الأربعة باسم "المشاعر المقدسة" ، والتي يُقال إنها (1) الامتنان والتقدير ، (2) التسامح ، (3) التعاطف والتعاطف ، (4) التواضع. [336]

التفاعل الاجتماعي هو بالضرورة جزء من التجربة الدينية.تم تحديد التدين ليرتبط بشكل إيجابي بالسلوك الاجتماعي الإيجابي في مرضى الصدمات ، علاوة على ذلك ، يرتبط السلوك الاجتماعي الإيجابي بالرفاهية. [337] كما أن لها ارتباطات أقوى مع رفاهية الأفراد المهيئين وراثيًا للحساسية الاجتماعية في البيئات حيث يعطي الدين الأولوية للانتماء الاجتماعي. [338] كما تم ربطه بمزيد من المرونة ضد الإجهاد [339] بالإضافة إلى مقاييس أعلى لتحقيق الذات [340] والنجاح في العلاقات الرومانسية والمسؤوليات الأبوية. [341]

هذه الفوائد ، على الرغم من كونها مرتبطة ببعضها البعض ، إلا أنها قد تتحقق نتيجة للمشاركة الدينية بشكل أكبر. من المحتمل أن تلعب فائدة وجود مجموعة اجتماعية آمنة دورًا رئيسيًا في التأثيرات الإيجابية للدين. يستخدم أحد أشكال الإرشاد المسيحي الدين من خلال العلاج بالكلام والتقييمات لتعزيز الصحة العقلية. [342] في حالة أخرى ، سجل الأشخاص الذين لم يكونوا بوذيين ، لكنهم تعرضوا للمفاهيم البوذية ، درجات أعلى في مقاييس قبول الجماعة وإيجابيتها. [343] تم العثور على هذا التأثير ليس فقط في الدول الغربية ، ولكن أيضًا في الأماكن التي تنتشر فيها البوذية ، مما يشير إلى ارتباط عام للبوذية بالقبول. يبدو أن هذه النتيجة تشير إلى أن مجرد مواجهة نظام معتقد ديني مثل البوذية قد يسمح بنقل بعض آثاره إلى غير المؤمنين.

ومع ذلك ، لا يتفق الكثيرون على أن فوائد التجربة الدينية ترجع إلى معتقداتهم ، ويجد البعض أنه لا توجد فوائد نفسية قاطعة للاعتقاد على الإطلاق. على سبيل المثال ، الفوائد الصحية التي يجنيها كبار السن من الذهاب إلى الكنيسة قد تكون في الواقع السبب وراء قدرتهم على الذهاب إلى الكنيسة لأن الأشخاص الأقل صحة لا يمكنهم مغادرة منازلهم. وجد التحليل التلوي أن الدراسات التي تدعي النتائج المفيدة للتدين غالبًا ما تفشل في تمثيل البيانات بشكل كامل بشكل صحيح بسبب عدد من القضايا مثل تحيز التقرير الذاتي ، واستخدام مجموعات المقارنة غير المناسبة ، ووجود تلوث بالمعيار. [344] عارضت دراسات أخرى فاعلية صلاة الشفاعة تأثيرًا إيجابيًا على صحة من يُصلون من أجلهم. لقد أظهروا أنه عند إجراء دراسات صارمة علميًا (عن طريق التوزيع العشوائي للمرضى ومنعهم من معرفة أنهم يُصلون من أجلهم) ، فلا يوجد تأثير ملحوظ. [345] [346]

للدين قوة كقوة اجتماعية متماسكة ، ويتم مناقشة ما إذا كان مفيدًا دائمًا أم لا. بغض النظر عن معتقدات المجموعة ، يجد الكثيرون أن الانتماء ببساطة إلى مجموعة اجتماعية ضيقة يقلل من القلق ومشاكل الصحة العقلية. بالإضافة إلى ذلك ، قد تكون هناك درجة من الانتقائية الذاتية بين المتدينين ، وقد تكون الفوائد السلوكية التي يعرضونها مجرد جوانب شائعة لأولئك الذين يختارون أو قادرون على ممارسة الدين. ونتيجة لذلك ، ليس من الواضح ما إذا كان يمكن وصف الدين علميًا كوسيلة لتحسين الذات أم لا.

