معلومة

هل هناك دليل على "لأنه ممل ، من السهل جدًا ارتكاب الأخطاء"

هل هناك دليل على


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يبدو أن هناك وجهة نظر مشتركة في البرمجة / هندسة البرمجيات:

"لأنه ممل ، من السهل جدًا ارتكاب الأخطاء"

ومن ثم فإن الحل لهذا هو غالبًا تقديم مستوى (مستويات) من التجريد لتجنب ما يُصنف على أنه ممل.

ما الدليل على تبرير ذلك؟


الاقتباس مأخوذ من محاضر في دورة هاسكل التي أتناولها الآن ، https://afp-2017.github.io/index.html.

يكشف سريع جوجل عن تصريحات مماثلة ، مثل

التكرار يسبب الأخطاء بسهولة

من "التطوير الآمن لتطبيقات الأجهزة المحمولة: كيفية تصميم وتشفير تطبيقات الهاتف المحمول الآمنة باستخدام PHP و JavaScript" بقلم J.D. Glaser

أنا فكر في لقد سمعت تصريحات مماثلة من مهندسي برمجيات محترفين ، تتعلق بتبرير المزيد من مستويات التجريد في الكود. ومع ذلك ، لا يمكنني التفكير في حالات أخرى محددة.


اجابة قصيرة
هناك دليل علمي على أن الملل يمكن أن يزيد من معدلات الخطأ.

خلفية
سيخبرني شعوري الغريزي أن الملل يقلل من اليقظة ، مما يزيد من فرصة حدوث الأخطاء. اليقظة يتم تعريفه على أنه اهتمام متواصل (أوكين ، 2006).

وحقيقة، اليقظة مرتبطة ارتباطا مباشرا بالمللوبشكل أكثر تحديدًا ، الملل يقلل من مقدار اليقظة. في الواقع ، المقياس المقبول لليقظة هو معدل الخطأ في أداء المهمة (Pattyn وآخرون. ، 2008) ، استنادًا إلى الملاحظات السابقة التي تشير إلى أن أداء المهام الحركية ينخفض ​​مع انخفاض مستويات اليقظة (MacWorth ، 1968).

طريقة أخرى لقياس اليقظة أو اليقظة هي باستخدام مخطط كهربية الدماغ. عموما، ترددات منخفضة في مخطط كهربية الدماغ ترتبط بالنعاس وتقلل من اليقظة (نطاق دلتا مع تذبذبات من 0 إلى 4 هرتز) ، بينما ترتبط الترددات العالية بحالات التنبيه (نطاق جاما عند> 30 هرتز). يوضح الشكل 1 أن مخططات كهربية الدماغ ذات الترددات المنخفضة ترتبط بمعدلات خطأ أعلى (Oken ، 2006).


الشكل 1. مخططات معدلات الخطأ مقابل الترددات الطيفية لتخطيط أمواج الدماغ. مع مرور الوقت ، فقد الموضوع الانتباه ، وانخفضت ترددات مخطط كهربية الدماغ وارتفعت معدلات الخطأ. المصدر: (Oken، 2006)

مراجع
- ماك وورث ، هل يمكن J Psychol (1964); 18: 209-23
- حسنًا وآخرون., كلين نيوروفيسيول (2006); 117(9): 1885-901
- باتين وآخرون., علم وظائف الأعضاء والسلوك (2008); 93(1-2): 69-378


الكذب خير لك

إذا أخبرتك أن الكذب مفيد لك ، فمن المحتمل أنك لن تصدقني. لكن صدقني - أنا لا أكذب.

ببساطة ، نحن نكذب لأنها تعمل. عندما نفعل ذلك بشكل جيد ، نحصل على ما نريد.

نحن نكذب لتجنب الإحراج أو العقاب. نحن نكذب للحفاظ على العلاقات وإرضاء الآخرين. وبالطبع ، الأهم من ذلك كله أننا نكذب لإرضاء أنفسنا. سواء كنا نقوم بتجميل أوراق اعتمادنا أو تعزيز قصصنا ، فإننا غالبًا ما نقول الأكاذيب لنجعل أنفسنا نظهر ونشعر بتحسن.

علاوة على ذلك ، نحن نكذب طوال الوقت. في عام 2002 ، أجرى روبرت فيلدمان ، أستاذ علم النفس في جامعة ماساتشوستس في أمهيرست ، دراسة قام خلالها بتصوير محادثات الطلاب مع الغرباء سرًا. بعد الواقعة ، جعل الطلاب يفحصون أشرطة الفيديو ويتعرفون على الأكاذيب. في المتوسط ​​، يزعمون أنهم كذبوا ثلاث مرات في عشر دقائق من المحادثة.

ومن المحتمل أن يكون هذا الرقم منخفضًا جدًا. أولاً ، من المحتمل ألا نبلغ عدد الأكاذيب التي نقولها (نحن نكذب بشأن الكذب ، أي). ودراسة فيلدمان لم تأخذ في الاعتبار سوى الأكاذيب المتعلقة بالتنوع اللفظي ، متجاهلة السلوكيات المخادعة الأخرى - لغة الجسد المضللة أو تعابير الوجه ، على سبيل المثال.

في الواقع ، نحن نكذب بسهولة لدرجة أن الكذب يصبح تلقائيًا. في معظم الأوقات ، لا ندرك حتى الأكاذيب التي نقولها ، كما يوضح ديفيد سميث ، مدير معهد نيو إنجلاند بجامعة نيو إنجلاند ومؤلف لماذا نكذب. يقول إننا نكذب بشكل أفضل عندما لا نعرف أننا نكذب. ويشرح قائلاً: "لا نشعر بالعصبية ولا ننشر الإشارات الدالة على عدم الارتياح التي بالكاد يستطيع الكاذب المتعمد مساعدتها". "خداع الذات هو خادمة الخداع - بإخفاء الحقيقة عن أنفسنا ، نحن قادرون على إخفائها بشكل كامل عن الآخرين."

لكن لماذا نحن غير أمناء في كثير من الأحيان؟ أليس الصدق دائما أفضل سياسة؟ في الحقيقة لا. لا أحد يريد أن يسمع أنهم يبدون أثقل أو أقل جاذبية. في الحقيقة ، نحن نعتبر أولئك الصادقين جدًا بحيث لا يكونوا صريحين ومعادين للمجتمع وحتى مرضيين. وجدت دراسة حديثة أن المراهقين الأكثر شعبية بين أقرانهم هم الأفضل في الخداع.

وقد أثبت الكذب فوائد نفسية. على سبيل المثال ، هناك أدلة علمية تظهر أن الأشخاص المصابين بالاكتئاب أكثر صدقًا مع أنفسهم من غير المصابين بالاكتئاب أو الأصحاء عقليًا. عندما يتعافى الناس من اكتئابهم ، يصبحون أقل صدقًا.

الغريب أنه على الرغم من تكرار الكذب ، إلا أننا سيئون جدًا في ذلك. الكذب - على الأقل من النوع المتعمد - ليس بالأمر السهل. تقول مورين أوسوليفان ، أستاذة علم النفس بجامعة سان فرانسيسكو: "إن قول الكذبة يتطلب جهدًا أكثر مما يتطلبه قول الحقيقة". "ليس عليك فقط اختلاق شيء ما ، ولكن عليك أيضًا أن تراقبني للتأكد من أنني أصدقك."

لكن لا تقلق كثيرًا. ينخدع الناس بسهولة. يوضح بول إيكمان ، أستاذ علم النفس الفخري في جامعة كاليفورنيا ، سان فرانسيسكو: "لا يوجد أنف بينوكيو". "لا توجد علامة موجودة دائمًا عندما يكذب شخص ما وتغيب دائمًا عندما يكون الشخص صادقًا." نتيجة لذلك ، يُظهر البحث أننا أفضل قليلاً من مستوى الفرصة في اكتشاف الخداع.

يقول فيلدمان: "افتراضنا الافتراضي هو أن الناس يقولون الحقيقة". وفي كثير من الأحيان ، لا نريد في الواقع سماع الحقيقة. إذا سمعنا ما نريد أن نسمعه ، فإننا نقبله ، صحيحًا أم لا.

خذ مثالاً على تقييم عمل الزملاء. عندما نسأل صديقًا إذا قمنا بعمل جيد ، نريد أن يكون الرد نعم ، بغض النظر عن شرعيته. بمجرد سماعها ، ليس لدينا دافع لإجراء مزيد من التحقيق.

يقول سميث من جامعة نيو إنجلاند: "لذلك بينما نود أن نقول إننا نقدر الصدق ، فإننا نقدر أيضًا عدم الأمانة". بعد كل شيء ، لقد تعلمنا أهمية الكذب منذ سن مبكرة جدًا. المهم هو أننا لا نسميها كذب ، بل نسميها اللباقة أو النعمة الاجتماعية.


& # 8216 ضربة العبقرية & # 8217

يقول كروجر المتشكك إن استكشاف الإصدارات المعكوسة زمنياً للظواهر النفسية الراسخة كان & # 8220a ضربة عبقرية & # 8221. استخدمت الأبحاث السابقة في علم التخاطر مجموعات خاصة مثل تجارب جانزفيلد ، حيث يستمع المتطوعون إلى الضوضاء البيضاء ويتم تقديمهم بمجال بصري موحد لإنشاء حالة يُزعم أنها تؤدي إلى تأثيرات بما في ذلك الاستبصار والتخاطر. على النقيض من ذلك ، شرع بيم في تقديم اختبارات يمكن لعلماء النفس العاديين تقييمها بسهولة.

كانت التأثيرات التي سجلها صغيرة ولكنها ذات دلالة إحصائية. في اختبار آخر ، على سبيل المثال ، تم إخبار المتطوعين أن الصورة المثيرة ستظهر على شاشة الكمبيوتر في أحد الموضعين ، وطُلب منهم التخمين مقدمًا أي الموضع سيكون. تم اختيار الموضع النهائي للصورة & # 8217s بشكل عشوائي ، لكن المتطوعين خمنوا بشكل صحيح 53.1 في المائة من الوقت.

قد يبدو هذا غير مثير للإعجاب - التخمينات العشوائية حقًا كانت ستكون صحيحة 50 في المائة من الوقت ، بعد كل شيء. لكن الظواهر الراسخة مثل قدرة الأسبرين بجرعة منخفضة على الوقاية من النوبات القلبية تستند إلى تأثيرات صغيرة مماثلة ، كما تلاحظ ميليسا بوركلي من جامعة ولاية أوكلاهوما في ستيلووتر ، التي دوّنت أيضًا حول عمل Bem & # 8217s في علم النفس اليوم.


أفضل خمسة كتب عن العلاج القائم على الأدلة

إذا كنت ترغب في استكشاف المزيد من المناقشات المتعمقة حول العلاج القائم على الأدلة وكيفية دمجه في ممارستك الخاصة ، ففكر في اختيار هذه الكتب الخمسة حول العلاج القائم على الأدلة.

1. العلاج الديناميكي الديناميكي: دليل للممارسة المبنية على الأدلة & # 8211 ريتشارد سمرز وجاك باربر

هذا كتاب جيد للمعالجين الذين يرغبون في ممارسة العلاج النفسي الديناميكي القائم على الأدلة.

بينما كان العلاج النفسي الديناميكي موجودًا منذ فترة طويلة ، يهدف هذا الكتاب إلى دمج حركات جديدة في علم النفس ، بما في ذلك علم النفس الإيجابي ، لتقديم صورة محدثة لما يبدو عليه العلاج القائم على الأدلة عندما يتعلق الأمر بالعلاج النفسي الديناميكي.

هذا يجعله خيارًا جيدًا بشكل خاص للمعالجين النفسيين الذين يؤمنون بحركة علم النفس الإيجابي.

2. دليل الطبيب و # 8217s لطرق البحث في العلاج الأسري: أسس الممارسة المبنية على الأدلة ، الطبعة الأولى & # 8211 لي ويليامز ، وجولين باترسون ، وتود إدواردز

يدور هذا الكتاب حول العلاج المبني على البراهين للمعالجين بالزواج والأسرة.

كما أنه يركز على تطبيق تعاليم الكتاب في ممارسة واحدة ، بحيث يمكن أن يكون كتابًا عمليًا. يمكن لأي معالج زواج وعائلة يريد دمج العلاج القائم على الأدلة في ممارسته أن يبدأ بهذا الكتاب.

3. الممارسة المبنية على الأدلة للعلاج المعرفي السلوكي ، الطبعة الثانية & # 8211 ديبورا دوبسون وكيث دوبسون

نظرًا لأن العلاج السلوكي المعرفي (CBT) هو أحد أقوى العلاجات القائمة على الأدلة ، فمن المهم تضمين كتاب يناقش العلاج السلوكي المعرفي على وجه التحديد.

يناقش هذا الكتاب الأدبيات المتعلقة بالعلاج المعرفي السلوكي وكذلك كيفية دمج هذه النتائج في الممارسة السريرية. أي معالج يستخدم أو يرغب في استخدام العلاج المعرفي السلوكي سيحصل على الكثير من هذا الكتاب.

4. كتيب العلاج بالبراهين لاضطرابات الأكل ، الطبعة الأولى & # 8211 هيذر طومسون برينر

كما يوحي العنوان ، يركز هذا الكتاب على العلاج القائم على الأدلة الذي يتعامل مع اضطرابات الأكل.

يحقق ذلك من خلال التركيز على بعض دراسات الحالة بحيث يمكن للمرء أن يرى كيف يبدو لنشر خطط العلاج القائمة على الأدلة في الممارسة العملية.

هذا خيار ممتاز لأي شخص يتعامل مع اضطرابات الأكل ويريد التعلم من خلال القدوة.

5. الممارس القائم على الأدلة: تطبيق البحث لتلبية احتياجات العملاء ، الإصدار الأول & # 8211 كاتانا براون

أخيرًا ، لا يركز هذا الكتاب & # 8217t على أي اضطراب معين ولا يركز حتى على العلاج نفسه.

هذا دليل لدمج الممارسات القائمة على الأدلة لجميع أنواع المجالات الطبية ، بما في ذلك الأطباء والمعالجين.

على الرغم من أنها ليست مكتوبة خصيصًا للمعالجين ، إلا أنها تعلم القارئ خطوة بخطوة كيف يمكنهم دمج التقنيات القائمة على الأدلة في ممارساتهم الخاصة.

يعد هذا خيارًا ممتازًا لأي شخص مهتم بالعلاج المستند إلى الأدلة لأنه لا يقتصر على اضطراب ما ويناقش العملية الكاملة لتقييم الأدبيات لدمجها في ممارسة واحدة.


يجد العلماء مصدرًا واحدًا لقوة الصلاة

يجد المتدينون القوة من خلال الله هذا الذي نعرفه. لكن دراسة جديدة أجراها البروفيسور Malt Friese و Michaela Wanke تشير إلى أنه حتى غير المؤمنين يمكنهم المشاركة في الحدث. في العدد القادم من مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبييقدمون أدلة توضح كيف ولماذا قد تزيد الصلاة من قدرة أي شخص على مقاومة الإغراء. على الرغم من أننا يمكن أن نتفق جميعًا على أن القيام بذلك يتطلب ضبط النفس ، فإن المؤلفين يقترحون أن مصدر مثل هذا التحكم قد لا يكون خارقًا للطبيعة. بدلا من ذلك ، قد يأتي من شيء أكثر دنيوية. شيء يمكن الوصول إليه حتى لأكثر الملحدين تكريسًا: التواصل الاجتماعي.

أسس المؤلفون دراستهم لقوة الصلاة و rsquos في شيء يسمى & ldquost Strength model & rdquo لضبط النفس. يشير نموذج القوة إلى أن مواردنا المعرفية ، مثل مواردنا المادية ، محدودة. سيكون الذهاب لممارسة رياضة الجري لمسافة ميل واحد أمرًا صعبًا للغاية بعد ذهابك لمسافة 30 ميلًا للركض ، ومقاومة حتى أصغر الإغراءات يمكن أن تكون صعبة للغاية إذا كنت قد أمضيت للتو ساعة في مقاومة الإغراءات الأكبر حجمًا. نفد الغاز لدينا. لذا ، كيف يمكننا تجديد هذه الموارد المعرفية ، أو حتى زيادة قدرتنا المعرفية & rdquo؟ جاتوريد والمعكرونة؟ وجد الباحثون ، بكل جدية ، أن تناول الجلوكوز يمكن أن يزيد بالفعل من ضبط النفس ، لكن العلماء هنا اقترحوا أن الصلاة قد تكون وسيلة أخرى يحمي الأفراد من خلالها أنفسهم من انهيار الإرادة. في الواقع ، اقترحت الأعمال السابقة بالفعل مثل هذه العلاقة ، مما يدل على أن تحضير المشاركين بكلمات تتعلق بالدين (مثل الله ، الإلهي) يحميهم من آثار الاستنزاف المعرفي.

استخدم المؤلفون نموذجين تجريبيين لاختبار فاعلية الصلاة في منع النضوب المعرفي. الأولى ، التي تسمى مهمة قمع العواطف ، تطلب ببساطة من المشاركين مشاهدة مقطع فيديو مضحك ، لكنهم يخنقون جميع الاستجابات العاطفية ، اللفظية وغير اللفظية ، للمحتوى. يتطلب هذا قدرًا كبيرًا من الطاقة المعرفية للانطلاق بنجاح. أما الثانية ، التي تسمى مهمة stroop ، فقد طلبت من المشاركين الإشارة إلى لون الحبر للكلمات المختلفة التي تومض لهم على شاشة الكمبيوتر. الحيلة هي أن الكلمات تهجئ أسماء ألوان مختلفة إما متسقة أو غير متسقة مع الحبر الذي يجب تحديده. تحقق من ذلك هنا. تجد & rsquoll أنه من الصعب الاستجابة لعناصر الكلمات / الحبر غير المتسقة أكثر من العناصر المتسقة. وجد الباحثون أنه بعد النضوب المعرفي ، تصبح هذه المهمة أكثر صعوبة. لذلك ، كان لدى المؤلفين سؤال منهجي أنيق: هل سيتمكن المصلين من تجنب الآثار المستنفدة لكبت المشاعر وعدم إظهار عجز في مهمة التوقف؟ بمعنى آخر ، هل ستمنحهم الصلاة القوة المعرفية لأداء جيد في هاتين المهمتين الصعبة؟

في الواقع لقد فعلت. أظهر المشاركون الذين طُلب منهم الصلاة حول موضوع من اختيارهم لمدة خمس دقائق أداءً أفضل بشكل ملحوظ في مهمة التوقف بعد كبت المشاعر ، مقارنة بالمشاركين الذين طُلب منهم ببساطة التفكير في موضوع من اختيارهم. وقد استمر هذا التأثير بغض النظر عما إذا كان المشاركون قد تم تحديدهم على أنهم متدينون (70 في المائة) أم لا.

لماذا ا؟ اختبر المؤلفون عدة تفسيرات محتملة ، لكنهم وجدوا دعمًا إحصائيًا لواحد فقط: يفسر الناس الصلاة على أنها تفاعل اجتماعي مع الله ، و التفاعلات الاجتماعية هي التي تعطينا الموارد المعرفية اللازمة لتجنب الإغراء. وجدت الأبحاث السابقة أنه حتى التفاعلات الاجتماعية القصيرة مع الآخرين يمكن أن تعزز الأداء المعرفي ، ويبدو أن الأمر نفسه ينطبق على التفاعلات الاجتماعية القصيرة مع الآلهة.

هذا لا يستبعد إمكانية أن تكون للصلاة تأثيرات أخرى على مقاومة التجربة ، ويمكن للميل الروحي أن يرى يد الله كعامل سببي آخر هنا. ولكن مع اقتراب العطلات ، فإنه يذكرنا جميعًا بالمكان الذي نستمد منه قدرًا كبيرًا من قوتنا اليومية. التفاعل والتواصل مع الأشخاص من حولنا.


[متلازمة الألم العضلي الليفي كاضطراب نفسي جسدي - التشخيص والعلاج وفقًا للإرشادات الحالية المسندة بالأدلة]

أهداف: إن تصنيف وعلاج المرضى الذين يعانون من آلام منتشرة مزمنة دون دليل على وجود عوامل جسدية كتفسير هو حاليًا موضع نقاش. تم رفض التسمية التشخيصية "متلازمة الألم العضلي الليفي" (FMS) من قبل بعض ممثلي الطب العام والطب النفسي الجسدي.

أساليب: يتم تقديم ملخص للتوصيات الرئيسية من المبادئ التوجيهية الحالية القائمة على الأدلة بشأن FMS والشكاوى الجسدية غير المحددة / الوظيفية / الجسدية.

نتائج: معايير FMS واضطراب الألم الجسدي المستمر أو اضطراب الألم المزمن مع العوامل الجسدية والنفسية تتداخل جزئيًا. وهي تشمل الخصائص السريرية التفاضلية للأشخاص الذين يعانون من ألم مزمن واسع الانتشار ولكن دون شرح كافٍ للعوامل الجسدية. لا يستوفي جميع المرضى الذين تم تشخيص إصابتهم بـ FMS معايير اضطراب الألم الجسدي المستمر. FMS هو اضطراب وظيفي ، تلعب فيه العوامل النفسية والاجتماعية دورًا مهمًا في كل من مسببات المرض ومساره في معظم المرضى. يمكن تشخيص FMS من خلال النظر في تاريخ مجموعة الأعراض النموذجية واستبعاد التشخيصات التفاضلية الجسدية (بدون فحص نقطة العطاء) باستخدام معايير التشخيص المعدلة لعام 2010 للكلية الأمريكية لأمراض الروماتيزم. يمكن التمييز بين مستويات مختلفة من شدة FMS من وجهة نظر نفسية جسدية ، تتراوح من طفيفة (متلازمة وظيفية واحدة) إلى أشكال شديدة (تلبي معايير المتلازمات الوظيفية المتعددة) من اضطرابات الألم المزمن مع عوامل جسدية ونفسية ، من الألم الجسدي المستمر اضطراب أو اضطراب الجسدنة. يجب أن يتم إبلاغ المريض بشكل صريح بتشخيص FMS باعتباره متلازمة وظيفية / اضطراب مرتبط بالتوتر. يجب توفير علاج ضمن رعاية تعاونية تتكيف مع شدة المرض. للإدارة طويلة المدى ، يوصى بالعلاجات غير الدوائية مثل التمارين الهوائية. في الحالات الأكثر شدة ، يجب إجراء علاج نفسي للاضطرابات النفسية المرضية المصاحبة.

الاستنتاجات: يمكن للتوصيات المنسقة لكلا الدلائل الإرشادية أن تجمع وجهات النظر الطبية والجسدية والنفسية الاجتماعية العامة ، ويمكن أن تعزز الرعاية المتدرجة للمرضى الذين تم تشخيص إصابتهم بـ FMS.


محتويات

خلال جلسة تحويل الأموال الإلكتروني النموذجية ، سيركز الشخص على قضية معينة أثناء النقر على "نقاط نهاية خطوط الطول لطاقة الجسم". تمارين التنصت على التحويل الإلكتروني تجمع بين عناصر إعادة الهيكلة المعرفية وتقنيات التعرض مع تحفيز نقاط الوخز. [7] ترشد هذه التقنية الأفراد إلى النقر على نقاط نهاية الزوال في الجسم - مثل أعلى الرأس ، وحواجب العين ، وتحت العينين ، وجانب العينين ، والذقن ، وعظمة الترقوة ، وتحت الذراعين. أثناء النقر ، يرددون عبارات محددة تستهدف مكونًا عاطفيًا من الأعراض الجسدية.

وفقًا لدليل EFT ، يتكون الإجراء من تقييم المشارك للشدة العاطفية لرد فعله على مقياس الوحدات الذاتية لمقياس الاستغاثة (SUDS) - أي مقياس ليكرت للقياسات الذاتية للضيق ، تمت معايرته من 0 إلى 10 - ثم تكرار التوجيه التأكيد أثناء الاحتكاك أو التنصت على نقاط معينة على الجسم. يدمج بعض الممارسين حركات العين أو مهام أخرى. يتم بعد ذلك استعادة الحدة العاطفية وتكرارها حتى لا يتم ملاحظة أي تغييرات في شدة الانفعال. [1]

يعتقد أنصار تقنية التحويل الإلكتروني والعلاجات المماثلة الأخرى أن التنصت / تحفيز نقاط الوخز بالإبر توفر الأساس لتحسين كبير في المشاكل النفسية. [8] ومع ذلك ، فإن النظرية والآليات الكامنة وراء الفعالية المفترضة للتحويل الإلكتروني ليس لها "دعم إثباتي" "في التاريخ الكامل لعلوم الأحياء ، وعلم التشريح ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم الأعصاب ، والفيزياء ، أو علم النفس." وصف الباحثون النموذج النظري للتحويل الإلكتروني بأنه "غريب بصراحة" و "علمي زائف". [3] لاحظت إحدى المراجعات أن واحدة من أعلى الدراسات جودة لم تجد أي دليل على أن موقع نقاط التنصت أحدث أي فرق ، وعزت التأثيرات إلى الآليات النفسية المعروفة ، بما في ذلك الإلهاء وعلاج التنفس. [3] [9]

مقال في المستعلم المتشكك جادل بأنه لا توجد آلية معقولة لشرح كيف يمكن أن تضيف خصوصيات التحويل الإلكتروني إلى فعاليتها ، وقد تم وصفها بأنها غير قابلة للتكذيب وبالتالي علمية زائفة.[2] لم يتم العثور على دليل لوجود خطوط الطول. [10]

وجدت مراجعة عام 2009 "عيوب منهجية" في الدراسات البحثية التي أبلغت عن "نجاحات صغيرة" لـ EFT وتقنية Tapas Acupressure ذات الصلة. وخلصت المراجعة إلى أن النتائج الإيجابية قد "تُعزى إلى الأساليب المعرفية والسلوكية المعروفة التي يتم تضمينها في التلاعب بالطاقة. ويجب على علماء النفس والباحثين توخي الحذر من استخدام مثل هذه التقنيات ، وبذل الجهود لإعلام الجمهور بالآثار السيئة للعلاجات. التي تعلن عن ادعاءات خارقة ". [11]

وجدت مراجعة منهجية من عام 2016 أن التحويل الإلكتروني كان فعالًا في تقليل القلق مقارنةً بالضوابط ، ولكنه دعا أيضًا إلى مزيد من البحث لمقارنة فعاليته بفاعلية العلاجات المعمول بها. [12] ومع ذلك ، ذكرت مقالة عام 2020 بعنوان "الوضع الحالي لعلم نفس الطاقة: ادعاءات غير عادية مع أقل من الأدلة العادية" أن التحويل الإلكتروني ليس له تأثير مفيد كعلاج يتجاوز تأثير الدواء الوهمي. تدعي أن مؤيدي التحويل الإلكتروني قد نشروا مواد تدعي خلاف ذلك ، لكن عملهم معيب وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليه. باختصار ، يخلص إلى أن الأبحاث عالية الجودة لم تؤكد أبدًا أن التحويل الإلكتروني فعال. [3]

قام استطلاع رأي في دلفي أجرته لجنة خبراء من علماء النفس بتصنيف EFT على مقياس يصف مدى افتقار EFT للمصداقية في مجال علم النفس. في المتوسط ​​، وجدت هذه اللوحة أن EFT حصلت على 3.8 درجة على مقياس من 1.0 إلى 5.0 ، مع 3.0 تعني "ربما فقدت مصداقيتها" و 4.0 تعني "ربما فقدت مصداقيتها". [4] وصف كتاب يدرس الممارسات العلمية الزائفة في علم النفس تحويل الأموال الإلكتروني بأنه واحد من "ممارسات العلاج النفسي الهامشية" [5] ويذكر كتيب الطب النفسي أن التحويل الإلكتروني للكمبيوتر "يحتوي على جميع السمات المميزة للعلم الزائف". [6]

تم رفض EFT ، جنبًا إلى جنب مع سابقتها ، Thought Field Therapy ، مع تحذيرات لتجنب استخدامها من قبل المنشورات مثل قاموس المشككين [13] و Quackwatch. [14]

كان أنصار تحويل الأموال الإلكتروني وعلاجات نفسية الطاقة الأخرى "مهتمين بشكل خاص" بالسعي إلى "المصداقية العلمية" على الرغم من الآليات المقترحة غير المعقولة للتحويل الإلكتروني. [3] خلصت مراجعة عام 2008 من قبل مؤيد علم نفس الطاقة ديفيد فاينشتاين إلى أن علم نفس الطاقة كان "علاجًا سريعًا وقويًا لمجموعة من الحالات النفسية". [15] ومع ذلك ، تم انتقاد هذا العمل من قبل فينشتاين على نطاق واسع. انتقدت إحدى المراجعات منهجية Feinstein ، مشيرة إلى أنه تجاهل العديد من الأوراق البحثية التي لم تظهر آثارًا إيجابية لـ EFT ، وأن Feinstein لم يكشف عن تضارب المصالح لديه كمالك لموقع ويب يبيع منتجات علم نفس الطاقة مثل الكتب والندوات ، على عكس أفضل ممارسات النشر البحثي. [16] انتقدت مراجعة أخرى استنتاج فينشتاين ، الذي استند إلى بحث ضعيف الجودة وبدلاً من ذلك خلص إلى أن أي تأثيرات إيجابية للتحويل الإلكتروني ترجع إلى الأساليب النفسية التقليدية بدلاً من أي تلاعب مفترض بـ "الطاقة". [11] نُشر كتاب حول موضوع العلاج القائم على الأدلة لتعاطي المخدرات يسمى مراجعة فاينشتاين "غير مكتملة ومضللة" ومثال على مراجعة بحثية ضعيفة الأداء قائمة على الأدلة. [17]

نشر Feinstein مراجعة أخرى في عام 2012 ، وخلص إلى أن تقنيات علم نفس الطاقة "أظهرت باستمرار أحجامًا قوية للتأثير ونتائج إحصائية إيجابية أخرى تتجاوز الصدفة بعد جلسات علاج قليلة نسبيًا". [8] تم انتقاد هذه المراجعة أيضًا ، حيث لوحظ مرة أخرى أن Feinstein رفض الدراسات عالية الجودة التي لم تظهر أي تأثيرات للتحويل الإلكتروني ، لصالح الدراسات الأضعف منهجيًا والتي أظهرت تأثيرًا إيجابيًا. [3]


محتويات

في ثلاثينيات القرن الماضي ، في جامعة ديوك في نورث كارولينا ، أجرى جي بي راين وزوجته لويزا إي راين تحقيقًا في الإدراك الحسي. بينما ركزت لويزا راين على جمع روايات الحالات العفوية ، عمل ج. ب. رطل وتصميم التجارب لاختبارها. تم تطوير مجموعة بسيطة من البطاقات ، كانت تسمى في الأصل بطاقات Zener [5] - تسمى الآن بطاقات ESP. وهي تحمل رموز دائرة ومربع وخطوط متموجة وصليب ونجمة. هناك خمسة من كل نوع من أنواع البطاقات في حزمة مكونة من 25 بطاقة.