تحرير الروحانيات

في حين أن الدين غالبًا ما يكون رسميًا وموجهاً نحو المجتمع ، فإن الروحانية تميل إلى أن تكون فردية وليست رسمية. في دراسة أجريت عام 2014 ، تم إعطاء 320 طفلاً ، تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا ، في كل من المدارس العامة والخاصة ، استبيانًا للرفاهية الروحية لتقييم العلاقة بين الروحانية والسعادة. ترتبط الروحانيات - وليس الممارسات الدينية (الصلاة ، وحضور الخدمات الكنسية) - بشكل إيجابي بسعادة الطفل ، فكلما كان الطفل أكثر روحانية ، كان الطفل أكثر سعادة. شكلت الروحانيات حوالي 3-26٪ من التباين في السعادة. [347]

تم العثور على أن التأمل يؤدي إلى نشاط مرتفع في قشرة الفص الجبهي اليسرى للدماغ ، والتي بدورها وُجد أنها مرتبطة بالسعادة. [348]

أظهرت دراسة باستخدام استبيان أكسفورد للسعادة على متأملي اليوغا براهما كوماريس راجا أنهم يتمتعون بسعادة أعلى من المجموعة الضابطة. [104] قال Yongey Mingyur Rinpoche أن علماء الأعصاب وجدوا أنه مع التأمل ، يمكن أن يتغير خط الأساس للسعادة للفرد. [349]

يصف الكثير من الناس أنفسهم بأنهم دينيون وروحيون ، لكن الروحانية لا تمثل سوى وظيفة معينة للدين. يمكن تعريف الروحانيات باعتبارها مرتبطة بعلم النفس الإيجابي بأنها "بحث عن المقدس". [350] ما يُعرَّف بأنه مقدس يمكن أن يرتبط بالله أو بالحياة نفسها أو بأي وجه آخر من جوانب الوجود تقريبًا. يجب أن يُنظر إليه ببساطة على أنه ينطوي على مضامين روحية تتجاوز الفرد. [351] تتعامل الرفاهية الروحية مع هذه الحاجة البشرية إلى التعالي وتتضمن الرفاهية الاجتماعية والوجودية على حد سواء. ترتبط الرفاهية الروحية بالعديد من النتائج الإيجابية مثل تحسين الرفاهية الجسدية والنفسية ، وانخفاض القلق ، وانخفاض الاكتئاب ، وتحقيق الذات ، والعلاقات الإيجابية مع الوالدين ، وارتفاع معدلات سمات الشخصية الإيجابية والقبول. [352] حذر الباحثون من التفريق بين الارتباطات المترابطة والسببية بين الروحانية وعلم النفس. [353]

وُجد أن الوصول إلى المقدس كهدف شخصي ، يسمى أيضًا الكفاح الروحي ، يرتبط بشكل أكبر بالرفاهية مقارنة بأشكال الكفاح الأخرى. [194] يمكن لهذا النوع من الكفاح أن يحسن الإحساس بالذات والعلاقات ويخلق ارتباطًا بالمتعالي [351] بالإضافة إلى ذلك ، أظهرت دراسات متعددة أن الروحانية المبلغ عنها ذاتيًا مرتبطة بانخفاض معدلات الوفيات والاكتئاب ومعدلات أعلى من السعادة . [347] [354] [355]

حاليًا ، تدرس معظم الأبحاث حول الروحانية الطرق التي يمكن أن تساعد بها الروحانية في أوقات الأزمات. تم العثور على الروحانيات لتبقى ثابتة عند التعرض لأحداث صادمة و / أو ضغوطات الحياة مثل الحوادث والحرب والمرض وموت أحد الأحباء. عند مواجهة عقبة ، قد يلجأ الناس إلى الصلاة أو التأمل. تشمل آليات المواجهة التي تنطوي على الروحانية التأمل ، وخلق حدود للحفاظ على التطهير المقدس والروحي للعودة إلى الطريق الصالح ، وإعادة الصياغة الروحية التي تركز على الحفاظ على الإيمان. أحد التطبيقات السريرية لأبحاث الروحانية وعلم النفس الإيجابي هو "التدخل النفسي الروحي" ، والذي يمثل القدرة على الروحانية لزيادة الرفاهية. [351] [ فشل التحقق - انظر المناقشة] وجد الباحثون آليات المواجهة هذه التي تهدف إلى الحفاظ على المقدس لزيادة الرفاهية وإعادة الفرد إلى المقدس. [351]