في تجربة التخاطر ، ينظر "المرسل" إلى سلسلة من البطاقات بينما يخمن "المتلقي" الرموز. لمحاولة مراقبة الاستبصار ، يتم إخفاء حزمة البطاقات عن الجميع بينما يخمن المتلقي. لمحاولة مراقبة الإدراك المسبق ، يتم تحديد ترتيب البطاقات بعد إجراء التخمينات. في وقت لاحق ، استخدم النرد لاختبار التحركات النفسية. [6] [7]

أثارت تجارب التخاطر في Duke انتقادات من الأكاديميين وغيرهم ممن تحدوا مفاهيم وأدلة ESP. عدد من الأقسام النفسية حاولت ، دون جدوى ، تكرار تجارب الراين. كوكس (1936) من جامعة برينستون مع 132 شخصًا أنتج 25.064 تجربة في تجربة بطاقة لعب ESP. وخلص كوكس إلى أنه "لا يوجد دليل على الإدراك خارج الحواس سواء في" الرجل العادي "أو في المجموعة التي تم التحقيق فيها أو في أي فرد معين من تلك المجموعة. يرجع التناقض بين هذه النتائج وتلك التي حصل عليها نهر الراين إما إلى عوامل لا يمكن السيطرة عليها في الإجراء التجريبي أو الاختلاف في المواضيع ". [8] فشلت أربعة أقسام نفسية أخرى في تكرار نتائج الراين. [9]

في عام 1938 ، كتب عالم النفس جوزيف جاسترو أن الكثير من الأدلة على الإدراك خارج الحواس التي جمعها راين وعلماء التخاطر الآخرين كانت قصصية ومنحازة ومشكوك فيها وكانت نتيجة "ملاحظة خاطئة وهشاشة بشرية مألوفة". [10] فُقدت مصداقية تجارب راين بسبب اكتشاف أن التسرب الحسي أو الغش يمكن أن يفسر جميع نتائجه مثل أن يكون الشخص قادرًا على قراءة الرموز من الجزء الخلفي من البطاقات والقدرة على رؤية وسماع المُجرِّب لملاحظة دقيقة. أدلة. [11] [12] [13] [14]

في الستينيات من القرن الماضي ، أصبح علماء التخاطر مهتمين بشكل متزايد بالمكونات المعرفية لـ ESP ، والخبرة الذاتية التي ينطوي عليها صنع استجابات ESP ، ودور ESP في الحياة النفسية. دعا هذا إلى إجراءات تجريبية لم تقتصر على منهجية الاختيار القسري المفضلة في الراين. تضمنت هذه الإجراءات تجارب التخاطر الأحلام وتجارب جانزفيلد (إجراء حرمان حسي خفيف). [15] [16] [17]

ربما سميت الرؤية الثانية بهذا الاسم في الأصل لأن الرؤية الطبيعية كانت تعتبر أولًا ، في حين أن الرؤية الخارقة هي شيء ثانوي ، تقتصر على أفراد معينين. [18] An dà shealladh أو "المشاهدان" ، أي "مشهد الرائي" ، هي الطريقة التي يشير بها جايلز إلى "الرؤية الثانية" ، وهي القدرة اللاإرادية على رؤية المستقبل أو الأحداث البعيدة. هناك العديد من الكلمات الغيلية للجوانب المختلفة للرؤية الثانية ، ولكن ودا شللاذ هو الأكثر شهرة من قبل المتحدثين غير الغاليين ، على الرغم من أنه بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإنه لا يعني حقًا نظرة ثانية ، بل "مشهدان". [أ]

خوارق اللاشعور هو دراسة الظواهر النفسية الخارقة ، بما في ذلك ESP. تم انتقاد خوارق اللاشعور لمواصلة التحقيق على الرغم من عدم قدرته على تقديم دليل مقنع لوجود أي ظواهر نفسية بعد أكثر من قرن من البحث. [20] المجتمع العلمي يرفض ESP بسبب عدم وجود قاعدة أدلة ، وعدم وجود نظرية من شأنها أن تفسر ESP وعدم وجود نتائج تجريبية إيجابية يعتبرها ESP علمًا زائفًا. [21] [22] [23] [24] [25]

الإجماع العلمي لا يرى الإدراك خارج الحواس كظاهرة علمية. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] أشار المشككون إلى أنه لا توجد نظرية قابلة للتطبيق لشرح الآلية الكامنة وراء ESP ، وأن هناك حالات تاريخية تم فيها اكتشاف عيوب في التصميم التجريبي للدراسات التخاطر. [33]

هناك العديد من الانتقادات المتعلقة بالتجارب التي تنطوي على الإدراك خارج الحواس ، ولا سيما العيوب المنهجية المحيطة. هذه العيوب ليست فريدة من نوعها لتصميم تجريبي واحد ، وهي فعالة في تشويه سمعة الكثير من البحوث الإيجابية المحيطة بالمرساب الكهروستاتيكي. العديد من العيوب التي شوهدت في تجربة بطاقات Zener موجودة في تجربة Ganzfeld أيضًا. الأول هو تأثير التراص ، وهو خطأ يحدث في أبحاث المرساب الكهروستاتيكي. ردود الفعل - التجربة تلو التجربة - المقدمة في الدراسات التي تستخدم تسلسل هدف ESP "مغلق" (على سبيل المثال ، مجموعة بطاقات) ينتهك شرط الاستقلالية المستخدمة في معظم الاختبارات الإحصائية القياسية. لا يمكن تقييم الاستجابات المتعددة لهدف واحد باستخدام الاختبارات الإحصائية التي تفترض استقلالية الاستجابات. يؤدي هذا إلى زيادة احتمالية عد البطاقات ، وبالتالي يزيد من فرص تخمين الموضوع بشكل صحيح دون استخدام برنامج ESP. عيب منهجي آخر ينطوي على إشارات من خلال التسرب الحسي. على سبيل المثال ، عندما يتلقى الموضوع إشارة بصرية. قد يكون هذا انعكاسًا لبطاقة Zener في نظارات الحامل. في هذه الحالة ، يكون الشخص المعني قادرًا على تخمين البطاقة بشكل صحيح لأنه يمكنه رؤيتها في الانعكاس ، وليس بسبب ESP. أخيرًا ، يمكن أن يحدث التوزيع العشوائي الضعيف للمحفزات المستهدفة. يمكن أن تسهل طرق الخلط الضعيفة التنبؤ بأوامر البطاقات ، أو يمكن تمييز البطاقات ومعالجتها مرة أخرى ، مما يسهل التنبؤ بالبطاقات التالية. [34] ووجدت نتائج التحليل التلوي أنه عندما تم تصحيح هذه الأخطاء وحصرها ، لم يكن هناك تأثير كبير لـ ESP. ظهر أن العديد من الدراسات كان لها ظهور كبير لـ ESP ، بينما في الواقع ، كانت هذه النتيجة بسبب العديد من الأخطاء المنهجية في البحث.

تحرير الإدراك البصري الجلدي

في أوائل القرن العشرين ، ادعى Joaquin María Argamasilla ، المعروف باسم "الإسباني ذو عيون الأشعة السينية" ، أنه قادر على قراءة الكتابة اليدوية أو الأرقام على النرد من خلال الصناديق المعدنية المغلقة. تمكن Argamasilla من خداع Gustav Geley و Charles Richet للاعتقاد بأن لديه قوى نفسية حقيقية. [35] في عام 1924 ، كشف هاري هوديني أنه محتال. نظر Argamasilla من خلال عصابة عينيه البسيطة ورفع حافة الصندوق حتى يتمكن من النظر بداخله دون أن يلاحظ الآخرون. [36]

كتب كاتب العلوم مارتن جاردنر أن الجهل بأساليب الخداع معصوب العينين كان منتشرًا على نطاق واسع في التحقيقات في الأشياء الموجودة في المواقع البعيدة من الأشخاص الذين يدعون امتلاك رؤية ثانية. قام غاردنر بتوثيق تقنيات استحضار مختلفة استخدمها الوسطاء مثل روزا كوليشوفا ولينا أندرسون ونينا كولاجينا لإلقاء نظرة خاطفة على عصب أعينهم لخداع المحققين للاعتقاد بأنهم استخدموا الرؤية الثانية. [37]


التعليق: التأثير الفسيولوجي والنفسي لاستخدام قناع الوجه أثناء وباء COVID-19

في هذا التعليق ، نناقش الآثار الفسيولوجية لارتداء الأقنعة لفترات طويلة من الوقت ، بما في ذلك اعتبارات خاصة ، مثل ارتداء الأقنعة بين أولئك الذين يشاركون في التدريب على التمارين ، ومخاوف الأفراد المصابين بأمراض مزمنة موجودة مسبقًا. في السكان الأصحاء ، لا يبدو أن ارتداء القناع يسبب أي تغييرات فسيولوجية ضارة ، ويبدو أن الفوائد المنقذة للحياة من ارتداء أقنعة الوجه تفوق المضايقات الموثقة (مثل الصداع). ومع ذلك ، لا يزال هناك جدل حول ارتداء القناع في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن ارتداء القناع يبدو أن له عيوب فسيولوجية بسيطة فقط. في حين أن هناك تأثيرات فسيولوجية قليلة على ارتداء القناع ، تشير الأدلة النظرية إلى أنه قد تكون هناك آثار نفسية تبعية لارتداء القناع على الاحتياجات النفسية الأساسية للكفاءة والاستقلالية والعلاقة. قد تساهم هذه التأثيرات النفسية في الجدل المرتبط بارتداء الأقنعة أثناء وباء COVID-19 في الولايات المتحدة. بعد أن نناقش الآثار الفسيولوجية لارتداء الأقنعة ، سنناقش الآثار النفسية المرتبطة بارتداء الأقنعة أثناء وباء COVID-19.

الكلمات الدالة: تمرين الاحتياجات الأساسية لفيروس كوفيد -19 للوجه تغطي أقنعة الفسيولوجيا الوبائية.


هل علاج الحشيش للقلق والحالة المزاجية والاضطرابات ذات الصلة جاهز للاستخدام في أوقات الذروة؟

القلق والاضطرابات ذات الصلة هي أكثر الحالات النفسية شيوعًا التي تؤثر على سكان أمريكا الشمالية. على الرغم من فعاليتها المؤكدة ، ترتبط علاجات الخط الأول المضادة للاكتئاب بآثار جانبية كبيرة ، مما يؤدي بالعديد من الأفراد المصابين إلى البحث عن علاجات بديلة. يُنظر إلى القنب عادة على أنه بديل طبيعي لمجموعة متنوعة من الحالات الصحية والعقلية. حاليًا ، يُصنف القلق ضمن أهم خمسة أعراض طبية أفاد الأمريكيون الشماليون باستخدامهم الماريجوانا الطبية بسببها. ومع ذلك ، عند المراجعة الدقيقة لأدبيات العلاج الموجودة ، من المدهش أن التأثيرات المزيلة للقلق للقنب في المجموعات السريرية غير موثقة جيدًا. تم فحص آثار القنب على القلق وأعراض الحالة المزاجية في السكان الأصحاء وفي العديد من الدراسات الصغيرة عن عوامل القنب الاصطناعية ولكن لا توجد حاليًا دراسات فحصت آثار نبتة القنب على القلق والاضطرابات ذات الصلة. في ضوء المشهد المتغير بسرعة فيما يتعلق بإضفاء الشرعية على القنب للأغراض الطبية والترفيهية ، من المهم تسليط الضوء على الانفصال الكبير بين الأدبيات العلمية والرأي العام والسياسات ذات الصلة. الهدف من هذه المقالة هو تقديم مراجعة شاملة لأدبيات علاج القنب الحالية ، وتحديد إمكانية استخدام القنب كتدخل علاجي للقلق والمزاج والاضطرابات ذات الصلة. تم إجراء عمليات بحث في خمس قواعد بيانات إلكترونية (PubMed و MEDLINE و Web of Science و PsychINFO و Google Scholar) ، وكان آخرها في فبراير 2017. وستتم مناقشة آثار القنب على السكان الأصحاء والعينات النفسية السريرية ، مع التركيز في المقام الأول على القلق واضطرابات المزاج.

الكلمات الدالة: اضطرابات القلق علاج القنب الاكتئاب endocannabinoids الماريجوانا.


نهج العملية المزدوجة لتغيير الموقف

وفقًا لنماذج العملية المزدوجة لتغيير المواقف ، يمكن تنظيم البحث حول هذا الموضوع وفقًا لنوعين عامين من العمليات: (1) تلك التي تحدث عندما يبذل المرء جهدًا معرفيًا قليلًا نسبيًا ، و (2) تلك التي تحدث مع مستوى معرفي مرتفع نسبيًا مجهود. يتم تحديد مقدار الفكر والجهد المستخدم في أي موقف من خلال العديد من المتغيرات ، وكلها تؤثر على الدافع أو القدرة على التفكير. تتضمن بعض الأمثلة التفضيل الشخصي لـ & # 8217s للانخراط في التفكير المعقد ، والملاءمة الشخصية لموضوع الموقف ، ومقدار الإلهاء الموجود أثناء محاولة التفكير. علاوة على ذلك ، يمكن أن تعمل كل من العمليات عالية الجهد ومنخفضة الجهد سواء تم تقديم رسالة مقنعة أم لا.

عمليات منخفضة الجهد

عندما تحافظ العوامل على الدافع و / أو القدرة على التفكير منخفضًا (مثل عندما لا تكون المشكلة ذات صلة شخصية أو يوجد العديد من الانحرافات) ، يمكن أن ينتج تغيير الموقف من خلال مجموعة متنوعة من العمليات منخفضة الجهد. وتشمل هذه بعض العمليات الترابطية التلقائية إلى حد كبير بالإضافة إلى العمليات الاستنتاجية البسيطة.