بشكل عام ، الروحانية هي عملية تحدث على مدى العمر وتتضمن البحث والمحافظة وإعادة تعريف ما هو مقدس بطريقة فردية للغاية. ليس له دائمًا تأثير إيجابي ، وفي الواقع ، فقد ارتبط بأحداث سلبية للغاية وتغيرات في الحياة. يفتقر البحث إلى الروحانية ولكنه ضروري لأن الروحانية يمكن أن تساعد في تعزيز تجارب الأجزاء التي لا يمكن السيطرة عليها في الحياة. [356]

تعديل الحداثة

أشارت الكثير من الأبحاث إلى ارتفاع معدلات الاكتئاب ، مما دفع الناس إلى التكهن بأن التحديث قد يكون عاملاً في النسبة المئوية المتزايدة للأشخاص المصابين بالاكتئاب. وجدت إحدى الدراسات أن النساء في المناطق الحضرية في أمريكا كن أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب من النساء في المناطق الريفية في نيجيريا. [357] وجدت دراسات أخرى ارتباطًا إيجابيًا بين نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي للدولة ، كمقياس كمي للتحديث ، وخطر الإصابة باضطراب المزاج على مدى الحياة يتجه نحو الأهمية (p = 0.06). [358]

كثير من الناس [ من الذى؟ ] يعتقدون أن زيادة عدد الضغوط والتوقعات ، وزيادة العزلة ، وزيادة الفردية ، وزيادة الخمول هي التي تسهم في ارتفاع معدلات الاكتئاب في المجتمعات الحديثة.

تحرير الطقس

تشير بعض الأدلة إلى أن المناخات المشمسة لا تتنبأ بالسعادة. [359] في إحدى الدراسات ، توقع كل من سكان كاليفورنيا والغرب الأوسط أن تكون معدلات السعادة في السابق أعلى بسبب البيئة المشمسة. في الواقع ، لم تظهر تقييمات السعادة في كاليفورنيا والغرب الأوسط فرقًا كبيرًا. [42] [360] وجدت أبحاث أخرى أن درجة الحرارة وطاقة الرياح وضوء الشمس وهطول الأمطار ودرجة حرارة الهواء لها تأثير طفيف على الحالة المزاجية ، ولكن يبدو أن بعض الأشخاص يتأثرون بشكل كبير (لكنها ليست شخصية مكونة من 5 عوامل). [361] حددت دراسة للمراهقين الهولنديين أن تأثير الطقس على الحالة المزاجية يعتمد على ما إذا كانوا من عشاق الصيف ، كارهي الصيف ، كارهي المطر وغير متأثرين بالطقس. [362] يقول باحثون آخرون إن الحد الأدنى للجرعة اليومية اللازمة من ضوء الشمس لا يتجاوز 30 دقيقة. [363]

هذا لا يعني أن الطقس ليس أبدًا عاملاً من عوامل السعادة. ربما تتسبب الأعراف المتغيرة لأشعة الشمس في حدوث اضطراب عاطفي موسمي يقوض مستوى السعادة.

يتم حاليًا إجراء البحوث والممارسات الإيجابية في علم النفس وتطويرها في بلدان مختلفة في جميع أنحاء العالم. لتوضيح ذلك ، في كندا ، يطبق تشارلز هاكني من كلية بريركريست علم النفس الإيجابي على موضوع النمو الشخصي من خلال التدريب على فنون الدفاع عن النفس ، يعمل بول وونغ ، رئيس الشبكة الدولية للمعنى الشخصي ، [364] على تطوير نهج وجودي لعلم النفس الإيجابي ، [365] ] [366] وهو مؤطر في الموجة الثانية من علم النفس الإيجابي (PP 2.0). [367] [368]

يبحث برنامج البحث "فهم المشاعر الإيجابية" في Human Science Lab في لندن ، في كيفية عمل الرفاهية المادية والرفاهية الإدراكية كمحددات نسبية في تكييف عقولنا مع المشاعر الإيجابية. [369]

يمكن أن يؤدي التغيير المعرفي والسلوكي ، على الرغم من كونه طفيفًا ومعقدًا في بعض الأحيان ، إلى "تأثير شديد".