العمليات النقابية

تكييف كلاسيكي. تتمثل إحدى طرق إحداث تغيير في الموقف في غياب التفكير الجاد في الربط المتكرر لموضوع موقف محايد مبدئيًا بحافز آخر يمتلك بالفعل معنى إيجابيًا أو سلبيًا. على سبيل المثال ، تخيل أنه في كل مرة رأيت فيها عمك عندما كان طفلاً ، أخذك إلى حديقة الحيوان. بافتراض أنك تستمتع بالذهاب إلى حديقة الحيوانات ، فمن المحتمل أن تبدأ في الشعور بإيجابية أكبر تجاه عمك. بدلاً من ذلك ، إذا أخذك في كل مرة رأيته إلى الطبيب للحصول على لقاحات التطعيم ، فمن المرجح أن تكون النتيجة المعاكسة. على الرغم من أن البحث في هذه العملية قد أظهر أنه أكثر فاعلية للمحفزات المحايدة سابقًا (مثل الكلمات أو الأشياء الجديدة) ، فقد تم أيضًا العثور على تغيير كبير في المواقف بالنسبة للأشياء الإيجابية والسلبية أيضًا. وجدت سلسلة من الدراسات أن الاقتران المتكرر للكلمات المتعلقة بالذات (على سبيل المثال ، أنا وأنا) مع المحفزات الإيجابية تسبب في زيادات كبيرة في مقياس لاحق للمشاركين & # 8217 احترام الذات. وبالتالي ، فإن ربط موضوع أو رسالة باستمرار بشيء تحبه بالفعل (على سبيل المثال ، مصدر جذاب) يمكن أن يؤدي إلى مواقف إيجابية.

فتيلة عاطفية. عملية أخرى تنطوي على ارتباط اثنين من المحفزات تسمى فتيلة عاطفية. في هذه العملية ، يتم مواجهة حافز إيجابي أو سلبي (على سبيل المثال ، كلمات مثل الحب أو القتل) قبل كائن موقف جديد (بدلاً من اتباعه ، كما يحدث في التكييف الكلاسيكي). عندما يحدث هذا ، فإن رد الفعل على التحفيز الإيجابي أو السلبي سيؤثر على تقييم الكائن الجديد ، مما ينتج عنه تغيير في الموقف. تخيل ، على سبيل المثال ، أنك في مطعم غير مألوف وعلى وشك تجربة طبق جديد تمامًا. إذا تم إحضار هذه الوجبة من قبل نادل أو نادلة جذابة للغاية ، فمن المحتمل أن يؤثر رد فعلك الإيجابي تجاه هذا الخادم على موقفك الأولي تجاه الطعام. على الرغم من أن هذا الموقف قد يتغير عندما تتفاعل مع كائن الموقف (أي عندما تأكل الطعام) ، فإن التقييم الإيجابي الأولي سيجعل من المرجح أن يكون موقفك النهائي إيجابيًا أيضًا.

مجرد التعرض. في كلتا العمليتين اللتين تمت مناقشتهما حتى الآن ، يتم تغيير الموقف من خلال ارتباط كائن الموقف بحافز إيجابي أو سلبي. في المقابل ، وجدت الأبحاث حول تأثير التعرض المجرد أن التعرض المتكرر لشيء ما في حالة عدم وجود ارتباط يمكن أن يغير المواقف أيضًا. بكل بساطة ، تتطلب هذه العملية فقط أن يتعرض المرء بشكل متكرر لموضوع الموقف. عندما يحدث هذا ، يصبح الموقف تجاه الكائن أكثر إيجابية ربما بسبب حقيقة أن الكائن قد أصبح بالفعل مرتبطًا بغياب أي شيء سلبي. تحدث أقوى تأثيرات التعرض عندما يكون موضوع الموقف المتكرر منخفضًا في المعنى (على سبيل المثال ، الرواية) أو يتم تقديمه خارج الإدراك الواعي. أحد الآثار المثيرة للاهتمام لهذه الظاهرة هو أن مجرد التعرض قد يساعد في حساب التفضيل الذي يظهره المولود الجديد لصوت والدته. عندما ينمو الطفل في الرحم ، فإن أحد المحفزات التي تتكرر كل يوم هو صوت الأم. وبالتالي ، فإن مجرد التعرض لهذا المحفز يجب أن يتسبب في أن يصبح موقف الطفل تجاه الصوت (ومن ثم مصدره) إيجابيًا ، مما يعزز الرابطة بين الأم والطفل.

العمليات الاستنتاجية

الرصيد. تتضمن إحدى العمليات الاستنتاجية البسيطة لتغيير المواقف التوازن المعرفي. ببساطة ، يتحقق التوازن عندما يتفق الناس مع من يحبون ويختلفون مع من لا يحبونهم. عندما لا يكون الأمر كذلك ، يعاني المرء من حالة من عدم الارتياح ، ومن المرجح أن تتغير المواقف لتحقيق التوازن في النظام. على سبيل المثال ، افترض أنك اكتشفت أنك وألد أعدائك تحبان نفس الفرقة. عندما يحدث هذا ، من المحتمل أن تواجه حالة غير مريحة من عدم التوازن ، ولتصحيح هذا التناقض ، من المحتمل أن يتغير أحد مواقفك.وبالتالي ، عند تعلم المعلومات ، قد تجد عدوك السابق أقل كرهًا أو ، بدلاً من ذلك ، تشعر بإيجابية أقل تجاه الفرقة.

الإسناد. في المستوى الأكثر عمومية ، يتعلق الإسناد بالاستنتاجات التي يتوصل إليها الناس عن أنفسهم والآخرين بعد مشاهدة السلوك والموقف الذي حدث فيه. على الرغم من أن هذا الموضوع تمت دراسته بشكل كبير في حد ذاته ، إلا أن أبحاثه قد حددت أيضًا عددًا من العمليات التي يمكن أن تخلق تغييرًا في المواقف منخفض الجهد. إحدى عمليات الإسناد ، التي تحدث عندما لا يكون الناس متناغمين جيدًا مع معتقداتهم ، هي إدراك الذات. في هذه العملية ، يستنتج الناس مواقفهم من سلوكياتهم ، تمامًا كما يفعلون مع شخص آخر. وبالتالي ، يمكن للناس أن يستنتجوا أنهم إذا كانوا يأكلون دراقًا أو يشاهدون إعلانًا مؤيدًا للخوخ ، فيجب أن يحبوا الخوخ ، حتى لو لم يفكروا في هذا الاحتمال من قبل. عندما يتم إجراء هذا الاستنتاج ، فإنه ينتج عنه تغيير في الموقف ، مما يجعل موقفهم تجاه الخوخ أكثر إيجابية.

في ظاهرة ذات صلة ، تسمى تأثير التبرير المفرط ، يستنتج الناس أنهم لا يحبون نشاطًا سبق الاستمتاع به عندما يتم تزويدهم بمكافآت كافية بشكل مفرط للانخراط فيه. أثبتت الأبحاث هذا التأثير من خلال تزويد الأطفال بالحلوى أو غيرها من المكافآت للانخراط في نشاط قاموا به سابقًا لمجرد تحقيق أهدافهم الخاصة (على سبيل المثال ، التلوين). عندما يحدث هذا ، يستنتج الأطفال أنهم كانوا يؤدون النشاط من أجل المكافأة ، وليس لمجرد الاستمتاع بها ، وأن موقفهم تجاه الانخراط في السلوك يصبح أقل إيجابية.

الاستدلال. إحدى العمليات النهائية التي يمكن من خلالها حدوث تغيير في الموقف منخفض الجهد هي من خلال استخدام الاستدلال ، أو قواعد القرار البسيطة القائمة على التجارب أو الملاحظات السابقة. على الرغم من وجود عدد لا يحصى من الاستدلالات ، فإن بعض الأمثلة هي & # 8220 الخبراء عادة ما تكون صحيحة & # 8221 و & # 8220 أكبر أفضل. & # 8221 عندما يكون الدافع والقدرة على التفكير منخفضين ، يمكن للأشخاص استخدام قواعد بسيطة مثل هذه لتشكيل التقييمات. على سبيل المثال ، عند تحديد الموسيقى الجديدة الجيدة ، قد ينتقل شخص ما ببساطة إلى القسم الأكثر مبيعًا في متجر الموسيقى المحلي ومسح أفضل الاختيارات الحالية. من خلال تأسيس آرائهم على القاعدة التي تقول إن الأغلبية عادة ما تكون على حق ، & # 8221 ، فإنهم يؤسسون مواقف إيجابية تجاه هؤلاء الفنانين الذين اكتشفوهم في هذا القسم ويتجنبون العمليات الأكثر مجهودًا (والمكلفة) مثل الاستماع النقدي لكل مؤدي & # 8217s الموسيقى . أو بدلاً من التفكير بعناية في جميع الحجج في رسالة مقنعة حول مسكن جديد للألم ، قد يقوم الشخص ببساطة بحساب الحجج والسبب ، & # 8220 المزيد من الحجج ، كان ذلك أفضل. & # 8221

عمليات عالية الجهد

هناك أيضًا عمليات تغيير المواقف التي تتطلب استخدامًا أكبر للموارد العقلية. عندما يكون الشخص متحمسًا وقادرًا على بذل جهد كبير في إصدار حكم بشأن قضية أو شيء ما ، يمكن أن يحدث تغيير في الموقف بسبب خصائص أفكاره (على سبيل المثال ، ما إذا كانت الأفكار مواتية أو غير مواتية) ، أو تقديره أو تقديرها لذلك. سيتم ربط النتائج الجيدة أو السيئة بموضوع الموقف ، أو بإدراك الشخص أنه يحمل معتقدات متضاربة حول مجموعة من كائنات الموقف.

الردود المعرفية. عندما تتغير مواقف الناس من خلال استخدام الجهد المعرفي العالي ، فإن بعض أهم الجوانب التي يجب مراعاتها هي أفكارهم الفعلية (الاستجابات المعرفية) تجاه كائن الموقف وأي رسالة مقنعة يتم تلقيها حول هذا الموضوع. على الرغم من وجود عدد من الجوانب المختلفة التي يجب مراعاتها ، فقد أثبتت ثلاثة مكونات للفكر أهمية خاصة في إحداث التغيير. الأول ، والأكثر وضوحًا ، هو ما إذا كانت الأفكار حول موضوع أو رسالة الموقف مواتية إلى حد كبير أو غير مواتية. من خلال فحص نسبة الأفكار الإيجابية إلى السلبية ، يمكن تقريب المقدار المحتمل لتغيير الموقف الناتج. إذا كانت هناك نسبة أكبر من الأفكار الإيجابية من الأفكار غير المواتية ، فسوف يتغير موقفك في اتجاه إيجابي. والعكس صحيح إذا كانت هناك نسبة أكبر من الأفكار السلبية. البعد الثاني المهم يتعلق بمدى التفكير. على سبيل المثال ، كلما زادت الأفكار الإيجابية التي يمتلكها المرء حول موضوع الموقف ، كلما كانت المواقف أكثر ملاءمة. الجانب الثالث والأخير من الفكر يتعلق بالثقة. عند التفكير في شيء موقف أو رسالة مقنعة ، سيكون لدى الناس ثقة متفاوتة في كل من أفكارهم المنفصلة. إلى الحد الذي يكونون فيه واثقين جدًا من فكرة ما ، سيكون لها تأثير كبير على موقفهم النهائي. ومع ذلك ، فإن تلك الأفكار المرتبطة بانخفاض الثقة ستلعب دورًا ثانويًا نسبيًا في أي تغيير في الموقف. يمكن لأشياء كثيرة أن تؤثر على الثقة في فكرة ما ، مثل مدى سهولة تخطرها على الذهن.

على الرغم من أنه من السهل تخيل هذه العوامل الثلاثة تعمل في إعدادات الإقناع التقليدية (على سبيل المثال ، عندما تشاهد إعلانًا لبعض المنتجات التجارية) ، فإنها تؤثر أيضًا على تغيير الموقف في غياب أي رسالة مقنعة. إحدى الطرق التي يحدث بها ذلك هي عندما يقوم الأشخاص بأدوار ، أو تخيل ما قد يفكر فيه شخص آخر بشأن قضية ما. تخيل ، على سبيل المثال ، أنك تستمتع بتدخين السجائر. الآن ، قم بتوليد أكبر عدد ممكن من الأسباب للإقلاع عن التدخين. بسبب الاستجابات المعرفية التي أنشأتها & # 8217 من خلال الانخراط في هذه العملية ، يمكنك تغيير مواقفك تجاه التدخين. كما يمكنك التخمين على الأرجح ، كلما بذلت مزيدًا من التفكير والجهد في لعب الأدوار ، زاد احتمال حدوث تغيير في الموقف. إذا بذلت قدرًا كبيرًا من الجهد في التمرين ، فمن المحتمل أنك قد خلقت عددًا من الأفكار السلبية حول تدخين التبغ. في هذه الحالة ، قد تتوقع أن يصبح موقفك أكثر سلبية تجاه التدخين. قد يكون هذا صحيحًا وقد لا يكون ، مع ذلك ، اعتمادًا على ثقتك في الأفكار التي تم إنتاجها. إذا ولدت عددًا كبيرًا من الأفكار المناهضة للتدخين ولكن لديك ثقة منخفضة في صحة كل واحدة منها ، فسيكون لها تأثير ضئيل جدًا على سلوكك ، خاصة إذا تمت مواجهتها ببعض الأفكار الإيجابية للغاية التي تم تبنيها بثقة عالية.

عمليات توقع القيمة. وفقًا لنظرية الفعل المنطقي ، يتم إنشاء المواقف من خلال تقييم فردي لمدى احتمالية ارتباط كائن موقف معين بنتائج أو قيم إيجابية (أو سلبية). كلما زاد احتمال ارتباط كائن الموقف (على سبيل المثال ، السيارة) بنتيجة إيجابية (القدرة على السفر إلى العمل) أو القيمة (البقاء في أمان) ، كلما كان الموقف أكثر إيجابية. على الرغم من أن بعض الباحثين قد جادلوا بأن جميع المواقف يتم تحديدها بهذه الطريقة ، فمن المرجح أن هذه العملية تحدث فقط عندما يبذل الناس جهدًا كافيًا للنظر في جميع النتائج والقيم المحتملة التي قد تكون مرتبطة بموضوع موقف معين. ومن المثير للاهتمام ، أنه عندما ينخرط الناس في هذه العملية من التفكير الجاد في شيء أو رسالة ، فقد يغيرون موقفهم في الواقع. على سبيل المثال ، إذا اشتريت مؤخرًا سيارة رياضية متعددة الأغراض لمجرد الصورة التي تقدمها ، فقد يصبح موقفك تجاهها أكثر سلبية إذا طُلب منك مراعاة جميع العواقب (على سبيل المثال ، فواتير الوقود باهظة الثمن) والقيم (على سبيل المثال ، الترويج لاستقلال الولايات المتحدة عن إمدادات النفط الأجنبية) المرتبطة بها.