لاحظ Isen (2009) أن المزيد من التقدم يتطلب أساليب بحث مناسبة ، ونظريات مناسبة يمكن على أساسها بناء البحث المعاصر. [370] اقترح تشانغ (2008) أن الباحثين لديهم عدد من المسارات لمتابعة فيما يتعلق بتعزيز الذكاء العاطفي ، على الرغم من أن الذكاء العاطفي لا يضمن تطور التأثير الإيجابي باختصار ، هناك حاجة إلى مزيد من الدراسة لتتبع تدرج التأثير الإيجابي في علم النفس. [371]


مثابرة

سوف نتعمق في الجرأة في مقال مستقبلي ، ولكن في الوقت الحالي ، دعنا نحدده على الأقل:

سمة إيجابية غير معرفية تستند إلى شغف الفرد بهدف طويل الأجل أو حالة نهائية معينة ، إلى جانب دافع قوي لتحقيق هدف كل منهما.

باختصار ، هذا هو الشخص الذي لديه دافع كبير لطحن العمل اليوم ، من أجل النجاح في تاريخ غير محدد في المستقبل.

يبدو نوعًا ما ككاتب ، أليس كذلك؟

فكر في عدد الأيام المتتالية التي يجب أن تقضيها في غلق جبهتك في لوحة المفاتيح قبل أن تخرج رواية كاملة وجاهزة للاستهلاك الشامل.

الآن ، قد تكون أكثر مهارة في نقل الكلمات مني ، ولكن أعتقد أن الأمر سيستغرق يومًا أو يومين على الأقل لإنجاز العمل ، وخلال ذلك الوقت ، ستواجه عددًا كبيرًا من الكلمات الجديدة مشاكل.

دعونا نسمي هذه الإخفاقات الصغيرة.

كل واحدة غير مهمة في عزلة ، لكن هذه الأشياء تتكاثر مثل الأرانب ، وإذا لم تكن حريصًا ، فسوف تتراكم عليك مثل مجموعة من الأطفال المتوحشين وتسحبك إلى أسفل تحت حجمها المتراكم.

لذا ، ما الذي سنفعله دون تطوير قوة إرادة مكسوّة بالحديد وجلد سميك حيث لا يمكن لأي شيء الوصول إلى أحشاءنا المتدفقة؟


المراجعة السنوية لعلم النفس التنموي

أهداف ونطاق المجلة: ال المراجعة السنوية لعلم النفس التنموي يغطي التطورات الهامة في العلوم التنموية ، بما في ذلك العمليات المعرفية واللغوية والاجتماعية والثقافية والبيولوجية عبر مدى الحياة. ستجمع المراجعات المدعوة التطورات النظرية والمنهجية والتكنولوجية التي تم إجراؤها على مدى العقود العديدة الماضية والتي أدت إلى اكتشافات جديدة مهمة ذات صلة بما يتجاوز علم النفس ، بما في ذلك التعليم والعلوم المعرفية والاقتصاد والصحة العامة والسياسة العامة.

الأطفال والشاشات

منذ ظهور التلفزيون في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الآباء والمعلمون والباحثون وصانعو السياسات قلقين بشأن تأثيرات وقت الشاشة على نمو الأطفال. بعد ذلك ، عندما أصبح استخدام أجهزة الكمبيوتر على نطاق واسع ، نشأت موجة جديدة من الاهتمام بالآثار الإيجابية والسلبية لهذه الوسيلة الجديدة. خلال الخمسة عشر عامًا الماضية ، أدى تطوير الهاتف الذكي والكمبيوتر اللوحي إلى تغيير مشهد وقت الشاشة تمامًا. تفحص هذه المراجعة الحالة الحالية للبحث فيما يتعلق بالعلاقة بين الأطفال (من الطفولة إلى سن 8 سنوات) والشاشات. باستخدام مبادئ من علم التعلم كدليل ، ندعو صانعي المحتوى والباحثين لإنشاء موجة جديدة من الثورة الرقمية ، موجة نحتاج فيها إلى تحفيز التفاعل الاجتماعي بدلاً من استبداله.