عمليات التنافر. وفقًا لنظرية التنافر المعرفي ، يتم تحفيز الناس على تبني مواقف ثابتة. بسبب هذا الدافع للاتساق ، يعاني الناس من إثارة فسيولوجية غير سارة (زيادة في معدل ضربات القلب ، تعرق راحة اليد ، وما إلى ذلك) عندما ينخرطون عن طيب خاطر في سلوك يتعارض مع معتقداتهم أو عندما يدركون أن لديهم موقفين متعارضين أو أكثر . هذه التجربة تحفزهم بعد ذلك على تغيير مواقفهم بحيث يمكن القضاء على المشاعر غير السارة. عندما يختار الناس من بين البدائل ، غالبًا ما تؤدي عمليات التنافر إلى تغيير في المواقف. أظهرت الأبحاث أنه بمجرد قيام الأشخاص بالاختيار ، ستتغير المواقف تجاه كل خيار من الخيارات المحتملة بحيث يُنظر إلى البديل المختار بشكل أكثر إيجابية وسيتم النظر إلى البديل (البدائل) غير المختار بشكل سلبي أكثر مما كان عليه قبل الاختيار. هذا يقلل من تجربة التنافر المكروه التي كانت ستحدث إذا ما زالوا يشعرون بإيجابية كبيرة تجاه خيار غير محدد. إذا كنت & # 8217 قد اشتريت منتجًا تبين أنه يحتوي على عيوب ، فمن المحتمل أنك & # 8217 قد واجهت تنافرًا. عندما يحدث مثل هذا الموقف ، فإن سلوكك (شراء المنتج) لا يتوافق مع معتقداتك حول المنتج (إنه معيب) ، وهذا يسبب التنافر. لحل هذا التنافر ، يجب عليك تغيير إما موقفك تجاه المنتج (وتقرر أنه جيد بالفعل) أو سلوكك (إعادته إلى المتجر).


نهج العملية المزدوجة لتغيير الموقف

وفقًا لنماذج العملية المزدوجة لتغيير المواقف ، يمكن تنظيم البحث حول هذا الموضوع وفقًا لنوعين عامين من العمليات: (1) تلك التي تحدث عندما يبذل المرء جهدًا معرفيًا قليلًا نسبيًا ، و (2) تلك التي تحدث مع مستوى معرفي مرتفع نسبيًا مجهود. يتم تحديد مقدار الفكر والجهد المستخدم في أي موقف من خلال العديد من المتغيرات ، وكلها تؤثر على الدافع أو القدرة على التفكير. تتضمن بعض الأمثلة التفضيل الشخصي لـ & # 8217s للانخراط في التفكير المعقد ، والملاءمة الشخصية لموضوع الموقف ، ومقدار الإلهاء الموجود أثناء محاولة التفكير. علاوة على ذلك ، يمكن أن تعمل كل من العمليات عالية الجهد ومنخفضة الجهد سواء تم تقديم رسالة مقنعة أم لا.

عمليات منخفضة الجهد

عندما تحافظ العوامل على الدافع و / أو القدرة على التفكير منخفضًا (مثل عندما لا تكون المشكلة ذات صلة شخصية أو يوجد العديد من الانحرافات) ، يمكن أن ينتج تغيير الموقف من خلال مجموعة متنوعة من العمليات منخفضة الجهد. وتشمل هذه بعض العمليات الترابطية التلقائية إلى حد كبير بالإضافة إلى العمليات الاستنتاجية البسيطة.

العمليات النقابية

تكييف كلاسيكي. تتمثل إحدى طرق إحداث تغيير في الموقف في غياب التفكير الجاد في الربط المتكرر لموضوع موقف محايد مبدئيًا بحافز آخر يمتلك بالفعل معنى إيجابيًا أو سلبيًا. على سبيل المثال ، تخيل أنه في كل مرة رأيت فيها عمك عندما كان طفلاً ، أخذك إلى حديقة الحيوان. بافتراض أنك تستمتع بالذهاب إلى حديقة الحيوانات ، فمن المحتمل أن تبدأ في الشعور بإيجابية أكبر تجاه عمك. بدلاً من ذلك ، إذا أخذك في كل مرة رأيته إلى الطبيب للحصول على لقاحات التطعيم ، فمن المرجح أن تكون النتيجة المعاكسة. على الرغم من أن البحث في هذه العملية قد أظهر أنه أكثر فاعلية للمحفزات المحايدة سابقًا (مثل الكلمات أو الأشياء الجديدة) ، فقد تم أيضًا العثور على تغيير كبير في المواقف بالنسبة للأشياء الإيجابية والسلبية أيضًا. وجدت سلسلة من الدراسات أن الاقتران المتكرر للكلمات المتعلقة بالذات (على سبيل المثال ، أنا وأنا) مع المحفزات الإيجابية تسبب في زيادات كبيرة في مقياس لاحق للمشاركين & # 8217 احترام الذات. وبالتالي ، فإن ربط موضوع أو رسالة باستمرار بشيء تحبه بالفعل (على سبيل المثال ، مصدر جذاب) يمكن أن يؤدي إلى مواقف إيجابية.

فتيلة عاطفية. عملية أخرى تنطوي على ارتباط اثنين من المحفزات تسمى فتيلة عاطفية. في هذه العملية ، يتم مواجهة حافز إيجابي أو سلبي (على سبيل المثال ، كلمات مثل الحب أو القتل) قبل كائن موقف جديد (بدلاً من اتباعه ، كما يحدث في التكييف الكلاسيكي). عندما يحدث هذا ، فإن رد الفعل على التحفيز الإيجابي أو السلبي سيؤثر على تقييم الكائن الجديد ، مما ينتج عنه تغيير في الموقف. تخيل ، على سبيل المثال ، أنك في مطعم غير مألوف وعلى وشك تجربة طبق جديد تمامًا. إذا تم إحضار هذه الوجبة من قبل نادل أو نادلة جذابة للغاية ، فمن المحتمل أن يؤثر رد فعلك الإيجابي تجاه هذا الخادم على موقفك الأولي تجاه الطعام. على الرغم من أن هذا الموقف قد يتغير عندما تتفاعل مع كائن الموقف (أي عندما تأكل الطعام) ، فإن التقييم الإيجابي الأولي سيجعل من المرجح أن يكون موقفك النهائي إيجابيًا أيضًا.

مجرد التعرض. في كلتا العمليتين اللتين تمت مناقشتهما حتى الآن ، يتم تغيير الموقف من خلال ارتباط كائن الموقف بحافز إيجابي أو سلبي. في المقابل ، وجدت الأبحاث حول تأثير التعرض المجرد أن التعرض المتكرر لشيء ما في حالة عدم وجود ارتباط يمكن أن يغير المواقف أيضًا. بكل بساطة ، تتطلب هذه العملية فقط أن يتعرض المرء بشكل متكرر لموضوع الموقف. عندما يحدث هذا ، يصبح الموقف تجاه الكائن أكثر إيجابية ربما بسبب حقيقة أن الكائن قد أصبح بالفعل مرتبطًا بغياب أي شيء سلبي. تحدث أقوى تأثيرات التعرض عندما يكون موضوع الموقف المتكرر منخفضًا في المعنى (على سبيل المثال ، الرواية) أو يتم تقديمه خارج الإدراك الواعي. أحد الآثار المثيرة للاهتمام لهذه الظاهرة هو أن مجرد التعرض قد يساعد في حساب التفضيل الذي يظهره المولود الجديد لصوت والدته. عندما ينمو الطفل في الرحم ، فإن أحد المحفزات التي تتكرر كل يوم هو صوت الأم. وبالتالي ، فإن مجرد التعرض لهذا المحفز يجب أن يتسبب في أن يصبح موقف الطفل تجاه الصوت (ومن ثم مصدره) إيجابيًا ، مما يعزز الرابطة بين الأم والطفل.

العمليات الاستنتاجية

الرصيد. تتضمن إحدى العمليات الاستنتاجية البسيطة لتغيير المواقف التوازن المعرفي. ببساطة ، يتحقق التوازن عندما يتفق الناس مع من يحبون ويختلفون مع من لا يحبونهم. عندما لا يكون الأمر كذلك ، يعاني المرء من حالة من عدم الارتياح ، ومن المرجح أن تتغير المواقف لتحقيق التوازن في النظام. على سبيل المثال ، افترض أنك اكتشفت أنك وألد أعدائك تحبان نفس الفرقة. عندما يحدث هذا ، من المحتمل أن تواجه حالة غير مريحة من عدم التوازن ، ولتصحيح هذا التناقض ، من المحتمل أن يتغير أحد مواقفك. وبالتالي ، عند تعلم المعلومات ، قد تجد عدوك السابق أقل كرهًا أو ، بدلاً من ذلك ، تشعر بإيجابية أقل تجاه الفرقة.

الإسناد. في المستوى الأكثر عمومية ، يتعلق الإسناد بالاستنتاجات التي يتوصل إليها الناس عن أنفسهم والآخرين بعد مشاهدة السلوك والموقف الذي حدث فيه. على الرغم من أن هذا الموضوع تمت دراسته بشكل كبير في حد ذاته ، إلا أن أبحاثه قد حددت أيضًا عددًا من العمليات التي يمكن أن تخلق تغييرًا في المواقف منخفض الجهد. إحدى عمليات الإسناد ، التي تحدث عندما لا يكون الناس متناغمين جيدًا مع معتقداتهم ، هي إدراك الذات. في هذه العملية ، يستنتج الناس مواقفهم من سلوكياتهم ، تمامًا كما يفعلون مع شخص آخر. وبالتالي ، يمكن للناس أن يستنتجوا أنهم إذا كانوا يأكلون دراقًا أو يشاهدون إعلانًا مؤيدًا للخوخ ، فيجب أن يحبوا الخوخ ، حتى لو لم يفكروا في هذا الاحتمال من قبل. عندما يتم إجراء هذا الاستنتاج ، فإنه ينتج عنه تغيير في الموقف ، مما يجعل موقفهم تجاه الخوخ أكثر إيجابية.

في ظاهرة ذات صلة ، تسمى تأثير التبرير المفرط ، يستنتج الناس أنهم لا يحبون نشاطًا سبق الاستمتاع به عندما يتم تزويدهم بمكافآت كافية بشكل مفرط للانخراط فيه. أثبتت الأبحاث هذا التأثير من خلال تزويد الأطفال بالحلوى أو غيرها من المكافآت مقابل الانخراط في نشاط قاموا به سابقًا لمجرد تحقيق أهدافهم الخاصة (على سبيل المثال ، التلوين). عندما يحدث هذا ، يستنتج الأطفال أنهم كانوا يؤدون النشاط من أجل المكافأة ، وليس لمجرد الاستمتاع بها ، وأن موقفهم تجاه الانخراط في السلوك يصبح أقل إيجابية.

الاستدلال. إحدى العمليات النهائية التي يمكن من خلالها حدوث تغيير في الموقف منخفض الجهد هي من خلال استخدام الاستدلال ، أو قواعد القرار البسيطة القائمة على التجارب أو الملاحظات السابقة. على الرغم من وجود عدد لا يحصى من الاستدلالات ، فإن بعض الأمثلة هي & # 8220 الخبراء عادة ما تكون صحيحة & # 8221 و & # 8220 أكبر أفضل. & # 8221 عندما يكون الدافع والقدرة على التفكير منخفضين ، يمكن للأشخاص استخدام قواعد بسيطة مثل هذه لتشكيل التقييمات. على سبيل المثال ، عند تحديد الموسيقى الجديدة الجيدة ، قد ينتقل شخص ما ببساطة إلى القسم الأكثر مبيعًا في متجر الموسيقى المحلي ومسح أفضل الاختيارات الحالية. من خلال تأسيس آرائهم على القاعدة التي تقول إن الأغلبية عادة ما تكون على حق ، & # 8221 ، فإنهم يؤسسون مواقف إيجابية تجاه هؤلاء الفنانين الذين اكتشفوهم في هذا القسم ويتجنبون العمليات الأكثر مجهودًا (والمكلفة) مثل الاستماع النقدي لكل مؤدي & # 8217s الموسيقى . أو بدلاً من التفكير بعناية في جميع الحجج في رسالة مقنعة حول مسكن جديد للألم ، قد يقوم الشخص ببساطة بحساب الحجج والسبب ، & # 8220 المزيد من الحجج ، كان ذلك أفضل. & # 8221

عمليات عالية الجهد

هناك أيضًا عمليات تغيير المواقف التي تتطلب استخدامًا أكبر للموارد العقلية. عندما يكون الشخص متحمسًا وقادرًا على بذل جهد كبير في إصدار حكم بشأن قضية أو شيء ما ، يمكن أن يحدث تغيير في الموقف بسبب خصائص أفكاره (على سبيل المثال ، ما إذا كانت الأفكار مواتية أو غير مواتية) ، أو تقديره أو تقديرها لذلك. سيتم ربط النتائج الجيدة أو السيئة بموضوع الموقف ، أو بإدراك الشخص أنه يحمل معتقدات متضاربة حول مجموعة من كائنات الموقف.

الردود المعرفية. عندما تتغير مواقف الناس من خلال استخدام الجهد المعرفي العالي ، فإن بعض أهم الجوانب التي يجب مراعاتها هي أفكارهم الفعلية (الاستجابات المعرفية) تجاه كائن الموقف وأي رسالة مقنعة يتم تلقيها حول هذا الموضوع. على الرغم من وجود عدد من الجوانب المختلفة التي يجب مراعاتها ، فقد أثبتت ثلاثة مكونات للفكر أهمية خاصة في إحداث التغيير. الأول ، والأكثر وضوحًا ، هو ما إذا كانت الأفكار حول كائن أو رسالة الموقف مواتية إلى حد كبير أو غير مواتية. من خلال فحص نسبة الأفكار الإيجابية إلى السلبية ، يمكن تقريب المقدار المحتمل لتغيير الموقف الناتج. إذا كانت هناك نسبة أكبر من الأفكار الإيجابية من الأفكار غير المواتية ، فسوف يتغير موقفك في اتجاه إيجابي. والعكس صحيح إذا كانت هناك نسبة أكبر من الأفكار السلبية. البعد الثاني المهم يتعلق بمدى التفكير. على سبيل المثال ، كلما زادت الأفكار الإيجابية التي يمتلكها المرء حول موضوع الموقف ، كلما كانت المواقف أكثر ملاءمة. الجانب الثالث والأخير من الفكر يتعلق بالثقة. عند التفكير في شيء موقف أو رسالة مقنعة ، سيكون لدى الناس ثقة متفاوتة في كل من أفكارهم المنفصلة. إلى الحد الذي يكونون فيه واثقين جدًا من فكرة ما ، سيكون لها تأثير كبير على موقفهم النهائي. ومع ذلك ، ستلعب تلك الأفكار المرتبطة بانخفاض الثقة دورًا ثانويًا نسبيًا في أي تغيير في الموقف. يمكن أن تؤثر أشياء كثيرة على ثقة المرء في فكرة ما ، مثل مدى سهولة تواجدها في الذهن.