تأثير وصمة المرض العقلي على البحث عن رعاية الصحة النفسية والمشاركة فيها

للمرض العقلي تأثيرات واسعة النطاق على تعليم الناس وتوظيفهم وصحتهم الجسدية وعلاقاتهم. على الرغم من توفر العديد من التدخلات الفعالة في مجال الصحة النفسية ، لا يسعى الأشخاص في كثير من الأحيان إلى الحصول على الرعاية التي يحتاجون إليها. في الواقع ، في عام 2011 ، أبلغ 59.6٪ فقط من الأفراد المصابين بمرض عقلي & # 8212 بما في ذلك حالات مثل القلق والاكتئاب والفصام والاضطراب ثنائي القطب & # 8212 أنهم يتلقون العلاج.

في العدد الثاني من علم النفس في الجمهور فائدة (المجلد 15 ، العدد 2) ، يناقش باتريك دبليو كوريجان (معهد إلينوي للتكنولوجيا) وبنجامين ج. تثبيط الناس عن متابعة علاج الصحة العقلية.


تكمن الحاجة الأساسية للأخلاق في حقيقة أننا لا نعرف تلقائيًا ما الذي سيفيد حياتنا وما الذي سيكون ضارًا. نواجه باستمرار اختيارات تؤثر على طول وجودة حياتنا. يجب أن نختار قيمنا: أين نعيش ، كيف نقضي وقتنا ، بمن نرتبط ، بمن نؤمن. يجب أن نختار ما نفكر فيه ، وكيف نبدأ في تحقيق أهدافنا. ما هي السمات الشخصية التي يجب اكتسابها وأيها يجب القضاء عليها. أي من استجاباتنا العاطفية مفيد وأيها ضار. بأي معايير للحكم على الآخرين ، وعلى أي أساس للتفاعل معهم. يجب أن نفكر بشكل استباقي في هذه القضايا وأن نوجه حياتنا بشكل متعمد. إلى الحد الذي نتخلف فيه عن ذلك ، فإننا إلى هذا الحد تحت رحمة عوامل اجتماعية وعاطفية قد تكون بعيدة كل البعد عن المثالية - قارب عائم ، تحت رحمة التيارات والرياح.

تتعلق الأخلاق بالاختيارات التي نتخذها - أو نفشل في القيام بها. نحن على دراية بأفكارنا الواعية وقدرتنا على اتخاذ خيارات مستنيرة وذكية - وهذا ما نسميه الإرادة الحرة (1). نحن ندرك أن الاختيارات التي نتخذها لها عواقب ، سواء بالنسبة لنا أو للآخرين. نحن ندرك المسؤولية التي تقع على عاتقنا تجاه أفعالنا. لكننا لا نمتلك معرفة متأصلة أو غرائز من شأنها أن تعزز بقائنا وازدهارنا تلقائيًا. قد تكون لدينا رغبة عاطفية متأصلة في البقاء وتجنب الألم ، لكن ليس لدينا معرفة فطرية حول كيفية تحقيق هذه الأهداف. يمكن أن تساعدنا الأخلاق العقلانية وغير المتناقضة في اتخاذ خيارات أفضل فيما يتعلق بحياتنا ورفاهيتنا. القضايا التي لا تخضع لاختيارنا - غير معروفة لنا أو خارجة عن سيطرتنا - ليست قضايا أخلاقية.

تهتم معظم الأنظمة الأخلاقية في المقام الأول بالتفاعلات الاجتماعية - ما هو تأثير أفعالي على الآخرين. هذا يضع العربة أمام الحصان. كيف نأمل أن نحكم على ما هو جيد للآخرين ، وما هو جيد للمجتمع ، قبل أن نحدد ما هو جيد للفرد؟ ما هو جيد بالنسبة لي؟ الإجابات على هذه الأسئلة - الأخلاق الشخصية - يمكن ويجب أن تشكل الأساس للأخلاق الاجتماعية والنظم السياسية والقانونية. لا يمكن الحكم على أخلاقيات القواعد الاجتماعية والسياسة العامة والقوانين إلا بالإشارة إلى ما هو جيد للفرد. بعد كل شيء ، من المفترض أن تفيد الأخلاق الاجتماعية الأفراد الذين يشكلون مجتمعًا معينًا. علاوة على ذلك ، يتحكم كل فرد حقًا في أخلاقه فقط - يمكن التأثير على الآخرين للتفكير والتصرف بشكل أخلاقي ، لكن لا يمكن إجبارهم في النهاية على القيام بذلك.


هل من الأخلاقي دفع المال للناس للحصول على التطعيم؟

يمكن أن يؤدي إلى استيعاب هائل في أولئك الذين كانوا مترددين في السابق.

يمكن أن تكون الطلقة المالية في الذراع هي ما يحتاجه الأمريكيون غير متأكدين من التطعيم.

في 12 مايو 2021 ، أعلن الحاكم الجمهوري لولاية أوهايو ، مايك ديواين ، عن خمس جوائز يانصيب بقيمة مليون دولار أمريكي لمن تم تطعيمهم. في هذه الأثناء ، في ولاية فرجينيا الغربية ، يتم إغراء المواطنين الأصغر سنًا للحصول على لقطة بسندات ادخار بقيمة 100 دولار ، وتقدم إحدى الجامعات الحكومية في ولاية كارولينا الشمالية للطلاب الذين تم تطعيمهم فرصة للفوز بتكلفة السكن. تدفع العديد من الشركات أموالًا أكثر للموظفين الذين تم تلقيحهم من خلال المكافآت أو الإجازات الإضافية المدفوعة الأجر.

إن الدفع لتطعيم أكبر عدد ممكن من الناس يستحق الثناء وقد ينجح. لكن علماء السلوك البارزين قلقون من أن دفع المال للناس للتطعيم قد يأتي بنتائج عكسية إذا جعل الناس أكثر تشككًا في الحقن. وقد جادل علماء الأخلاق في أنه سيكون من الخطأ ، مشيرين إلى مخاوف بشأن العدالة والإنصاف.

بصفتي عالمًا في مجال السلوك وخبيرًا في الأخلاق ، فإنني أعتمد على مجموعة واسعة من الأبحاث للمساعدة في الإجابة على هذه الأسئلة. ويشير إلى أن الحوافز قد تعمل على إنقاذ الأرواح ، وإذا تم تنظيمها بشكل صحيح ، فلا داعي لأن تدوس على الحقوق الفردية أو أن تكون نفقة ضخمة على الحكومة.

في الولايات المتحدة ، تُستخدم الحوافز والمثبطات بالفعل في الرعاية الصحية. يُعرِّض نظام التأمين الصحي المخصخص في الولايات المتحدة المرضى لخصومات كبيرة ومبالغ مشتركة ، ليس فقط لتغطية التكاليف ولكن لتقليل ما يمكن اعتباره رعاية صحية مهدرة - التفكير هو وضع تكلفة لزيارة غرفة الطوارئ ، على سبيل المثال ، قد يردع أولئك الذين لا يحتاجون حقًا إلى هذا المستوى من الرعاية.

في الممارسة العملية ، هذا يعني أنه يتم تشجيع المرضى على رفض كل من الرعاية الطارئة والرعاية الروتينية ، حيث يتعرض كلاهما للتكاليف.


الاتجاهات المستقبلية

يختبر كل شخص تقريبًا وقت الفراغ بشكل ما ، ويتمتع الجميع تقريبًا بقضاء وقت الفراغ ويقدرونه ، ولكن الترفيه في الوقت الحالي هو جانب من جوانب الحياة غير مدروس. ومع ذلك ، يوفر السلوك الترفيهي مختبرًا تطبيقيًا خصبًا بشكل مثير للدهشة لدراسة الظواهر التي تهم الإدراك ، والاجتماعية ، والتحفيز ، والعوامل البشرية ، والمهنية ، وعلماء النفس الإرشادي. الاهتمام المتزايد بتطوير علم النفس الإيجابي للشخصية السليمة قد يوجه الانتباه المتزايد إلى أوقات الفراغ.


شاهد الفيديو: فقه النفس - كيف أعرف نفسي- دكتور عبدالرحمن ذاكر (أغسطس 2022).