على الرغم من أنه من السهل تخيل هذه العوامل الثلاثة تعمل في إعدادات الإقناع التقليدية (على سبيل المثال ، عندما تشاهد إعلانًا لبعض المنتجات التجارية) ، فإنها تؤثر أيضًا على تغيير الموقف في غياب أي رسالة مقنعة.إحدى الطرق التي يحدث بها ذلك هي عندما يقوم الأشخاص بأدوار ، أو تخيل ما قد يفكر فيه شخص آخر بشأن قضية ما. تخيل ، على سبيل المثال ، أنك تستمتع بتدخين السجائر. الآن ، قم بتوليد أكبر عدد ممكن من الأسباب للإقلاع عن التدخين. بسبب الاستجابات المعرفية التي أنشأتها & # 8217 من خلال الانخراط في هذه العملية ، يمكنك تغيير مواقفك تجاه التدخين. كما يمكنك التخمين على الأرجح ، كلما بذلت مزيدًا من التفكير والجهد في لعب الأدوار ، زاد احتمال حدوث تغيير في الموقف. إذا بذلت قدرًا كبيرًا من الجهد في التمرين ، فمن المحتمل أنك قد خلقت عددًا من الأفكار السلبية حول تدخين التبغ. في هذه الحالة ، قد تتوقع أن يصبح موقفك أكثر سلبية تجاه التدخين. قد يكون هذا صحيحًا وقد لا يكون ، مع ذلك ، اعتمادًا على ثقتك في الأفكار التي تم إنتاجها. إذا ولدت عددًا كبيرًا من الأفكار المناهضة للتدخين ولكن لديك ثقة منخفضة في صحة كل واحدة منها ، فسيكون لها تأثير ضئيل جدًا على سلوكك ، خاصة إذا تمت مواجهتها ببعض الأفكار الإيجابية للغاية التي تم تبنيها بثقة عالية.

عمليات توقع القيمة. وفقًا لنظرية الفعل المنطقي ، يتم إنشاء المواقف من خلال تقييم فردي لمدى احتمالية ارتباط كائن موقف معين بنتائج أو قيم إيجابية (أو سلبية). كلما زاد احتمال ارتباط كائن الموقف (على سبيل المثال ، السيارة) بنتيجة إيجابية (القدرة على السفر إلى العمل) أو القيمة (البقاء في أمان) ، كلما كان الموقف أكثر إيجابية. على الرغم من أن بعض الباحثين قد جادلوا بأن جميع المواقف يتم تحديدها بهذه الطريقة ، فمن المرجح أن هذه العملية تحدث فقط عندما يبذل الناس جهدًا كافيًا للنظر في جميع النتائج والقيم المحتملة التي قد تكون مرتبطة بموضوع موقف معين. ومن المثير للاهتمام ، أنه عندما ينخرط الناس في هذه العملية من التفكير الجاد في شيء أو رسالة ، فقد يغيرون موقفهم في الواقع. على سبيل المثال ، إذا اشتريت مؤخرًا سيارة رياضية متعددة الأغراض لمجرد الصورة التي تقدمها ، فقد يصبح موقفك تجاهها أكثر سلبية إذا طُلب منك مراعاة جميع العواقب (على سبيل المثال ، فواتير الوقود باهظة الثمن) والقيم (على سبيل المثال ، الترويج لاستقلال الولايات المتحدة عن إمدادات النفط الأجنبية) المرتبطة بها.

عمليات التنافر. وفقًا لنظرية التنافر المعرفي ، يتم تحفيز الناس على تبني مواقف ثابتة. بسبب هذا الدافع للاتساق ، يعاني الناس من إثارة فسيولوجية غير سارة (زيادة في معدل ضربات القلب ، تعرق راحة اليد ، وما إلى ذلك) عندما ينخرطون عن طيب خاطر في سلوك يتعارض مع معتقداتهم أو عندما يدركون أن لديهم موقفين متعارضين أو أكثر . هذه التجربة تحفزهم بعد ذلك على تغيير مواقفهم بحيث يمكن القضاء على المشاعر غير السارة. عندما يختار الناس من بين البدائل ، غالبًا ما تؤدي عمليات التنافر إلى تغيير في المواقف. أظهرت الأبحاث أنه بمجرد قيام الأشخاص بالاختيار ، ستتغير المواقف تجاه كل خيار من الخيارات المحتملة بحيث يُنظر إلى البديل المختار بشكل أكثر إيجابية وسيتم النظر إلى البديل (البدائل) غير المختار بشكل سلبي أكثر مما كان عليه قبل الاختيار. هذا يقلل من تجربة التنافر المكروه التي كانت ستحدث إذا ما زالوا يشعرون بإيجابية كبيرة تجاه خيار غير محدد. إذا كنت & # 8217 قد اشتريت منتجًا تبين أنه يحتوي على عيوب ، فمن المحتمل أنك & # 8217 قد واجهت تنافرًا. عندما يحدث مثل هذا الموقف ، فإن سلوكك (شراء المنتج) لا يتوافق مع معتقداتك حول المنتج (إنه معيب) ، وهذا يسبب التنافر. لحل هذا التنافر ، يجب عليك تغيير إما موقفك تجاه المنتج (وتقرر أنه جيد بالفعل) أو سلوكك (إعادته إلى المتجر).


التعليق: التأثير الفسيولوجي والنفسي لاستخدام قناع الوجه أثناء وباء COVID-19

في هذا التعليق ، نناقش الآثار الفسيولوجية لارتداء الأقنعة لفترات طويلة من الوقت ، بما في ذلك اعتبارات خاصة ، مثل ارتداء الأقنعة بين أولئك الذين يشاركون في التدريب على التمارين ، ومخاوف الأفراد المصابين بأمراض مزمنة موجودة مسبقًا. في السكان الأصحاء ، لا يبدو أن ارتداء القناع يسبب أي تغييرات فسيولوجية ضارة ، ويبدو أن الفوائد المنقذة للحياة من ارتداء أقنعة الوجه تفوق المضايقات الموثقة (مثل الصداع). ومع ذلك ، لا يزال هناك جدل حول ارتداء القناع في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن ارتداء القناع يبدو أن له عيوب فسيولوجية بسيطة فقط. في حين أن هناك تأثيرات فسيولوجية قليلة على ارتداء القناع ، تشير الأدلة النظرية إلى أنه قد تكون هناك آثار نفسية تبعية لارتداء القناع على الاحتياجات النفسية الأساسية للكفاءة والاستقلالية والعلاقة. قد تساهم هذه التأثيرات النفسية في الجدل المرتبط بارتداء الأقنعة أثناء وباء COVID-19 في الولايات المتحدة. بعد أن نناقش الآثار الفسيولوجية لارتداء الأقنعة ، سنناقش الآثار النفسية المرتبطة بارتداء الأقنعة أثناء وباء COVID-19.

الكلمات الدالة: تمرين الاحتياجات الأساسية لفيروس كوفيد -19 للوجه تغطي أقنعة الفسيولوجيا الوبائية.


محتويات

خلال جلسة تحويل الأموال الإلكتروني النموذجية ، سيركز الشخص على قضية معينة أثناء النقر على "نقاط نهاية خطوط الطول لطاقة الجسم". تمارين التنصت على التحويل الإلكتروني تجمع بين عناصر إعادة الهيكلة المعرفية وتقنيات التعرض مع تحفيز نقاط الوخز. [7] ترشد هذه التقنية الأفراد إلى النقر على نقاط نهاية الزوال في الجسم - مثل أعلى الرأس ، وحواجب العين ، وتحت العينين ، وجانب العينين ، والذقن ، وعظمة الترقوة ، وتحت الذراعين. أثناء النقر ، يرددون عبارات محددة تستهدف مكونًا عاطفيًا من الأعراض الجسدية.

وفقًا لدليل EFT ، يتكون الإجراء من تقييم المشارك للشدة العاطفية لرد فعله على مقياس الوحدات الذاتية لمقياس الاستغاثة (SUDS) - أي مقياس ليكرت للقياسات الذاتية للضيق ، تمت معايرته من 0 إلى 10 - ثم تكرار التوجيه التأكيد أثناء الاحتكاك أو التنصت على نقاط معينة على الجسم. يدمج بعض الممارسين حركات العين أو مهام أخرى. يتم بعد ذلك استعادة الحدة العاطفية وتكرارها حتى لا يتم ملاحظة أي تغييرات في شدة الانفعال. [1]

يعتقد أنصار تقنية التحويل الإلكتروني والعلاجات المماثلة الأخرى أن التنصت / تحفيز نقاط الوخز بالإبر توفر الأساس لتحسين كبير في المشاكل النفسية. [8] ومع ذلك ، فإن النظرية والآليات الكامنة وراء الفعالية المفترضة للتحويل الإلكتروني ليس لها "دعم إثباتي" "في التاريخ الكامل لعلوم الأحياء ، وعلم التشريح ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم الأعصاب ، والفيزياء ، أو علم النفس." وصف الباحثون النموذج النظري للتحويل الإلكتروني بأنه "غريب بصراحة" و "علمي زائف". [3] لاحظت إحدى المراجعات أن واحدة من أعلى الدراسات جودة لم تجد أي دليل على أن موقع نقاط التنصت أحدث أي فرق ، وعزت التأثيرات إلى الآليات النفسية المعروفة ، بما في ذلك الإلهاء وعلاج التنفس. [3] [9]

مقال في المستعلم المتشكك جادل بأنه لا توجد آلية معقولة لشرح كيف يمكن أن تضيف خصوصيات التحويل الإلكتروني إلى فعاليتها ، وقد تم وصفها بأنها غير قابلة للتكذيب وبالتالي علمية زائفة. [2] لم يتم العثور على دليل لوجود خطوط الطول. [10]

وجدت مراجعة عام 2009 "عيوب منهجية" في الدراسات البحثية التي أبلغت عن "نجاحات صغيرة" لـ EFT وتقنية Tapas Acupressure ذات الصلة. وخلصت المراجعة إلى أن النتائج الإيجابية قد "تُعزى إلى الأساليب المعرفية والسلوكية المعروفة التي يتم تضمينها في التلاعب بالطاقة. ويجب على علماء النفس والباحثين توخي الحذر من استخدام مثل هذه التقنيات ، وبذل الجهود لإعلام الجمهور بالآثار السيئة للعلاجات. التي تعلن عن ادعاءات خارقة ". [11]

وجدت مراجعة منهجية من عام 2016 أن التحويل الإلكتروني كان فعالًا في تقليل القلق مقارنةً بالضوابط ، ولكنه دعا أيضًا إلى مزيد من البحث لمقارنة فعاليته بفاعلية العلاجات المعمول بها. [12] ومع ذلك ، ذكرت مقالة عام 2020 بعنوان "الوضع الحالي لعلم نفس الطاقة: ادعاءات غير عادية مع أقل من الأدلة العادية" أن التحويل الإلكتروني ليس له تأثير مفيد كعلاج يتجاوز تأثير الدواء الوهمي. تدعي أن مؤيدي التحويل الإلكتروني قد نشروا مواد تدعي خلاف ذلك ، لكن عملهم معيب وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليه. باختصار ، يخلص إلى أن الأبحاث عالية الجودة لم تؤكد أبدًا أن التحويل الإلكتروني فعال. [3]

قام استطلاع رأي في دلفي أجرته لجنة خبراء من علماء النفس بتصنيف EFT على مقياس يصف مدى افتقار EFT للمصداقية في مجال علم النفس. في المتوسط ​​، وجدت هذه اللوحة أن EFT حصلت على 3.8 درجة على مقياس من 1.0 إلى 5.0 ، مع 3.0 تعني "ربما فقدت مصداقيتها" و 4.0 تعني "ربما فقدت مصداقيتها". [4] وصف كتاب يدرس الممارسات العلمية الزائفة في علم النفس تحويل الأموال الإلكتروني بأنه واحد من "ممارسات العلاج النفسي الهامشية" [5] ويذكر كتيب الطب النفسي أن التحويل الإلكتروني للكمبيوتر "يحتوي على جميع السمات المميزة للعلم الزائف". [6]

تم رفض EFT ، جنبًا إلى جنب مع سابقتها ، Thought Field Therapy ، مع تحذيرات لتجنب استخدامها من قبل المنشورات مثل قاموس المشككين [13] و Quackwatch. [14]

كان أنصار تحويل الأموال الإلكتروني وعلاجات نفسية الطاقة الأخرى "مهتمين بشكل خاص" بالسعي إلى "المصداقية العلمية" على الرغم من الآليات المقترحة غير المعقولة للتحويل الإلكتروني. [3] خلصت مراجعة عام 2008 من قبل مؤيد علم نفس الطاقة ديفيد فاينشتاين إلى أن علم نفس الطاقة كان "علاجًا سريعًا وقويًا لمجموعة من الحالات النفسية". [15] ومع ذلك ، تم انتقاد هذا العمل من قبل فينشتاين على نطاق واسع. انتقدت إحدى المراجعات منهجية Feinstein ، مشيرة إلى أنه تجاهل العديد من الأوراق البحثية التي لم تظهر آثارًا إيجابية لـ EFT ، وأن Feinstein لم يكشف عن تضارب المصالح لديه كمالك لموقع ويب يبيع منتجات علم نفس الطاقة مثل الكتب والندوات ، على عكس أفضل ممارسات النشر البحثي. [16] انتقدت مراجعة أخرى استنتاج فينشتاين ، الذي استند إلى بحث ضعيف الجودة وبدلاً من ذلك خلص إلى أن أي تأثيرات إيجابية للتحويل الإلكتروني ترجع إلى الأساليب النفسية التقليدية بدلاً من أي تلاعب مفترض بـ "الطاقة". [11] نُشر كتاب حول موضوع العلاج القائم على الأدلة لتعاطي المخدرات يسمى مراجعة فاينشتاين "غير مكتملة ومضللة" ومثال على مراجعة بحثية ضعيفة الأداء قائمة على الأدلة. [17]

نشر Feinstein مراجعة أخرى في عام 2012 ، وخلص إلى أن تقنيات علم نفس الطاقة "أظهرت باستمرار أحجامًا قوية للتأثير ونتائج إحصائية إيجابية أخرى تتجاوز الصدفة بعد جلسات علاج قليلة نسبيًا". [8] تم انتقاد هذه المراجعة أيضًا ، حيث لوحظ مرة أخرى أن Feinstein رفض الدراسات عالية الجودة التي لم تظهر أي تأثيرات للتحويل الإلكتروني ، لصالح الدراسات الأضعف منهجيًا والتي أظهرت تأثيرًا إيجابيًا. [3]


& # 8216 ضربة العبقرية & # 8217

يقول كروجر المتشكك إن استكشاف الإصدارات المعكوسة زمنياً للظواهر النفسية الراسخة كان & # 8220a ضربة عبقرية & # 8221. استخدمت الأبحاث السابقة في علم التخاطر مجموعات خاصة مثل تجارب جانزفيلد ، حيث يستمع المتطوعون إلى الضوضاء البيضاء ويتم تقديمهم بمجال بصري موحد لإنشاء حالة يُزعم أنها تؤدي إلى تأثيرات بما في ذلك الاستبصار والتخاطر. على النقيض من ذلك ، شرع بيم في تقديم اختبارات يمكن لعلماء النفس العاديين تقييمها بسهولة.

كانت التأثيرات التي سجلها صغيرة ولكنها ذات دلالة إحصائية. في اختبار آخر ، على سبيل المثال ، تم إخبار المتطوعين أن الصورة المثيرة ستظهر على شاشة الكمبيوتر في أحد الموضعين ، وطُلب منهم التخمين مقدمًا أي الموضع سيكون. تم اختيار الموضع النهائي للصورة & # 8217s بشكل عشوائي ، لكن المتطوعين خمنوا بشكل صحيح 53.1 في المائة من الوقت.

قد يبدو هذا غير مثير للإعجاب - التخمينات العشوائية حقًا كانت ستكون صحيحة 50 في المائة من الوقت ، بعد كل شيء. لكن الظواهر الراسخة مثل قدرة الأسبرين بجرعة منخفضة على الوقاية من النوبات القلبية تستند إلى تأثيرات صغيرة مماثلة ، كما تلاحظ ميليسا بوركلي من جامعة ولاية أوكلاهوما في ستيلووتر ، التي دوّنت أيضًا حول عمل Bem & # 8217s في علم النفس اليوم.


محتويات

في ثلاثينيات القرن الماضي ، في جامعة ديوك في نورث كارولينا ، أجرى جي بي راين وزوجته لويزا إي راين تحقيقًا في الإدراك الحسي. بينما ركزت لويزا راين على جمع روايات الحالات العفوية ، عمل ج. ب. رطل وتصميم التجارب لاختبارها. تم تطوير مجموعة بسيطة من البطاقات ، كانت تسمى في الأصل بطاقات Zener [5] - تسمى الآن بطاقات ESP. وهي تحمل رموز دائرة ومربع وخطوط متموجة وصليب ونجمة. هناك خمسة من كل نوع من أنواع البطاقات في حزمة مكونة من 25 بطاقة.

في تجربة التخاطر ، ينظر "المرسل" إلى سلسلة من البطاقات بينما يخمن "المتلقي" الرموز. لمحاولة مراقبة الاستبصار ، يتم إخفاء حزمة البطاقات عن الجميع بينما يخمن المتلقي. لمحاولة مراقبة الإدراك المسبق ، يتم تحديد ترتيب البطاقات بعد إجراء التخمينات. في وقت لاحق ، استخدم النرد لاختبار التحركات النفسية. [6] [7]

أثارت تجارب التخاطر في Duke انتقادات من الأكاديميين وغيرهم ممن تحدوا مفاهيم وأدلة ESP. عدد من الأقسام النفسية حاولت ، دون جدوى ، تكرار تجارب الراين. كوكس (1936) من جامعة برينستون مع 132 شخصًا أنتج 25.064 تجربة في تجربة بطاقة لعب ESP. وخلص كوكس إلى أنه "لا يوجد دليل على الإدراك خارج الحواس سواء في" الرجل العادي "أو في المجموعة التي تم التحقيق فيها أو في أي فرد معين من تلك المجموعة. يرجع التناقض بين هذه النتائج وتلك التي حصل عليها نهر الراين إما إلى عوامل لا يمكن السيطرة عليها في الإجراء التجريبي أو الاختلاف في المواضيع ". [8] فشلت أربعة أقسام نفسية أخرى في تكرار نتائج الراين. [9]

في عام 1938 ، كتب عالم النفس جوزيف جاسترو أن الكثير من الأدلة على الإدراك خارج الحواس التي جمعها راين وعلماء التخاطر الآخرين كانت قصصية ومنحازة ومشكوك فيها وكانت نتيجة "ملاحظة خاطئة وهشاشة بشرية مألوفة". [10] فُقدت مصداقية تجارب راين بسبب اكتشاف أن التسرب الحسي أو الغش يمكن أن يفسر جميع نتائجه مثل أن يكون الشخص قادرًا على قراءة الرموز من الجزء الخلفي من البطاقات والقدرة على رؤية وسماع المُجرِّب لملاحظة دقيقة. أدلة. [11] [12] [13] [14]

في الستينيات من القرن الماضي ، أصبح علماء التخاطر مهتمين بشكل متزايد بالمكونات المعرفية لـ ESP ، والخبرة الذاتية التي ينطوي عليها صنع استجابات ESP ، ودور ESP في الحياة النفسية. دعا هذا إلى إجراءات تجريبية لم تقتصر على منهجية الاختيار القسري المفضلة في الراين. تضمنت هذه الإجراءات تجارب التخاطر الأحلام وتجارب جانزفيلد (إجراء حرمان حسي خفيف). [15] [16] [17]

ربما سميت الرؤية الثانية بهذا الاسم في الأصل لأن الرؤية الطبيعية كانت تعتبر أولًا ، في حين أن الرؤية الخارقة هي شيء ثانوي ، تقتصر على أفراد معينين. [18] An dà shealladh أو "المشاهدان" ، أي "مشهد الرائي" ، هي الطريقة التي يشير بها جايلز إلى "الرؤية الثانية" ، وهي القدرة اللاإرادية على رؤية المستقبل أو الأحداث البعيدة. هناك العديد من الكلمات الغيلية للجوانب المختلفة للرؤية الثانية ، ولكن ودا شللاذ هو الأكثر شهرة من قبل المتحدثين غير الغاليين ، على الرغم من أنه بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإنه لا يعني حقًا نظرة ثانية ، بل "مشهدان". [أ]

خوارق اللاشعور هو دراسة الظواهر النفسية الخارقة ، بما في ذلك ESP. تم انتقاد خوارق اللاشعور لمواصلة التحقيق على الرغم من عدم قدرته على تقديم دليل مقنع لوجود أي ظواهر نفسية بعد أكثر من قرن من البحث. [20] المجتمع العلمي يرفض ESP بسبب عدم وجود قاعدة أدلة ، وعدم وجود نظرية من شأنها أن تفسر ESP وعدم وجود نتائج تجريبية إيجابية يعتبرها ESP علمًا زائفًا. [21] [22] [23] [24] [25]

الإجماع العلمي لا يرى الإدراك خارج الحواس كظاهرة علمية. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] أشار المشككون إلى أنه لا توجد نظرية قابلة للتطبيق لشرح الآلية الكامنة وراء ESP ، وأن هناك حالات تاريخية تم فيها اكتشاف عيوب في التصميم التجريبي للدراسات التخاطر. [33]

هناك العديد من الانتقادات المتعلقة بالتجارب التي تنطوي على الإدراك خارج الحواس ، ولا سيما العيوب المنهجية المحيطة. هذه العيوب ليست فريدة من نوعها لتصميم تجريبي واحد ، وهي فعالة في تشويه سمعة الكثير من البحوث الإيجابية المحيطة بالمرساب الكهروستاتيكي. العديد من العيوب التي شوهدت في تجربة بطاقات Zener موجودة في تجربة Ganzfeld أيضًا. الأول هو تأثير التراص ، وهو خطأ يحدث في أبحاث المرساب الكهروستاتيكي. ردود الفعل - التجربة تلو التجربة - المقدمة في الدراسات التي تستخدم تسلسل هدف ESP "مغلق" (على سبيل المثال ، مجموعة بطاقات) ينتهك شرط الاستقلالية المستخدمة في معظم الاختبارات الإحصائية القياسية. لا يمكن تقييم الاستجابات المتعددة لهدف واحد باستخدام الاختبارات الإحصائية التي تفترض استقلالية الاستجابات. يؤدي هذا إلى زيادة احتمالية عد البطاقات ، وبالتالي يزيد من فرص تخمين الموضوع بشكل صحيح دون استخدام برنامج ESP. عيب منهجي آخر ينطوي على إشارات من خلال التسرب الحسي. على سبيل المثال ، عندما يتلقى الموضوع إشارة بصرية. قد يكون هذا انعكاسًا لبطاقة Zener في نظارات الحامل. في هذه الحالة ، يكون الشخص المعني قادرًا على تخمين البطاقة بشكل صحيح لأنه يمكنه رؤيتها في الانعكاس ، وليس بسبب ESP. أخيرًا ، يمكن أن يحدث التوزيع العشوائي الضعيف للمحفزات المستهدفة. يمكن أن تسهل طرق الخلط الضعيفة التنبؤ بأوامر البطاقات ، أو يمكن تمييز البطاقات ومعالجتها مرة أخرى ، مما يسهل التنبؤ بالبطاقات التالية. [34] ووجدت نتائج التحليل التلوي أنه عندما تم تصحيح هذه الأخطاء وحصرها ، لم يكن هناك تأثير كبير لـ ESP. ظهر أن العديد من الدراسات كان لها ظهور كبير لـ ESP ، بينما في الواقع ، كانت هذه النتيجة بسبب العديد من الأخطاء المنهجية في البحث.

تحرير الإدراك البصري الجلدي

في أوائل القرن العشرين ، ادعى Joaquin María Argamasilla ، المعروف باسم "الإسباني ذو عيون الأشعة السينية" ، أنه قادر على قراءة الكتابة اليدوية أو الأرقام على النرد من خلال الصناديق المعدنية المغلقة. تمكن Argamasilla من خداع Gustav Geley و Charles Richet للاعتقاد بأن لديه قوى نفسية حقيقية. [35] في عام 1924 ، كشف هاري هوديني أنه محتال. نظر Argamasilla من خلال عصابة عينيه البسيطة ورفع حافة الصندوق حتى يتمكن من النظر بداخله دون أن يلاحظ الآخرون. [36]

كتب كاتب العلوم مارتن جاردنر أن الجهل بأساليب الخداع معصوب العينين كان منتشرًا على نطاق واسع في التحقيقات في الأشياء الموجودة في المواقع البعيدة من الأشخاص الذين يدعون امتلاك رؤية ثانية.قام غاردنر بتوثيق تقنيات استحضار مختلفة استخدمها الوسطاء مثل روزا كوليشوفا ولينا أندرسون ونينا كولاجينا لإلقاء نظرة خاطفة على عصب أعينهم لخداع المحققين للاعتقاد بأنهم استخدموا الرؤية الثانية. [37]


أفضل خمسة كتب عن العلاج القائم على الأدلة

إذا كنت ترغب في استكشاف المزيد من المناقشات المتعمقة حول العلاج القائم على الأدلة وكيفية دمجه في ممارستك الخاصة ، ففكر في اختيار هذه الكتب الخمسة حول العلاج القائم على الأدلة.

1. العلاج الديناميكي الديناميكي: دليل للممارسة المبنية على الأدلة & # 8211 ريتشارد سمرز وجاك باربر

هذا كتاب جيد للمعالجين الذين يرغبون في ممارسة العلاج النفسي الديناميكي القائم على الأدلة.

بينما كان العلاج النفسي الديناميكي موجودًا منذ فترة طويلة ، يهدف هذا الكتاب إلى دمج حركات جديدة في علم النفس ، بما في ذلك علم النفس الإيجابي ، لتقديم صورة محدثة لما يبدو عليه العلاج القائم على الأدلة عندما يتعلق الأمر بالعلاج النفسي الديناميكي.

هذا يجعله خيارًا جيدًا بشكل خاص للمعالجين النفسيين الذين يؤمنون بحركة علم النفس الإيجابي.

2. دليل الطبيب و # 8217s لطرق البحث في العلاج الأسري: أسس الممارسة المبنية على الأدلة ، الطبعة الأولى & # 8211 لي ويليامز ، وجولين باترسون ، وتود إدواردز

يدور هذا الكتاب حول العلاج المبني على البراهين للمعالجين بالزواج والأسرة.

كما أنه يركز على تطبيق تعاليم الكتاب في ممارسة واحدة ، بحيث يمكن أن يكون كتابًا عمليًا. يمكن لأي معالج زواج وعائلة يريد دمج العلاج القائم على الأدلة في ممارسته أن يبدأ بهذا الكتاب.

3. الممارسة المبنية على الأدلة للعلاج المعرفي السلوكي ، الطبعة الثانية & # 8211 ديبورا دوبسون وكيث دوبسون

نظرًا لأن العلاج السلوكي المعرفي (CBT) هو أحد أقوى العلاجات القائمة على الأدلة ، فمن المهم تضمين كتاب يناقش العلاج السلوكي المعرفي على وجه التحديد.

يناقش هذا الكتاب الأدبيات المتعلقة بالعلاج المعرفي السلوكي وكذلك كيفية دمج هذه النتائج في الممارسة السريرية. أي معالج يستخدم أو يرغب في استخدام العلاج المعرفي السلوكي سيحصل على الكثير من هذا الكتاب.

4. كتيب العلاج بالبراهين لاضطرابات الأكل ، الطبعة الأولى & # 8211 هيذر طومسون برينر

كما يوحي العنوان ، يركز هذا الكتاب على العلاج القائم على الأدلة الذي يتعامل مع اضطرابات الأكل.

يحقق ذلك من خلال التركيز على بعض دراسات الحالة بحيث يمكن للمرء أن يرى كيف يبدو لنشر خطط العلاج القائمة على الأدلة في الممارسة العملية.

هذا خيار ممتاز لأي شخص يتعامل مع اضطرابات الأكل ويريد التعلم من خلال القدوة.

5. الممارس القائم على الأدلة: تطبيق البحث لتلبية احتياجات العملاء ، الإصدار الأول & # 8211 كاتانا براون

أخيرًا ، لا يركز هذا الكتاب & # 8217t على أي اضطراب معين ولا يركز حتى على العلاج نفسه.

هذا دليل لدمج الممارسات القائمة على الأدلة لجميع أنواع المجالات الطبية ، بما في ذلك الأطباء والمعالجين.

على الرغم من أنها ليست مكتوبة خصيصًا للمعالجين ، إلا أنها تعلم القارئ خطوة بخطوة كيف يمكنهم دمج التقنيات القائمة على الأدلة في ممارساتهم الخاصة.

يعد هذا خيارًا ممتازًا لأي شخص مهتم بالعلاج المستند إلى الأدلة لأنه لا يقتصر على اضطراب ما ويناقش العملية الكاملة لتقييم الأدبيات لدمجها في ممارسة واحدة.


[متلازمة الألم العضلي الليفي كاضطراب نفسي جسدي - التشخيص والعلاج وفقًا للإرشادات الحالية المسندة بالأدلة]

أهداف: إن تصنيف وعلاج المرضى الذين يعانون من آلام منتشرة مزمنة دون دليل على وجود عوامل جسدية كتفسير هو حاليًا موضع نقاش. تم رفض التسمية التشخيصية "متلازمة الألم العضلي الليفي" (FMS) من قبل بعض ممثلي الطب العام والطب النفسي الجسدي.

أساليب: يتم تقديم ملخص للتوصيات الرئيسية من المبادئ التوجيهية الحالية القائمة على الأدلة بشأن FMS والشكاوى الجسدية غير المحددة / الوظيفية / الجسدية.

نتائج: معايير FMS واضطراب الألم الجسدي المستمر أو اضطراب الألم المزمن مع العوامل الجسدية والنفسية تتداخل جزئيًا. وهي تشمل الخصائص السريرية التفاضلية للأشخاص الذين يعانون من ألم مزمن واسع الانتشار ولكن دون شرح كافٍ للعوامل الجسدية. لا يستوفي جميع المرضى الذين تم تشخيص إصابتهم بـ FMS معايير اضطراب الألم الجسدي المستمر. FMS هو اضطراب وظيفي ، تلعب فيه العوامل النفسية والاجتماعية دورًا مهمًا في كل من مسببات المرض ومساره في معظم المرضى. يمكن تشخيص FMS من خلال النظر في تاريخ مجموعة الأعراض النموذجية واستبعاد التشخيصات التفاضلية الجسدية (بدون فحص نقطة العطاء) باستخدام معايير التشخيص المعدلة لعام 2010 للكلية الأمريكية لأمراض الروماتيزم. يمكن التمييز بين مستويات مختلفة من شدة FMS من وجهة نظر نفسية جسدية ، تتراوح من طفيفة (متلازمة وظيفية واحدة) إلى أشكال شديدة (تلبي معايير المتلازمات الوظيفية المتعددة) من اضطرابات الألم المزمن مع عوامل جسدية ونفسية ، من الألم الجسدي المستمر اضطراب أو اضطراب الجسدنة. يجب أن يتم إبلاغ المريض بشكل صريح بتشخيص FMS باعتباره متلازمة وظيفية / اضطراب مرتبط بالتوتر. يجب توفير علاج ضمن رعاية تعاونية تتكيف مع شدة المرض. للإدارة طويلة المدى ، يوصى بالعلاجات غير الدوائية مثل التمارين الهوائية. في الحالات الأكثر شدة ، يجب إجراء علاج نفسي للاضطرابات النفسية المرضية المصاحبة.

الاستنتاجات: يمكن للتوصيات المنسقة لكلا الدلائل الإرشادية أن تجمع وجهات النظر الطبية والجسدية والنفسية الاجتماعية العامة ، ويمكن أن تعزز الرعاية المتدرجة للمرضى الذين تم تشخيص إصابتهم بـ FMS.


الكذب خير لك

إذا أخبرتك أن الكذب مفيد لك ، فمن المحتمل أنك لن تصدقني. لكن صدقني - أنا لا أكذب.

ببساطة ، نحن نكذب لأنها تعمل. عندما نفعل ذلك بشكل جيد ، نحصل على ما نريد.

نحن نكذب لتجنب الإحراج أو العقاب. نحن نكذب للحفاظ على العلاقات وإرضاء الآخرين. وبالطبع ، الأهم من ذلك كله أننا نكذب لإرضاء أنفسنا. سواء كنا نقوم بتجميل أوراق اعتمادنا أو تعزيز قصصنا ، فإننا غالبًا ما نقول الأكاذيب لنجعل أنفسنا نظهر ونشعر بتحسن.

علاوة على ذلك ، نحن نكذب طوال الوقت. في عام 2002 ، أجرى روبرت فيلدمان ، أستاذ علم النفس في جامعة ماساتشوستس في أمهيرست ، دراسة قام خلالها بتصوير محادثات الطلاب مع الغرباء سرًا. بعد الواقعة ، جعل الطلاب يفحصون أشرطة الفيديو ويتعرفون على الأكاذيب. في المتوسط ​​، يزعمون أنهم كذبوا ثلاث مرات في عشر دقائق من المحادثة.

ومن المحتمل أن يكون هذا الرقم منخفضًا جدًا. أولاً ، من المحتمل ألا نبلغ عدد الأكاذيب التي نقولها (نحن نكذب بشأن الكذب ، أي). ودراسة فيلدمان لم تأخذ في الاعتبار سوى الأكاذيب المتعلقة بالتنوع اللفظي ، متجاهلة السلوكيات المخادعة الأخرى - لغة الجسد المضللة أو تعابير الوجه ، على سبيل المثال.

في الواقع ، نحن نكذب بسهولة لدرجة أن الكذب يصبح تلقائيًا. في معظم الأوقات ، لا ندرك حتى الأكاذيب التي نقولها ، كما يوضح ديفيد سميث ، مدير معهد نيو إنجلاند بجامعة نيو إنجلاند ومؤلف لماذا نكذب. يقول إننا نكذب بشكل أفضل عندما لا نعرف أننا نكذب. ويشرح قائلاً: "لا نشعر بالعصبية ولا ننشر الإشارات الدالة على عدم الارتياح التي بالكاد يستطيع الكاذب المتعمد مساعدتها". "خداع الذات هو خادمة الخداع - بإخفاء الحقيقة عن أنفسنا ، نحن قادرون على إخفائها بشكل كامل عن الآخرين."

لكن لماذا نحن غير أمناء في كثير من الأحيان؟ أليس الصدق دائما أفضل سياسة؟ في الحقيقة لا. لا أحد يريد أن يسمع أنهم يبدون أثقل أو أقل جاذبية. في الحقيقة ، نحن نعتبر أولئك الصادقين جدًا بحيث لا يكونوا صريحين ومعادين للمجتمع وحتى مرضيين. وجدت دراسة حديثة أن المراهقين الأكثر شعبية بين أقرانهم هم الأفضل في الخداع.

وقد أثبت الكذب فوائد نفسية. على سبيل المثال ، هناك أدلة علمية تظهر أن الأشخاص المصابين بالاكتئاب أكثر صدقًا مع أنفسهم من غير المصابين بالاكتئاب أو الأصحاء عقليًا. عندما يتعافى الناس من اكتئابهم ، يصبحون أقل صدقًا.

الغريب أنه على الرغم من تكرار الكذب ، إلا أننا سيئون جدًا في ذلك. الكذب - على الأقل من النوع المتعمد - ليس بالأمر السهل. تقول مورين أوسوليفان ، أستاذة علم النفس بجامعة سان فرانسيسكو: "إن قول الكذبة يتطلب جهدًا أكثر مما يتطلبه قول الحقيقة". "ليس عليك فقط اختلاق شيء ما ، ولكن عليك أيضًا أن تراقبني للتأكد من أنني أصدقك."

لكن لا تقلق كثيرًا. ينخدع الناس بسهولة. يوضح بول إيكمان ، أستاذ علم النفس الفخري في جامعة كاليفورنيا ، سان فرانسيسكو: "لا يوجد أنف بينوكيو". "لا توجد علامة موجودة دائمًا عندما يكذب شخص ما وتغيب دائمًا عندما يكون الشخص صادقًا." نتيجة لذلك ، يُظهر البحث أننا أفضل قليلاً من مستوى الفرصة في اكتشاف الخداع.

يقول فيلدمان: "افتراضنا الافتراضي هو أن الناس يقولون الحقيقة". وفي كثير من الأحيان ، لا نريد في الواقع سماع الحقيقة. إذا سمعنا ما نريد أن نسمعه ، فإننا نقبله ، صحيحًا أم لا.

خذ مثالاً على تقييم عمل الزملاء. عندما نسأل صديقًا إذا قمنا بعمل جيد ، نريد أن يكون الرد نعم ، بغض النظر عن شرعيته. بمجرد سماعها ، ليس لدينا دافع لإجراء مزيد من التحقيق.

يقول سميث من جامعة نيو إنجلاند: "لذلك بينما نود أن نقول إننا نقدر الصدق ، فإننا نقدر أيضًا عدم الأمانة". بعد كل شيء ، لقد تعلمنا أهمية الكذب منذ سن مبكرة جدًا. المهم هو أننا لا نسميها كذب ، بل نسميها اللباقة أو النعمة الاجتماعية.


هل علاج الحشيش للقلق والحالة المزاجية والاضطرابات ذات الصلة جاهز للاستخدام في أوقات الذروة؟

القلق والاضطرابات ذات الصلة هي أكثر الحالات النفسية شيوعًا التي تؤثر على سكان أمريكا الشمالية. على الرغم من فعاليتها المؤكدة ، ترتبط علاجات الخط الأول المضادة للاكتئاب بآثار جانبية كبيرة ، مما يؤدي بالعديد من الأفراد المصابين إلى البحث عن علاجات بديلة. يُنظر إلى القنب عادة على أنه بديل طبيعي لمجموعة متنوعة من الحالات الصحية والعقلية. حاليًا ، يُصنف القلق ضمن أهم خمسة أعراض طبية أفاد الأمريكيون الشماليون باستخدامهم الماريجوانا الطبية بسببها. ومع ذلك ، عند المراجعة الدقيقة لأدبيات العلاج الموجودة ، من المدهش أن التأثيرات المزيلة للقلق للقنب في المجموعات السريرية غير موثقة جيدًا. تم فحص آثار القنب على القلق وأعراض الحالة المزاجية في السكان الأصحاء وفي العديد من الدراسات الصغيرة عن عوامل القنب الاصطناعية ولكن لا توجد حاليًا دراسات فحصت آثار نبتة القنب على القلق والاضطرابات ذات الصلة. في ضوء المشهد المتغير بسرعة فيما يتعلق بإضفاء الشرعية على القنب للأغراض الطبية والترفيهية ، من المهم تسليط الضوء على الانفصال الكبير بين الأدبيات العلمية والرأي العام والسياسات ذات الصلة. الهدف من هذه المقالة هو تقديم مراجعة شاملة لأدبيات علاج القنب الحالية ، وتحديد إمكانية استخدام القنب كتدخل علاجي للقلق والمزاج والاضطرابات ذات الصلة. تم إجراء عمليات بحث في خمس قواعد بيانات إلكترونية (PubMed و MEDLINE و Web of Science و PsychINFO و Google Scholar) ، وكان آخرها في فبراير 2017. وستتم مناقشة آثار القنب على السكان الأصحاء والعينات النفسية السريرية ، مع التركيز في المقام الأول على القلق واضطرابات المزاج.

الكلمات الدالة: اضطرابات القلق علاج القنب الاكتئاب endocannabinoids الماريجوانا.


يجد العلماء مصدرًا واحدًا لقوة الصلاة

يجد المتدينون القوة من خلال الله هذا الذي نعرفه. لكن دراسة جديدة أجراها البروفيسور Malt Friese و Michaela Wanke تشير إلى أنه حتى غير المؤمنين يمكنهم المشاركة في الحدث. في العدد القادم من مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبييقدمون أدلة توضح كيف ولماذا قد تزيد الصلاة من قدرة أي شخص على مقاومة الإغراء. على الرغم من أننا يمكن أن نتفق جميعًا على أن القيام بذلك يتطلب ضبط النفس ، فإن المؤلفين يقترحون أن مصدر مثل هذا التحكم قد لا يكون خارقًا للطبيعة. بدلا من ذلك ، قد يأتي من شيء أكثر دنيوية. شيء يمكن الوصول إليه حتى لأكثر الملحدين تكريسًا: التواصل الاجتماعي.

أسس المؤلفون دراستهم لقوة الصلاة و rsquos في شيء يسمى & ldquost Strength model & rdquo لضبط النفس. يشير نموذج القوة إلى أن مواردنا المعرفية ، مثل مواردنا المادية ، محدودة. سيكون الذهاب لممارسة رياضة الجري لمسافة ميل واحد أمرًا صعبًا للغاية بعد ذهابك لمسافة 30 ميلًا للركض ، ومقاومة حتى أصغر الإغراءات يمكن أن تكون صعبة للغاية إذا كنت قد أمضيت للتو ساعة في مقاومة الإغراءات الأكبر حجمًا. نفد الغاز لدينا. لذا ، كيف يمكننا تجديد هذه الموارد المعرفية ، أو حتى زيادة قدرتنا المعرفية & rdquo؟ جاتوريد والمعكرونة؟ وجد الباحثون ، بكل جدية ، أن تناول الجلوكوز يمكن أن يزيد بالفعل من ضبط النفس ، لكن العلماء هنا اقترحوا أن الصلاة قد تكون وسيلة أخرى يحمي الأفراد من خلالها أنفسهم من انهيار الإرادة. في الواقع ، اقترحت الأعمال السابقة بالفعل مثل هذه العلاقة ، مما يدل على أن تحضير المشاركين بكلمات تتعلق بالدين (مثل الله ، الإلهي) يحميهم من آثار الاستنزاف المعرفي.

استخدم المؤلفون نموذجين تجريبيين لاختبار فاعلية الصلاة في منع النضوب المعرفي. الأولى ، التي تسمى مهمة قمع العواطف ، تطلب ببساطة من المشاركين مشاهدة مقطع فيديو مضحك ، لكنهم يخنقون جميع الاستجابات العاطفية ، اللفظية وغير اللفظية ، للمحتوى. يتطلب هذا قدرًا كبيرًا من الطاقة المعرفية للانطلاق بنجاح. أما الثانية ، التي تسمى مهمة stroop ، فقد طلبت من المشاركين الإشارة إلى لون الحبر للكلمات المختلفة التي تومض لهم على شاشة الكمبيوتر. الحيلة هي أن الكلمات تهجئ أسماء ألوان مختلفة إما متسقة أو غير متسقة مع الحبر الذي يجب تحديده. تحقق من ذلك هنا. تجد & rsquoll أنه من الصعب الاستجابة لعناصر الكلمات / الحبر غير المتسقة أكثر من العناصر المتسقة. وجد الباحثون أنه بعد النضوب المعرفي ، تصبح هذه المهمة أكثر صعوبة. لذلك ، كان لدى المؤلفين سؤال منهجي أنيق: هل سيتمكن المصلين من تجنب الآثار المستنفدة لكبت المشاعر وعدم إظهار عجز في مهمة التوقف؟ بمعنى آخر ، هل ستمنحهم الصلاة القوة المعرفية لأداء جيد في هاتين المهمتين الصعبة؟

في الواقع لقد فعلت. أظهر المشاركون الذين طُلب منهم الصلاة حول موضوع من اختيارهم لمدة خمس دقائق أداءً أفضل بشكل ملحوظ في مهمة التوقف بعد كبت المشاعر ، مقارنة بالمشاركين الذين طُلب منهم ببساطة التفكير في موضوع من اختيارهم. وقد استمر هذا التأثير بغض النظر عما إذا كان المشاركون قد تم تحديدهم على أنهم متدينون (70 في المائة) أم لا.

لماذا ا؟ اختبر المؤلفون عدة تفسيرات محتملة ، لكنهم وجدوا دعمًا إحصائيًا لواحد فقط: يفسر الناس الصلاة على أنها تفاعل اجتماعي مع الله ، و التفاعلات الاجتماعية هي التي تعطينا الموارد المعرفية اللازمة لتجنب الإغراء. وجدت الأبحاث السابقة أنه حتى التفاعلات الاجتماعية القصيرة مع الآخرين يمكن أن تعزز الأداء المعرفي ، ويبدو أن الأمر نفسه ينطبق على التفاعلات الاجتماعية القصيرة مع الآلهة.

هذا لا يستبعد إمكانية أن تكون للصلاة تأثيرات أخرى على مقاومة التجربة ، ويمكن للميل الروحي أن يرى يد الله كعامل سببي آخر هنا. ولكن مع اقتراب العطلات ، فإنه يذكرنا جميعًا بالمكان الذي نستمد منه قدرًا كبيرًا من قوتنا اليومية. التفاعل والتواصل مع الأشخاص من حولنا.


شاهد الفيديو: كواليس باب الحارة. ما وراء الكواليس في باب الحارة. باب الحارة خلف الكواليس. #محمودتيوب (قد 2022).